《说文解字·序》说：古时伏牺氏治理天下，他仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也时有发生。（到了黄帝的时代）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（原文见文末注释）这段话就是要说明文字产生历史与文字创造原理，“道法自然”是汉字产生的基本思维模式。从许慎给六书下的定义以及所举例字，可见一斑，但六书定义就不去说它了，因为太专业了。许慎为每一“书”各例举两个字：日月（象形字）、上下（指事字）、武信（会意字）、江河（形声字），考老（转注字），令长（假借字）。我们暂且不讲它举的例字恰当不恰当，但是许慎为什么选择这十二个字来代表所有汉字，是不是值得琢磨一下呢？何谓“仰则观象于天”？“日月”代表“天”，属于“上”。  （“日”、“月”字小篆）  （“上”字小篆） 何谓“俯则观法于地”？“江河”代表“地”，属于“下”。   （“江”、“河”字小篆）  （“下”字小篆）
何谓“近取诸身”？“考老”代表“民”，“令长”代表“官”。
  （“考”、“老”字小篆）   （“令”、“长”字小篆）
何谓“远取诸物”？“武”表示“战”，“信”代表“和”。 （“武”、“信”字小篆）“上”有“日月”、“下”有“江河”，是人类赖以生存的家园。“考老”“令长”是人类得以管理的秩序。“武信”是人类战争与和平的曲折路径。唯一让许慎先生想不到或者不幸言中的是，“考”字衍生出“考试”之义，让古代中国人“活到老考到老”，一直延续到“范进中举”时代。所幸的是，“考老”之事随着满清王朝的覆灭自然而然烟消云散了。注释：《说文解字·序》原文：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”点个赞，点个在看，感谢您的支持！
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