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诗画品红楼——"诗"、"画"、"品"相结合，诗情画意，图文并茂，古韵今声，一种全新的品红方式。每周二、四 晚上20点发布两篇原创文章。欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！ 望海潮·林黛玉 陈瑞林 烟眉微蹙，梨花带雨，随风弱柳仙姿。魂绕梦牵，潇湘瘦影，斑斑翠竹参差。红烛照兰闺，泪眸问鹦鹉，题帕谁知？漫许才华，敞襟抒臆叹情痴。 飞红满地春归。葬花人一曲，泣血堪悲。花落鸟惊，风流掩土，冰清玉洁何依？泪尽断肠时，何处是香冢，冷月寒池。化蝶纷飞忍愤，终底两相思。 卜算子·林黛玉 陈慧茹 忆秦娥·林黛玉 贺世战 凭谁说，灵姿玉色才殊绝。才殊绝，因情趋笔，摊帕为贴。 仙源早系相思结，凡尘泪尽同君诀。同君诀，芭蕉如哭，湘竹如咽。 鹧鸪天·林黛玉 田幸云 为续前盟木石缘，一身娇袭度孤年。 葬花愁病三生梦，举步危机四伏艰。 临浩劫，履深渊，怡红无力护贤娟。 潇湘月冷魂何处，哭塌红楼归恨天。
定风波·林黛玉 王志霞 莲步轻移响玉钗。分明仙女下瑶台。咏絮才情堪绝世。难继。奈何心事枉凭猜。 风雨敲窗秋夜冷。孤影。残红遍野动愁怀。命里参商终契阔。惜别。此生还泪为谁来？ 踏莎行·天上掉下个林妹妹 肖芳珠 纤黛笼烟，娇眸掩绪。飘萍遗世添孤苦。吟诗题帕扫眉才，卷帘愁烬新愁煮。 石畔缘盟，浮生情许。痴心还泪千千缕。香消谁念葬花人。潇湘竹更潇湘雨。 一剪梅·林黛玉·天上掉下个林妹妹 孙树娟 本是瑶花不染尘，开也消魂，落也消魂。此生还泪有前因，情写晨昏，爱写晨昏。 沁园春·天上掉下个林妹妹 刘庆珍 天降颦颦，绝世才情，凄美当仁。昔绛珠还泪，神瑛转世，欲盟累岁，相约终身。落地凡间，含悲命运，善感多愁空自真。潇湘馆，仙心圆其梦，爱恋坚贞。 群芳独冠清伦，智睿博，驰诗头榜人。惜宿怀侵雾，良缘披雪。芰荷摇落，木石离分。弱柳扶风，芳花淋雨，棒打鸳鸯无处申。泪流尽，遗留千古恨，悲剧奇闻。 鹧鸪天·林黛玉：天上掉下个林妹妹 丁玉林 仙子翩翩天上来，红楼起舞巧登台。 绛珠还泪怡偏爱，木石缘盟愁畅怀。 情直率，性相猜。琴棋书画展奇才。 一腔心血为谁去，只为连枝并蒂开。 虞美人·林黛玉（新韵） 翟海潮 三生石畔仙珠草，还泪何时了？怡红公子守花旁，难抵霜刀雪剑满潇湘。 多愁小性痴情在，才气冲天外。咏菊题帕葬花吟，怎奈凄风冷月葬诗魂。 【品评】翟海潮 撰 林黛玉是《红楼梦》中曹雪芹塑造的一个独具灵性和悲剧命运的艺术典型，她那凄凉的身世、绝世的才华、孤傲的个性、悲惨的命运，震撼着一代又一代读者的心灵。 林黛玉是一个具有正邪两赋、生动、圆润、深刻、感人、凄美的立体型艺术形象，要全面理解和欣赏这一艺术形象，需要对林黛玉的前世今生，她的性格特征，她的文人情愫，她的爱情，她的人生归宿等方面进行分析。
1.天上掉下个林妹妹：林黛玉的前世今生 “天上掉下个林妹妹”是越剧《红楼梦》的著名唱段，林黛玉的确是天上掉下来的，《红楼梦》开篇第一回，讲述了一个“绛珠还泪”的神话故事：西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故郁结着一段缠绵不尽之意。当神瑛侍者凡心偶炽下凡投胎之时，绛珠仙子也一道下凡，愿以一生所有的眼泪还他。这绛珠仙子便是林黛玉的前身，而贾宝玉则是神瑛侍者的转世。 作为绛珠仙子的幻身，黛玉降生在姑苏林家，其父林如海，母亲则是贾母的女儿贾敏。第2回“冷子兴演说荣国府”，介绍了林黛玉的家世：“……原来这林如海之祖，曾袭过列侯，……至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。……如今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。……今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”无奈母亲贾敏一疾而终，林如海便送黛玉至贾府依傍外祖母及舅氏姊妹。祸不单行，不久林如海亦一命呜呼，林黛玉彻底成了孤苦伶仃之人。
林黛玉的第一次出场是在第3回，宝黛初会，两人一见如故，印证着三生石边的前世情缘。黛玉见到宝玉大吃一惊：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般！”宝玉见到黛玉笑道：“这个妹妹我曾见过的。”衔玉而生的贾宝玉最想知道的是黛玉是否有玉，当黛玉说“没有”的时候，失望之余，宝玉便“发作其痴狂病来，摘下那玉，狠命摔去，这注定了两人后来波澜壮阔的离合悲欢。
