【原】《舌灿的莲花 满树金黄》文/梧闽 图/林奕发

左为刘宝悌仁兄，右为林琚老师。刘兄作为人民银行退休干部，写了不少金融论文作業，而林据老师从司法局一级主任科员退休，操起特殊求职教育…与文学作者我在一起，讨論货币贬值问题; 而后由我阐述’根本大法’一一佛法…

'佛法僧'是信众心中的三宝，可这娑羅雙樹的尘世…真佛难见，正法难得，高僧难遇。佛法对俗人讲心有二个解释，一是指妄念之心，亦曰忘心;二指如来藏性之心，亦曰真心，复名为性。研究佛法之前，不妥有前摄印象，要么讲迷信，要么讲唯心…实际上唯物主义与唯心主义都是现代西方哲学的'零和搏奕'二分法概念，非此即彼，非彼彼，总是把以偏概全解读佛法…就似一只盲人去摸大象而已。佛法亦即觉悟的法门，您觉悟了就是佛，而假和尚'佛'迷途亦即归俗…佛法既不是唯心也非唯物的，心与物是佛法的一体两用，亦即一元之二面也。故禅宗古德之言，有时说'即心即佛'，有时讲'不是心不是物,亦不是佛。'

不是识心除妄想，而是忘想遮识心。《椤严经》云:'不知色身外洎山河大地，咸是妙明真心中物。'一切的如是闻所见，由于人的认知能力有限，至今仅有拥全部人类应知应会智慧的5%左右。在射频、电滋、暗物质、量子纠纏等面前，人并沒有感知感觉或感受…

人类的认识能力，一般具有'眼耳鼻舌身意'这六识，再加上'未那识'(如心理学上的'下意识')、还有一个第八识'藏识'阿赖耶识，佛法上叫八大心王，含藏宇宙万物的种子，包括心物一元之体性，人是这个世界的认识本体又是被认识的主体，客体便是人外的客观世界和人类活动。本体之性，心物如一，寂然空净，能生万法。《全刚经》曰:'若说佛法，即非佛法，是名佛法。'因為这世间事了无定了，法无定法，每一个人都有二面性，是无常的本体、主体或客体…美国名著《教父》原型早上是教父、晚上是杀手、假日又是毒贩子…您说这教父是好人坏人还是高人呢?

一句话，咱这颗心称'自性'，是因为本來就有觉悟的种子，具足一切法的因缘，也可以有一切法的果报。而'自性'不因修证而增减，不因聚散而有生灭，不因动静善恶而净染。虽然自性能生万有，道法也云:'乾坤在手，万化唯心。'佛言，心性在就有化生一切的可能而己，并不是说已經有心行实践的果报。所以，体验自性的功能，本然'一念三千'运行不息，用心运行者，体性无始功能之力，亦曰风亦曰气。南宋朱熹在漳州当知府仅一年，由于他'力倡儒学、移风易俗'，使漳州成了'海滨邹鲁'儒家教化成功的地方，漳州称颂其为朱文公。功能之力，也就是毛主席早年学生时期的名篇《心之力》，一位胸怀宇宙天下的伟人，经世济国的'心之力'早己经存在了。

实际上，心并沒有无有主宰者，唯有动静二方，伟人心动则世界动，心静则天下静;动静二方互为循环，运动发光，如'五四运动'或'文化大革命'的政治主张常需要借运动达成。万法唯心造，一切亦因缘生。唯心这个体性功能，既非自然又非因缘所生，能生万有者，非万有所能。非生因之所生，乃自性之体现。地球上的所有物质总是依虚空而在，佛曰:'真空妙有'。虚空才是心生万物的现相，空间无际无量无边，与人的体相合其寂然，虚空非即体'空即是色'，乃真如本然一相也，'色亦是空'。

佛学禅宗有太多的术语比较深奥，但是充满辨证法思想。后来爱因斯坦才说，'沒有科学的宗教是瞎子，没有宗教的科学是瘸子…佛教是这世上最接近科学的宗教'，马克思也说过:'辩证法最精微的地方，就在东方佛教。'嘿嘿，因为佛法研究到了最后也没有了具体永恒的'佛法'，只是借'是名'为佛法来研究人类觉悟的智慧，马克思哲学的'否定之否定'概念，否定之否定不是对前面真理的肯定，而是对未來与时俱进的循环往复的智慧，进行了新的定位与肯定!

'中国式现代化'的提出，就是世界共产主义运动发展的新概念，也是融入中国优秀传统文化'二结合'的新成果。佛法，即觉醒之道，于体性寂然空静之中，含有一切灵明妙觉之知性。性净妙明，含裏十方，光耀独朗，能用于物，非物所容。灵明之光，为常寂无相之光，不倚物而常存，及其作用须依物而相应。这些提法不同于朱熹理学'与造物游'，'理是事事物物各有其则舍而得之。'觉悟的真理在客观世界，需要去'实事求是';而佛法却认为自性具足，所以陆王心学才说出理在心中'不假外求'、甚至喊出'心外无理'或'心外无物'，又悖于'佛法'须依物而相应'，无依无托所物，觉悟的灵光也不会有妙有感应!所以说，佛法并不是唯心的也不是唯物的世界观方法论，而是最接近科学或科学含量最好的哲学吧，仅供商榷。

为什么唐朝玄奘’三藏’不远万里过西域去印度取经，背回来的佛教经典单《唯识论》或《成唯论论》集中当时最有才华的人士几年时间才翻译出来，几百万言一个人需要看几年才能弄懂一些，好在佛教后来有八百年中国化而幸存禅宗一脉…而由中国人觉悟佛法写的经典也就是六祖惠能之《坛经》，与净土宗最简约一句'阿弥陀佛'比，太简约了又有违'佛法'，所以笔者认为中国优秀传统文化经典，《坛经》应与《周易》、《道德经》或《金刚经》等列为同一个档次嘉惠后人，这或同为'佛法'之经典，说分'三教'，是名'三教'，即非'三教'也属优秀传统文化'一教'也!况天佑，具体的佛法，浩如烟海，本文乃沧海一粟也，诚惶诚恐!

佛曰:'世间法，也是佛法'，有关金融与教育问题见解，都是世间法，但不是'根本大法'。

《满树金黄》摄影作者:林奕发同学

梧闽风采

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郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。