在阅读此文前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。你相信命运都是早已注定的吗？ 这是全世界唯一真实存在的命运之书，揭示了逆天改命之法。 可它的作者曾经却是一个完全不信命的人。 是什么改变了他的想法？ 本期带大家一起品读，奇人——袁了凡所写的《了凡四训》。 《了凡四训》缘起命运，是一个相当古老又令人捉摸不透的词汇。 早在殷商时期，人们就已经学会用占卜的方式来预测命运。 显然，这一方式的效果不大稳定。 不然的话，殷人早就探破了命运的奥秘，也不至于被灭国了。 发展到明代时期，人们预测命运的方式有了些许的改变，比殷人更为直白了。 他们不再称呼这类行为为占卜了，而是直截了当地称呼为算命。 话虽如此，不信命运存在的人大有人在。 其中，就包括《了凡四训》的作者——袁了凡。  从师道关系上来说，袁了凡算是王阳明的徒孙辈弟子，打小起就精通天文、水利、医学、历法等，学习天赋超强。 尽管如此，他还是继承了父亲的遗志，投向了医学的怀抱。 在学医的这条路上，袁了凡从未怀疑过走这条路的正确性，直到他十七岁的这一天。 公元1550年，来到慈云寺上香祈祷的袁了凡意外遇到了得到邵雍真传的孔姓算命先生。 当时，心性极高的袁了凡看着有算命先生在寺庙门口，便断定这人肯定是在忽悠人。 于是，袁了凡正打算上去揭露算命先生，却被算命先生抢占先机，抢着为他算一卦。 这一算，就彻底改变了袁了凡的人生。 原来，算命先生直言：袁了凡命里注定官运亨通，所以他不应该学医，而是应该继续读书，考取科举。  袁了凡 一听这话，袁了凡就觉得很是神奇，心想着这人怎么知道自己是弃文从医的。 因此，袁了凡又拿着父辈的信息一一测算，发现这算命先生还真有点本事。 同时，被算命先生这么一说，袁了凡心中也是燃起了再续书缘的念头，但他又不是很确定自己真的能考上。 于是隔了一段时间后，他又找到这孔姓算命先生算一卦。结果没想到的是，这算命先生竟然直接把袁了凡什么时候高中，高中的名次，甚至是官位的大小都给算出来了。 袁了凡也是相当吃惊，但由于这些事都尚未发生过，他也不确定这算命先生说的是真是假，只能走一步看一步。 次年，正如算命先生所预测的那般，袁了凡高中了秀才。 袁了凡这才意识到，自己一生的命数原来早已被写好，只待自己去实现。 既然如此，袁了凡本打算懒得多费功夫，就按着命运的安排走下去，反正也能官运亨通。 可令人没想到的是，命运竟然给他开了个后门。  公元1569年，袁了凡来到栖霞山游玩，偶遇云谷禅师。 如果说，那位孔姓算命先生叫袁了凡认识到命运的不可更改，那么，这位云谷禅师则让他悟到了“改命”的可能。 云谷禅师也没有过多的举动，只是让袁了凡与他一起对坐说禅。 或许是袁了凡本身资质极高，悟性甚好，仅仅三日，袁了凡就领悟到了命运的关键所在，结束了这场禅理交流。 从此之后，袁了凡就坚决与既定命数抗争到底，决不妥协。 最神奇的是，他还真的改命成功了。 算命先生曾算定袁了凡没有子嗣传宗接代，可凭着自己努力改命，袁了凡晚年得子。  这让人不得不好奇，究竟袁了凡在这三日说禅当中悟到了什么？ 幸运的是，袁了凡没打算将这改命之道藏着掖着。 公元1602年，年逾六十的袁了凡写下了四则短文，在这四则短文中，他详细地说明了更改既定命数的办法。 这就是被称为命运之书的《了凡四训》。 改命如何改命，这是袁了凡从云谷禅师那得到的最大收获。 根据《了凡四训》记载，云谷禅师关于命数的问题，并没有多言，只说了一个字：缘。  只一个字，对于常人来说，想要参透背后的玄机实在是难上加难。 可毕竟，袁了凡是上知天文、下知地理的悟性高手。 仅一个字，他就了然于胸。 “缘”，在袁了凡看来，就是因。 所谓“因”直白点说就是一切产生结果的原因。而尘世之中，人一旦有所思想，有所行动，就会产生相对应的结果。 