黛玉进贾府之时还是个孩子，她和宝玉一起玩、一桌吃、一床睡，可谓青梅竹马。此时黛玉在宝玉眼中的形象是：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”作者一开始就描绘出了林黛玉多愁多病、弱不禁风的形象。 元妃省亲后，黛玉入住潇湘馆，宝玉入住怡红院，潇湘馆和怡红院邻近，脂砚斋说“二玉近中远”。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，同时又定下了她悲剧命运的基调。林黛玉与薛宝钗在第5回中的判词合二为一：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”寓示着黛钗的悲剧命运，二人既存在人性上的德才之争，又存在婚姻上的金木之争。金玉良缘最终胜过了木石前盟，林黛玉最后于宝玉、宝钗大婚之夜泪尽而逝。 2.多愁善感、孤高率真：林黛玉的性格特征 多愁善感、孤高率真是林黛玉性格的主要特征。黛玉的多愁善感发自内心，既源于她父母早亡、寄人篱下的处境，又源于她对宝玉的爱，使她变得异常敏感。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想：“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，“越想越觉伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲切切，呜咽起来。”“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊非。”一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂己，竟气得昏厥过去。别人一句玩笑，她认为是对自己的轻侮…… 黛玉确实是个“小性儿”，用“泪人”形容她一点都不为过。第37回“秋爽斋偶结海棠社”，探春给黛玉起雅号：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故斑竹又名湘妃竹。如今她住潇湘馆，她又爱哭，将来他那竹子想来也是要变成斑竹的。以后都叫他作潇湘妃子就完了”。可见，竹既象征着黛玉的品格，也和泪水相关。黛玉的《题帕三绝》，一泪贯注，表现着黛玉对于宝玉的痴情，还泪的主题在此又得到呼应。
黛玉生性孤傲、天性率真，语言尖酸刻薄，她曾把刘姥姥比作“母蝗虫”。李嬷嬷说黛玉“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖。”在宝玉“将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉”时，黛玉遂掷而不取，口中说：“什么臭男人拿过的！我不要它。”宝玉从张道士那里得了个麒麟，宝钗一看便说史湘云有这么一个,探春赞宝钗心细，黛玉讽刺地说她对别人佩戴的东西最是留意。宝玉挨打那回，宝钗回家受了薛蟠的窝囊气，哭红了眼被黛玉瞧见,便说哭出两缸眼泪来也医不好棒疮。 黛玉对人坦率纯真，见之以诚。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，向黛玉请教，她热诚相接。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。……往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。
据脂批透露，黛玉在警幻情榜中被称作“情情”，黛玉的生命就是痴情，这是她的动人处，也是她的致命处。不懂掩藏的她把自己的情感暴露在整个世界的面前，从心到口，没有任何的遮拦。她的爱、她的怨、她的恼怒、她的嘲讽、她的机锋，都直截了当，无所顾忌。 3.诗词与爱情：林黛玉的文人情愫和恋爱 林黛玉之美,表现在她才华横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹笔下的林黛玉,是一个诗化了的才女。在大观园里,她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流”，在博学方面,黛玉可能略逊宝钗，但在诗思的敏捷,诗作的新颖别致,风流飘洒方面,林黛玉却出类拔萃。