|
魏晋南北朝文学理论的最大功绩，是把文学创作与其它文体创作区分，发现诗赋较之其它应用型文体，更加注重文采与修辞，肯定了以诗赋为代表的文学创作的独特审美价值！ 而到了唐代，随着唐王朝进入全盛时期，经济、政治、文化包容万象，呈现恢宏气势，也促进了文学理论的深化发展，对诗歌创作的整体审美追求提出了更高要求，唯有具备“兴象”的诗歌才能与盛唐气象相匹配，而殷璠《河岳英灵集》正是与李白同时期出现的文学批评代表著作！  一、与萧统编《文选》的区别 殷璠整理编纂《河东英灵集》的初衷，与萧统编《文选》的初衷大致相同，都是为了收录前代以及当时最优秀的诗歌创作作品，以备时下创作者学习借鉴！ 在这个过程中，两人都会对作品进行广泛搜集与查漏补缺，都做出了超乎寻常的努力，才让优秀诗篇得以保存，让文脉得以接续绵延！ 但殷璠的《河东英灵集》更加强调艺术审美趣味，他不遗余力为每一位诗人写人物小传，并且对其创作风格进行点评，充分表达了自己的文学理论思想！  二、文学审美核心观点:兴象 “兴象论”是殷璠最核心的文学理论思想！ 在他看来，要借助纯熟的创作技巧，比如借鉴《诗经》的起兴手法，先言他物以引起所咏之辞。诗歌在进行描写具体人物、事件或风景之后，要不露痕迹地抒发情感，并激发读者自然而然产生一种意在言外的美好感受，感到意蕴无穷，耐人寻味，体会到远在诗歌语言本身之外的万千气象！  他评王维的诗:在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境！在这里，“皆出常境”就是对“兴象论”的具体阐释！ “常境”指王维诗歌内容所描写的对象看似很平常，都是日常生活中所能见到的，比如大漠、炊烟、落日。但是他却能通过艺术审美的再次创作，在日常事物中挖掘出震撼人心的力量，通过“大漠孤烟直，长河落日圆”这样的诗句让读者对戈壁滩的奇丽雄壮之景产生向往之情，寥寥几句，却意蕴无穷！  殷璠还列举了在“落日山水好，漾舟信风归”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”、“天寒远山净，日暮长河急”等描写自然景物的句子中，由内而外透露出一种向往归隐的闲情雅致，达到了言外有所言的审美境地。  三、如何才能创造出有言外之意的“兴象”诗歌？ 1、有“风骨” 殷璠所提“风骨”自然是继承刘勰、钟嵘的相关理论学说，但是殷璠把“风骨”的范围扩大了，不仅对诗句本身呈现的气质有要求，也赞赏诗人自己的独特个性气质，比如殷璠就很欣赏李白的豪侠之气！把他的豪侠之气也归入“风骨”之中。 他评李白诗:白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸”。认为正是李白将自身的豪侠之气赋予其诗歌，才使其诗歌呈现出豪爽的气象。  2、“神来、气来、情来”之妙 殷璠强调诗歌要有妙趣，让人在阅读之时，体会到神来之笔的创意感，感受到蓬勃旺盛的生机，并收获真挚的情感洗礼！ 3、构思要新颖奇特，且具有自然声律之美 殷璠认为诗歌要在描写事物上要追求新颖奇特，见人之所未见，同时也可借鉴魏晋南北朝时期对声律美的追求，增添诗歌韵味！总体上来说，盛唐诗歌在声律上的发展日臻完善！取经于“永明体”，并根据音律的不同要求，区分出律诗、绝句，基本奠定了后世近体诗的分类！ |
|
|