因此，若想破除既定的命数，就要找到那最初的因，只有找到最初的因，才有可能改变相对应的果。 可是问题在于，人生在世，没人能说明白最初的因究竟是什么。 更何况，纵观袁了凡的一生，最初的因也并没有给他种下多坏的恶果，反而让他官运亨通，走向了不一样的人生。 换言之，倘若无法改变最初的因，那么袁了凡就只能改变眼下的因。 眼下的因如何改变呢？  袁了凡说得很明白：做善事，弥补当前的过错，从而改变由错因导致的恶果，那么命运也会随之改变。 凭做善事，就能改变命运，这怕不是大话吧？ 袁了凡直言，这还真不是什么大话。 《了凡四训》就记录这个一个故事：有一个名叫杨荣的人，他的家族世代以渡船为生。 在他祖父那一辈的时候，天降大雨，所有人都在趁机捞取财物，只有杨荣的祖父还在辛辛苦苦地救人。 当然，那些大量捞取财物的人，在雨水退去之后后就变得非常地发达，而他的祖父呢还是一个普普通通的渡船人。 这一差距，就让祖母觉得觉得自己的丈夫就是死脑筋。 可让人没想到的是，就在杨荣出生的这一晚，竟然有神明显灵。  神明对着杨荣父母说道：杨荣的祖父有功德在身，现在要来兑现这份功德了。 果然，杨荣出生之时，就浑身散发着金光。 而后在其成长的过程中，更是表现出了异人的天赋，最后官至三公，子孙满堂。 与此同时，那些早年靠着非法财物发迹的人纷纷成了落魄户。 不难看出，倘若杨荣的祖父跟着其他人一样，也去抢夺财物，而不管人的死活，那么他尽管能得到一时富贵，却也会走向没落的结局。 这就是袁了凡所说的，行善事，便可改变因，自然而然，与之相对应的果也会发生改变。 那这是不是说，一个天天做善事的人，就一定能够攒满功德从而改变既定命运呢？ 当然不是。 想要改变命运，除了做善事，还有另一个要求，那就是心性正。 心性正试想一下，如果光做善事就能改变命运，那么许多罪大恶极的人就能通过做善事的方式，来消除自己应受的惩罚了。 因此，在袁了凡那，做善事只是改变命运的条件之一。  而一个人若是真心实意地想要改变命运，那就必须满足另一个条件：心性正。 在《了凡四训》中，心性占据了最根本的地位。 换句话说，倘若一个人心中所想与他所做的事情背道而驰的话，那么改变命运的关键还是在于此人的心性如何。 袁了凡以梁武帝为例，具体阐释他的观点。 梁武帝一生信佛，不但自己多次出家，还利用自己的政治能力大建佛寺等。 在一般人看来，梁武帝信佛的心思非常纯正，为佛法的弘扬也做出了很大的努力。 梁武帝本人也这么觉得。  于是，在达摩祖师到来的时候，梁武帝就想跟达摩祖师邀功，他直接问道：我这一生都在建造佛寺，为众多僧人提供了物质基础，我应该有很多功德吧。 达摩祖师听完，只说了一句话：没有任何功德。 怎么梁武帝这种信佛级别的人都没有一丝功德呢？ 《了凡四训》解释道，因为梁武帝的心性不正。 建造佛寺，为僧人提供庇护之所本来是好事，也是善事。 但是梁武帝却把它当做自己追名逐利的理由，由此一来，这份善事就夹杂了目的，变得不纯粹了。 一个人若想通过做善事来改变自己的命运，那么他必须要心性纯正。  换句话说，只有当这个人不有所图，真心诚意地去做善事的时候，命运之轮才有可能发生改变。 哪怕这个人是奔着改变命运的念头去做善事，那他也是带有目的性的行为，无法真正撼动命运的齿轮。 换言之，如果你想改变自己的命运，那你现在就应该摒弃这个念头，然后在日常生活中多多行善。  否则，最后极有可能就是，本是无意的行善，因为突然想到了行善可以改变命运这一说法，就变成了有目的性的行善。 真正能够改变命运的方法，或许只有这一个：一个人将行善当成一个习惯，当成一种自觉的行为日日实践。 久而久之，这个人所种下的善因越来越多，所得到的功德也就越来越多，最终命运也在悄悄地发生改变。 看到这里您有什么想说的呢？欢迎在评论区留言分享。 |
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