她的诗都是她的血泪，她是大观园中真正的诗人。 对于黛玉，不可一日无诗。她用诗发泄痛苦和悲愤,她用诗抒写欢乐与爱情,她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操,诗表现了她刚直不阿的人格,诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！全书中以林黛玉名下的诗作有：第27回的《葬花吟》、第32回的《题帕三绝》、第45回的《秋窗风雨夕》、第64回的《五美吟》、第70回的《桃花行》等。在大观园组建诗社的活动中，她的《咏白海棠》、《咏菊》、《柳絮》，首首精彩。尤其是她的“菊花诗”，连咏三首，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅“题目新,诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了她的思想感情。 特别强调的是作为林黛玉诗谶的《葬花吟》，这是她进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”,是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句,并通过鹦鹉也会吟哦的描写,寓意花的命运即黛玉的命运。这是她用热血和生命写就的心曲,也是与这个罪恶世界决裂的檄文。
诗词和爱情就是林黛玉生命的全部。从神话世界走来的绛珠仙子和神瑛侍者降临在大观园中，演绎出了一段生死不渝“木石前盟”的爱情故事。在现实世界中，林黛玉与贾宝玉是一对“灵心慧性”的情痴，她同宝玉之间有共同的乐趣和理想。金玉良缘的存在，让黛玉放不下心，宝黛之间在相互试探，在冲撞、纠葛和执着中体验着人生的初恋。
从第8回“黛玉含酸”到第34回“黛玉题帕”，宝黛二人共有10来次争吵哭闹。第17回，因黛玉送宝玉的荷包被小厮抢走，黛玉误会，“误剪香囊”；第20回，宝玉去看宝钗，黛玉因猜疑又与宝玉吵嘴而哭，宝玉跟黛玉“论亲疏”；第22回，贾母给宝钗过15岁生日，大家看戏，心直口快的湘云说出黛玉像戏子，宝黛争吵，使“宝玉悟禅”；第29回，因张道士提亲，引起二人争吵，“宝玉砸玉”，还惊动了贾母，气得贾母说出“不是冤家不聚头”。 金玉良缘让黛玉不仅处处不放心宝钗，连带着也旁及湘云。第32回，黛玉因金麒麟事件而猜疑，引发“宝黛诉腑”，二人交心；第34回“宝玉挨打”之后，宝玉送旧手帕给黛玉，“黛玉题帕”，标志着宝黛爱情进入了默契阶段，她和宝玉之前的彼此试探已不复存在，两个人都已明了对方的心意，达到了两情相悦的境界。在有了这份自信之后，黛玉的心境也好转了，也能坦然地面对宝钗，在第43回和第45回还向宝钗敞开了心扉，从此黛钗二人情同姐妹。第57回，由于紫鹃试探宝玉之心而说了句戏言“林妹妹回苏州去”，贾宝玉就大病变得痴呆，标志着宝黛发展到了热恋阶段，走向了成熟。但金玉良缘与木石前盟之争仍在继续，因为儿女的婚姻毕竟是“父母之命，媒妁之言”，此时的黛玉孤独无援，处境显得更加凄凉，但宝黛仍怀着一丝希望在等待。 第70回，黛玉重建桃花社，众姊妹以柳絮为题作词，黛玉的《唐多令》象征她一生的际遇。“叹今生谁舍谁收？”自己虽然与宝玉有情有爱，但自古婚姻大事皆由父母而定，黛玉无父无母，只能是像柳絮一样“凭尔去，忍淹留”。而此时的宝钗却成竹在胸，她作的《临江仙》，很乐观地寄予了对未来美好的向往，“好风凭借力，送我上青云。”
第74回抄检大观园以后，晴雯被撵出大观园，黛玉的身体愈发不好。晴雯死后，第78回宝玉作《芙蓉女儿诔》，透露出宝黛婚姻的无望，此时金玉良缘已经压过了木石前盟。《芙蓉女儿诔》虽是写给晴雯的，其实也是写给黛玉的。 林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，诗词和爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执着，始终如一。然而，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。林黛玉的泪，分明饱含着现实人生的血肉。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“绝粒”、“焚稿”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地、泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！ 