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古传戴氏心意拳（二 5） 前人之论戴氏心意者，由于戴氏一直遵守“述而不著”的古训（这已经是不宣的秘密，戴氏传人都知道，口传的占95%以上，其实拳谱所述仅仅占很少的比例；再者，拳艺，真的得心心相印，非笔端之能实现），见诸于文字论述的真的很少，有时得参阅其他内家拳法的相关论述。 笔者修为所达境界也仅仅窥戴氏拳艺于一班，因此也鲜于创见，且孤陋。然不述诸于文字，亦恐有失传之可能，仅从“圆”字略抒管见，亦心意之发挥也，也许与先贤之艺不吻合，谨请参考，千万别迷信于文字。 仙师在时，常捋着银髯，眯眬着双眼说：“拳者——圈也”。圈：环也、圆也。 请您试看——宇宙间天体、及天体之运动，日月星辰无不以圆转为存在以及展现其规律。 此即天道，而世间之物凡与道之规律邻近或相合者即能长久，不近不合者便易如流星，虽显一时燦烂，亦不能长久。 “天不变，道亦不变”（汉儒董仲舒语），此“天”乃大自然，大自然是不变的，大自然有此“道”，一切世间法不离此世间道。 再请您试看——地球上之生物果实亦皆圆，圆满为成熟之形，而日月星辰之运动则为圆弧运动，圆弧运动为常规运动，也是永恒运动。 戴氏心意拳上合天象，下合地理，就意念和身形来讲，也要符合浑圆的要求，此即浑圆饱满、静亦圆、动亦圆、不凹不凸、不丢不顶、既八面收缩又八面支撑——戴氏心意拳桩功，束势，要求要束成一个圆球；展势，要求这个圆球要同时泛大。以后的五行拳，要求环、圈、圆、转，无处不圆，无处不画圈，连绵不断，犹如长江之水，上下进退都是在圈中运行，乃至把行拳的过程想象成珠圆玉润的境界。 在儒家，紧坚守“吾道，'一’以贯之”的核心。而“一”则是其大无外、其小无内的“圈”。在佛家密宗有大圆满心髓，在道家则恪守天道之象与义，戴氏心意是三家合一的拳，除了其他含义外，在这个上却是惊人的相似——则之而成戴氏心意拳理。 戴祥云师曾简洁地概括戴氏心意拳练习有四性：和、连、圆、整。和也好，连也好，整也罢，都是圆的不同阶段，实为“圆”一字耳。 祁县现有各家，均有“戴氏心意圈”之说。有一类似祁县一带的顺口溜歌诀节录出来以飨读者——进圈难退圈亦难， 不离先天一炁圆。 更难中土不离位， 退易进难仔细研。 此为动功非站定， 依身进退似水性。 能如水磨旋转环， 云龙风虎象无极。 要用天成从此觅， 久久为功出自然。 人体本身是个长方体，但要束成一个圆，本身有抽扯之嫌，所以很难。成圆了，还要求松而不懈，没有僵力，那就更难。但能做到，全屏大自然赐予的“先天一炁”。“先天一炁”的寻觅，全凭“上下贯住一炁生”。这儿“上”指百会，“下”指会阴。二者能到一个铅垂线上为之“贯住”。时间一长，就会有全身的“先天一炁”汇聚于丹田部位。是为“中央戊己土”的位置。“上下贯住”就是找到了“中”的感觉，细细研习，并做到“松而不懈”，才能始终做到“中”就更难了。此拳桩功为动桩，在运动中，求“中”周旋、圈、水磨推急缓，都是圆弧运动，身形不可凹凸，不可出死角，然后可以臻圆融无碍、进退自如的天然境界——犹如水的性质——随遇而安。再看婴儿肢体与老人肢体，你会顿悟“水”对人体的作用。另外，水利万物而不争，上善若水。水之无极，让你不感觉他的存在，又一时也不开他，此为“无极”。 悟的婴儿玩打法，乃知此拳天生成。因此。戴氏心意拳古名“先天拳”，含理至深，我以为还可以名之“自然拳”（不同于自然门），因为它的拳理深契“道法自然”之旨。 啰啰嗦嗦一千多字，我不知把问题说清楚了没，此心耿耿，又惴惴，不会贻误您吧！ |
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