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0130-5 杂诗 一 秋风入庭户，豆实自离离（1）。寒来吾事就，霜露空尔为（2）。 【笺注】 此五诗，记于《郑孝胥日记》光绪二十二年（1896）九月初六日（10月12日）日记中。 第一首诗，描写秋天来到，而自己房屋已就，不怕秋霜寒露了。显然有弦外之音。 （1）“秋风”二句：秋风吹进庭院窗牖，豆子结实自然是很多很多了。 “豆实”，指豆类植物结实。 “离离”，盛多貌。《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”毛传：“离离，垂也。”孔颖达疏：“言二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多，以兴其杞也其宋也二君於王燕之时，其荐俎众多。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“神木灵草，朱实离离。” （2）“寒来”二句：寒天来了，我的事已准备好了，严霜寒露能怎么着？ “吾事”，当指筑屋（濠堂已就）。 二 柳下与少连，尼山所不予（1）。谁堪于陵仲，溪刻久自处（2）。 【笺注】 诗的第二首表达自己对降志辱身的柳下惠与少连，与孔子的态度有不同，而认为于陵仲子那样的隐者，未免对自己太苛刻了。 （1）“柳下”二句：春秋时的柳下惠与少连，为孔子所不太赞许。 “柳下”，春秋鲁柳下惠的省称。本名展获，字季，又字禽，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称其为展禽、柳下季、柳士师、柳下惠等。他担任过鲁国大夫，后来隐遁。 “少连”，亦古逸士。其人见《礼记·杂记篇》，东夷之子。馀不详。 “尼山”，山名。在山东曲阜县东南，连泗水、邹县界。相传孔子父叔梁纥、母颜氏祷于尼山而生孔子。故孔子名丘，字仲尼。因以尼山代孔子。 “不予”，不采纳。此指不同意孔子对柳下惠、少连的评论：《论语·微子》：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”意谓柳下惠与少连，“降志辱身”为国办事，虽言论合乎伦理，行为谨慎，不过如此而已。 （2）“谁堪”二句：谁能忍受于陵仲子，那样长久苛刻对待自己？ “于陵仲”，于陵仲子。即春秋时齐国陈仲子。《高士传》：“陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：'楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？’妻曰：'夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。’于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。” “溪刻”，犹刻薄、苛刻。语出《世说新语·豪爽》：“桓公读《高士传》，至於陵仲子便掷去曰：'谁能作此溪刻自处。’”自处， 【附记】 庞俊云：“（其二）桓公读《高士传》至于陵仲子，便掷去曰：'谁能作此豀刻自处！’” （《养晴室遗集》卷十五《海藏楼诗》评语） 三 鸱夷诚可人，为瓶乃非智（1）。奈何磊落士，毕生事细碎（2）。 【笺注】 第三首诗，发挥汉扬雄《酒赋》的含义，感叹人不得不注意细枝末节的事情，否则就招来杀身之祸。 （1）“鸱夷”二句：革囊真是称人心意，做个酒瓶子，可是不理智。 “鸱夷”，革囊，可盛酒。汉扬雄《酒赋》：“鴟夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人復藉酤。” “可人”，称人心意。宋黄庭坚《次韵师厚食蟹》：“趋跄虽入笑，风味极可人。” “为瓶”句，语出汉扬雄《酒赋》：“子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动而近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽。一旦叀（按同悬）碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。” （2）“奈何”二句：无奈啊，那些胸怀坦荡的人，毕生做事都注意小细节！ “磊落”，形容胸怀坦荡。南朝梁刘协《文心雕龙·明诗》：“慷慨以任气，磊落以使才。” “细碎”，细行；细节。五代王定保《唐摭言·以德报怨》：“贾泳父翛有义声，泳落拓不拘细碎。” 【附记】 庞俊云：“'鸱夷’用扬雄《酒箴》。”（《养晴室遗集》卷十五《海藏楼诗》评语） 四 旧邦闵姬汉，孰为挈才雄（1）。救僿丁文敝，端居独尚忠（2）。 【笺注】 第四首指出周汉以来的文教走向了凋敝，要提倡忠诚来救治“文敝”。显然这议论，发自于《史记·高祖本纪赞》。 （1）“旧邦”二句：周汉以来的古国都在忧虑，谁能够提携起英雄豪杰？ “旧邦”，历史长久的国家；故国。《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。” “姬汉”，周朝和汉朝。借指中国。《宋书·礼志三》：“爰洎姬汉，风流尚存。”“闵姬汉”，周朝和汉朝在忧思。 “才雄”，杰出的人才。《后汉书·窦融传赞》：“悃悃安丰，亦称才雄。”“挈才雄”，提携，引领雄才。 （2）“救僿”二句：文教积敝正该拯救人心不诚，平日里独居要崇尚忠诚。 “救僿”，拯救闭塞。僿， 缺乏诚意，不诚恳。《史记·高祖本纪赞》：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。” “文敝”，谓尚文之极而成弊害。《史记·高祖本纪》：“三王之道若循环，终而复始。周、秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。” “端居”，谓平常居处。唐孟浩然《临洞庭赠张丞相》诗：“欲济无舟楫，端居耻圣明。” 【附记】 庞俊云：“诗教亦有三统，'救僿莫若以忠’。此海藏所以独绝。”（《养晴室遗集》卷十五《海藏楼诗》评语） 五 竖子终何成，时哉无好手（1）。狂夫复登高，临江作重九（2）。 【笺注】 第五首诗，显然是从阮籍登高的感叹引起的，及感叹世无英雄，又引起自己也要在重九登高的愿望。 （1）“竖子”二句：成名的小子，最终有何成就？这时代啊，没有本事好的人！ “竖子”，对人的鄙称。犹今言“小子”。《晋书·阮籍传》：“﹝阮籍﹞尝登广武，观楚汉战处，嘆曰：'时无英雄，使竖子成名。’”首二句即用阮籍语。 “时哉”，时代啊，感叹时代。《论语．乡党》：“山梁雌雉，时哉时哉！” “好手”，好本事的人。 （2）“狂夫”二句：狂夫我也要去登上高处，面临长江，就算过重九了！ “狂夫”，用作谦词。《后汉书·李固传》：“ 固 狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，况受顾遇而容不尽乎！”此郑孝胥自称。 “作重九”，旧俗于农历九月九日重阳节，以绛囊盛茱萸，登高山，饮菊酒，谓可以避邪免灾。见南朝梁吴均《续齐谐记·重阳登高》。 |
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