4.天尽头，何处是香丘：林黛玉的人生追问 伟大的作家无不关注人类的生存困境与价值意义，无不充盈着对人类命运的形而上的追问和思考。人的个体生命是有限的，而宇宙是无限的，那么人这种有限的生命存在的意义何在呢？林黛玉和贾宝玉就是两位对生命最敏感、体验最深刻的人，他们的惆怅落泪不仅仅是感叹他们两人爱情的不幸，也是出于对生命、人生、存在的一种带有形而上的体验。 第22回描写宝玉看戏时因口角遭到黛玉、湘云的奚落，他回去后越想越没趣，信笔写下一偈：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”宝玉这一举动被黛钗湘三人一顿讥讽：“这样钝愚，还参禅呢？”黛玉为宝玉的参禅偈又续了两句：“无立足境，是方千净。”逼得宝玉直做检讨：“谁又参禅，不过是一时玩话罢了。” “无立足境”，是佛法的最高境界，正是《好了歌》那个真正“了”的大自由、大自在之境。一个赤条条来去无牵挂的生命，来到地球上走一回，还找什么“立足之境”？黛玉深明其理，但“悟而未了”，始终没有放下对情的“执着”，最终为情泪尽而死。
对林黛玉来说，“冷月葬花魂”这句诗昭示着生命的真谛，同时概括了她对人生的体验。最集中表现林黛玉人生感的当然是她的《葬花吟》，这首词的主题“美、生命、春天”都是脆弱的、短暂的、易逝的、无所归依的，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”人生的归宿在哪里？“天尽头，何处有香丘？”这就是对人生终极意义的追问，也是《红楼梦》的永恒魅力所在。 5.绛珠归天：林黛玉的人生归宿和悲剧结局 林黛玉来到这个世界只为了一个人，那就是宝玉。黛玉从一开始就不属于这个世界，她来到这个世界不过是要了结一段公案，是为还泪而来的。林黛玉的性格有孤高自傲、狷介耿直的晋人风范，但这在世俗的生活中是不受人欢迎的。黛玉从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知己”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础，但他们之间的爱情注定是一场悲剧。 宝玉、黛玉、宝钗之间在恋爱、婚姻上的“三角关系”贯穿全书，时不时又插进来个宝玉的旧友史湘云，这就使他们的关系变得十分复杂，每当宝黛单独出现，必有宝钗不意而降。这种潜在的戏剧性安排是《红楼梦》爱情故事的纽结，“木石前盟”、“金玉良缘”一直笼罩在宝黛钗的情感发展之上。
黛玉和宝玉之间的情感在贾府是众所周知的，第25回黛玉一句“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了”引来凤姐的调侃：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”但世俗的金玉良缘，却让木石前盟面临着直接的威胁。透过赐予宝玉和宝钗同样的礼物，元春表明了她的态度。透过要和宝琴结亲，贾母表明了她的态度。透过驱逐眉眼和林妹妹有些像、“晴为黛影”的晴雯，王夫人表明了她的态度。而王熙凤不过是在揣摩贾母、王夫人和元春的态度，她真正关心的不过是权力和财富，而不是什么儿女之情。在这个金玉的世界，贾代善娶了史家的小姐，贾政娶了王家的小姐，贾宝玉娶薛家的小姐就成为顺理成章之事。四大家族之间的联络有亲、一损俱损一荣俱荣的关系，通过金玉良缘可以得到进一步的确认。 林黛玉不属于人间，她的归宿是仙界。程高本后40回，接踵而来的是“宝玉始提亲”、“凤姐设奇谋”、“定婚瞒消息”、“傻大姐泄密”，一步一步把宝黛的爱情悲剧层层地推向了高潮。宝钗“行为豁达，随分从时”，黛玉“孤高自许，目无下尘”，再加上黛玉的“多愁多病之身”，第90回贾母说“林丫头乖僻”，“林丫头这样虚弱，恐不是有寿的”，这两点让贾母最终觉得“只有宝丫头最妥”，在宝黛钗婚姻的决策中，黛玉最终成了失败者。第97回“黛玉焚稿”、 第98回“绛珠归天”是以木石前盟为标志的宝黛爱情的结束，黛玉离世的时候才17岁。
《红楼梦曲》其中的“枉凝眉”是哀悼林黛玉和贾宝玉爱情悲剧的挽歌：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！” 
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