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《论语》载：子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异。’”本章的意思，子张问如何才能提高品德修养，明辨疑惑。孔子答道，亲近忠信的人，行道义之事就可以提高品德。喜欢一个人就希望他长寿，厌恶起来又恨不得他马上死去。既要他长寿又希望他快点死去，这就是迷惑。这样对自己没有丝毫好处，只是使人感到奇怪罢了。崇德，就是崇尚尊崇道德。要做到这一点，就应亲近忠信之人，实行崇义之事，以此提高内在的道德修养。亲近什么样的人，即与谁交友、与谁同行，往往可决定你会成为什么样的人。近朱者赤、近墨者黑，这种作用是潜移默化、无时不在的。且不论忠信之人的言传身教，仅他发出的磁场和散发的能量也足以对你产生重要作用。这与什么样的领导身边的工作人员、什么家庭长大的孩子，像什么样的领导和什么样的家长是一样的道理。
崇德与辨惑有密切关联，甚或就是一回事。因为品德高尚之人，应该是个明白人，他会明辨事物本身的是非曲直，而不会依据自己反复无常的情绪明其好恶。有的人情绪不稳定、反复无常。他爱起一个人来会爱得死去活来，恨起这个人又会恨得活来死去；看一个人好的时候，会把他看得完美无缺，而恨起这个人来又会把他说得一无是处。这样的人看上去是爱憎分明，其实是偏激、爱走极端，这都是修养不够的表现。据说子张的性格好偏激，孔子是为教育他，才讲了这番话。本章的后两句，有人认为是错简，不应放在这里。即使不认为是错简者，解读这两句话时也歧意颇多，在此不再赘述。
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