| 共 100 篇文章 |
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知道悟道守道难，透视天下圣人明。修道者的能力、法力、神通力是有参差的，果位也是有层次的，这层次的基础就是与道合真、相应的层次、范围如何，也就是对道的体悟如何，以及相应的道力如何。道证有层次，则神通有层次而道力有层次。要能知道而悟道，悟道而守道，那是更难的。圣人是明道、悟道、守道之人，他的智慧、道力，足以透视天下的任何... 阅4 转0 评0 公众公开 23-06-19 15:05 |
《玉仙灵应法诀.自明诀（二）兴南子注97.何为“明道以实天命”？九宫八卦定天下，玉皇上令三界通。每一个人都有各自的天命，但终极的天命对每一个人而言是明道。天道循环变化，但本体是无极，是无极之能量在推动着万物的发展，万物的生生灭灭、灭灭生生这就是天道循环。八卦加中宫就是九宫，可以推算天下之事而定天下，像姜尚、张良、诸葛亮都... 阅15 转0 评0 公众公开 23-06-19 15:04 |
任何人都有各自的道，能悟他人之事的因果就能悟道，也能从他人的事情里见因果，明事理，悟大道，这就能了然于道。我对道的体悟、对因果的体悟，一则观家族的因果，一则观自身的因果，一则观自己认识的人的因果。我从生活中悟道，故而说：“道在日用，即事而真。”在身边的人中悟道，也在自己的经历中悟道。能明白他人之道，能明白自己之道，道... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-19 15:03 |
《玉仙灵应法诀.自明诀（二）》兴南子注83.何谓“争功争理是败德之苗”？《玉仙灵应法诀·自明诀（二）》兴南子注83.何谓“争功争理是败德之苗”？争本身就是矛盾和是非的焦点，争理争功会给自己或者别人带来更多的麻烦，甚至是闪身之祸，晏子的“二桃杀三士”的计谋得以成功，就在于三士争功，最后都死了。争功意味着权力和利益，这都是很... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:58 |
很多时候，修道者也会顾此失彼，有的懂得出世间法而不懂世间法；有的懂得世间法而不懂出世间法。真正如南怀瑾先生那样精通世间法也精通出世间法的全才人间罕见，修道者中更罕见。精通出世间法，则能在解脱道上有大成就。不少弘道者的失败恰恰是不通世间法，很容易因为言行不当而犯某些忌讳而引生很多违缘，也说明出世间法的修证上成就也不高。... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:58 |
《玉仙灵应法诀.自明诀（二）》兴南子注80.何谓“有一分真便有一分福”？福在本身积，乐于百姓家。自然，得真则得福，有一分真则有一分道自有一分福。修道者不仅要爱国爱民，也要为国家人民做事，并祝福社稷永远光明繁华。福在本身积，古云：“厚德载福。”福自德来，需要自己不断行善积德以积福。因为，百姓家也有百姓家的自由和安乐。 阅4 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:57 |
《玉仙灵应法诀.自明诀（二）》兴南子注77.何为“真定而后灵”？静定三皇书，净化自心垢。坐看无字书，昼夜想得玄。静定三皇书，入静入定是天皇、地皇、人皇这三才之皇在上古所提倡的。其实一般而言的三皇“伏羲、神农、燧人”还只是人皇。天皇、地皇是神明，而人皇之三皇是半神境界的圣人。上古的确有《三皇书》，也叫“三坟”，不过已经失传... 阅4 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:56 |
太华村中一老翁，想上昆仑比智慧。太华村即是神仙修道圈，如同我们今天讲的“朋友圈”。唐末五代到两宋、金元，太华山即西岳华山有很多隐修者群居，如陈抟老祖、吕祖、刘海蟾、丁少微、张无梦、贾德升都在北宋初期同隐华山修仙，所以，张玉仙老师将这样的修道圈称为“太华村”，张老师还在《气脉手诀灵应口诀》里有“站看桩上醉，太华村中人”... 阅8 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:55 |
作为弘道者，不要抱怨他人，就能更好地引领他人明道。老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”这是弘道者与人相处的重要理念、方式。修道者、弘道者要以身作则，以身教化，自己讲的也是自己做的，言行合一。这就是弘道的格局。修道者、弘道者与其他修学者相处，如果要指导他人，就要明确开示，不要背后说，而且要真诚，心灵对心灵。 阅1 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:55 |
乐道自然能定德，善引博爱敬祖宗。乐道，一是喜欢道，二是因道而生乐。像初禅有八触、十功德，十功德里就有“定、欢喜、乐”，就与这首诗的内涵有关。严师这样解释“欢喜”与“乐”的共功德：第七功德：欢喜。第八功德：乐。可见，喜乐本身是禅定的境界与功德。善引博爱敬祖宗，修道者要善于引导自己和他人要博爱、要敬仰祖宗。这对修道者而言... 阅5 转0 评0 公众公开 23-06-19 14:51 |
