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群友问我一个问题，翻译一下，就是：如何面对不确定的未来？

我的原话，听起来确实太学术了，但关系到你：能不能持续成事！

这么重要，那就要掰开来揉碎了说。

所以，今天用《矛盾论》的知识来解释一下：如何面对不确定的未来？

等一下……是不是有人想抬屁股走人了？

你再读20个字，就会发现一点都不难——

1 是否相信命由天定？

我遇到一位比较相信命由天定的人。

信命由天定，教员说这属于玄学。

如果，坚信这种观念的，又刚好算出命不太好……还想过的轻松一点。

那就不用纠结什么了，算好之后，就等。

这样会轻松一些……

知道越多越痛苦。说的就是这种情况。

相信命，坚持形而上学，或者说唯心主义观，那么看待一切事物的观点则是：孤立的，静止的。

最常见的就是：因为我现在已经这样了，所以我没法改变了。

这就是形而上学。

因为我没天赋、资源、运气，所以我注定干不成，这是我不努力的原因。

与形而上学相反的，就是唯物辩证法——

2 认识两种宇宙观，入门《矛盾论》

我们常说：

三观不正。三观不同，不要强融。

这里的“三观”是指什么呢？

三观，就是：人生观，价值观，世界观（也称宇宙观）。

《矛盾论》就是从“宇宙观”开始说的——

一种宇宙观，是唯心的、形而上学：孤立的，静止的观点看世界。

另一种宇宙观，是唯物辩证法：联系的、运动的观点看世界。

如果，是相信：人生可以在一定范围内进行努力的。

也就是，教员强调的：愿意发挥主观能动性。

那么接着看——

3 如何面对不确定的未来？

问你一个问题：我今天出门会发生什么事？

你能回答出来吗？

我想没有谁能如此预言，能准确告诉我。

出门会发生什么事，结果没法穷尽，谁也没法确定。

这就是一个：不确定性问题。

但是，如果把问题修改一下，变为：今天出门遇到的第一个人，是我认识的人还是不认识的人呢？

那就有可能，有一些会发生的答案浮现在你脑子里了……

可能会遇见对面晨练的老爷爷、物业的保洁、送娃上学的邻居……

变成了“可能遇到认识的人或不认识的人”的概率问题了。

总之，把问题转化成：今天出门遇到的第一个人，是我认识的人还是不认识的人呢？

这就是：把不确定性问题变成了随机性问题。

很多人，其实就是缺这种“转化的能力”。

人生能不能设计？人生要怎么设计？

这对于多数人而言，就是“不确定性问题”。

转化一下：

今天的学习怎么计划，才能获得进步？

本周的工作怎么计划，才能提高收益？

这学期的考试要拿到什么成绩，才会升级？

这就变成了“随机性问题”。

遇到不确定性问题时，尽量把它们转变为随机性问题。

这样就可以用概率的方法去研究它们了。

比如，安排一天的学习，每个小时干什么，持续拿到什么结果。

做事并拿到结果，这就是概率。

持续做正确的事，把概率堆起来，获得一天的进步。

这就是应对不确定性问题的科学方法。

最后的话

战争是不确定性问题。

所以指挥打仗的时候，就要想办法把战斗变成随机性问题——

变成随机性问题后，就可以持续做正确的事，做多自己，把胜算提上去——

面对第五次围剿，明明整体实力不敌，但我们为什么能突围？

因为教员坚持的就是：联系的、运动的观点看世界。

说到这，就再举个例子——四渡赤水。

一渡赤水，显然是因为土城战役失败，于是被迫一渡赤水。

是被迫撤退的，所以几乎把所有可以用到的炮类重武器都扔进了河里。

如果用敌军的视角看，这是打了败仗的逃跑。

但是，当你用联系的、运动的、全局的观点来看一渡赤水，就不一样了：

一渡赤水丢了重型武器，所有人可以轻装上阵，形成了可以迅速的移动的状态。

一渡赤水后，遵义的防守出现了短暂的空虚。

此时，对方无论如何也想不到红军会返回遵义。

这些情况，都是因为一度赤水后发生的变化——事物不是孤立的，不是静止的。

我们就很能发现这些变化，于是就有了二渡赤水，遵义大捷。

此战，一战成功，得到了修养和补充。

这样一来，又为三渡赤水创造了新的条件。

以及四渡赤水，率红军成功走出包围圈，把40万国军耍得团团转。

《矛盾论》可学习的内容非常丰富，而且都是十分有用的知识。

比如，我们今天开篇，说的是很多不确定性事件，是可以转变成随机性事件的。

而愿意在生活中，去发挥主观能动性的人，愿意去转变问题的人，大概率是在用联系的、运动的观点看世界。

这样，我们就读懂了《矛盾论》里的“两种宇宙观”：形而上学唯心 VS 唯物辩证。

明天我们聊：看清本质的能力。

问：

想细读毛选的哪一段？记得给我留言

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