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最近看《道德经》白话文译本，接下来连续几期的推文都会围绕这本书中提到的某些思想，聊聊我的思考和收获，今天是第一期。我们都很容易被概念和字眼迷惑，而忽略了事物背后真相本质也就是道（规律）。换个说法就是，容易被事物表面所迷惑，以至于认识流于表面，难以透过现象看到本质。举个例子，道德经这三个字的字面意思，就和如今有很大不同，我们现在说的道德是社会人共同生活的行为准则规范，但是老子道德经的大意是，道是宇宙万物客观规律的总和，德是我们个体按照宇宙规律去做事做人，如果这些行为高度符合道的要求，就是“玄德”。这不，我们又得去理解“新”概念了，玄德这个词的意思。中华文字从象形文、文言文到简体中文不断演变，接着西方文化不断融合......就会发现明明形容的是同一个东西或者说是同一种思想，但是组合着各种具象化的字眼，有时候会无形中制造了理解门槛。在我看来，道≈规律≈真理≈哲学，虽然是不同词语但指向的东西相近。而且老子提到的很多思想内涵，和马克思主义哲学的内涵诸多重合，老子提到的物极必反，用马克思哲学来说是矛盾论，马克思哲学里的物质决定意识，类似老子说的大道主宰万物。字眼不同，却几乎说的是同一个道理，这就是概念字眼的不同，但思想趋同。想起前几日我和老书友分享的一个观点：经典不在乎字眼，在于思想。中华经典书籍流传千百年，原本是文言文，但现在有很多译本或解读版本，光是一部道德经市面上有多少已出版的译文书籍？换个角度看，无论看原文还是译文，只要译者把老子的思想表述准确到位，可以不必过于纠结字眼，因为文字存在的主要意义就是方便沟通理解，重要的是抛开字面意思直击思想本质，这时候文言文还是白话文，都只是文字形式不同罢了。说起来，老子提到的“道”也是一种概念，道虽然只可意会不可言传，但是为了称呼方便，才不得不赋予它“道”这个称谓。概念和名称都是事物的代称，有助于区别、沟通和文化传承，但并非事物本身，就像道的本意不是指代“马路”这种肉眼可见的实体，而是宇宙万物规律总和的虚体。很多深奥的哲学道理，用语言和概念只能说清楚部分或大部分，不能悉数完成。我们的姓名就是一种称谓名称，全国重名的人不计其数，诸如张伟王伟李伟之类的名字太常见，都存在于你我的同事亲戚好友圈子里，但你认识的张伟和我认识的张伟，未必是同一个人，天下所有名叫张伟的人都不是同一人。虽然概念名称上他们都叫做张伟，但是他们却是完全独立的生命个体，拥有着不同面貌身材家庭，以及不同的价值观和思想。哪怕现在叫张伟，以后他换了名字称呼但本质没有变，他的肉体和精神依然还是他自己。如果我们止步于概念字眼的理解，就容易浅尝辄止看不到背后的规律、事物本来的面目。如果说物极必反是一个概念，指事物发展到极点会向相反方向转化，那么本质是什么？是量变引起质变的客观规律，当积累到了临界点就会发现性质变化。而为什么会产生这种性质变化？因为能量守恒，要随时保持万物的动态平衡（天之道损有余而补不足）。再举个例子，此前我在路边看到一个中年男人摆摊卖糍粑，如果是一个外国人就会很惊讶，糍粑是什么东西？糍粑通俗的说就是糯米糕点，用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品，这样说就会好理解些，但是在中华语言文化属性之下，这种食品名称被我们赋予了更抽象的意味。对比中英语言文化也会发现，为什么很多人都是中式英语，有个重要原因就是表达的逻辑区别。比如中文里的“海鲜”，是把事物性质鲜味的含义加进去了，但是英文里说海鲜会用sea food，就是很直接说是“海里的食物”，本质上海鲜就是海产品。再如我们会用大小来形容事情的重要程度，“这是一件大事啊”，我们很容易直译塑料英文为this is a big thing，但是英文逻辑就事论事，this is an important matter，直接表达对某件事情的重要与否，而不是用性质之类的词来形容。除了中华文字属性带来的复杂性，还有追寻本质的意识问题。比如从小我们就学过“谦虚使人进步”，也可以说这是一个“概念”，如果只知道谦虚是好事能促进人的进步，就有点认识流于表面了，我们常说知道那么多大道理还是过不好一生，究其原因是我们以为自己知道了但未必真的知道，认识还停留于表层里。如果要追问谦虚使人进步的本质，就得知其然并知其所以然，谦虚的意义最初来源于《周易谦卦》，据说易经里没有大吉大利的卦，每一卦都有好有坏，谦卦是唯一一个六爻皆吉的。看完道德经，从道的角度来理解谦虚就是，人是居于人地万物之下的，也就是在规律之下，所以人类要按照客观规律办事，谦逊是一种和万物和谐相处的方法论，防止因为傲气晕了头认为自己可以掌控一切，企图凌驾客观规律之上。就如同以谦逊之心敬畏规律和大自然，就不会想着破坏自然生态，一旦破坏过度必遭反噬，现在人类过度开垦资源污染生态，已经变成全球变暖的重要原因之一。再则道德经里强调的物极必反，物盛则衰的道理，就是一个事物发展到了最顶点就该走下坡路了，比如爬到了山顶就该下山了，水杯里的水满了就会溢出来。谦虚这个行为可以延缓顶点的到来，始终保持杯里的水未满，一直有进步前行的空间。如此下来，我们保持谦虚的动力就更充足了，因为认识到谦虚的必要性重要性才决定了行为上做到谦虚。如果认识不到位，估计心里默念1000遍谦虚使人进步，可能依旧无法真正做到谦虚。说点题外话，文字语言不能完全彻底地表达清楚思想和情感，就像漏斗会漏掉一部分，这是文字语言的缺陷。比方说，老子心里脑子里所想的道，真的完美传达到位了吗？假设道德经此书描述清楚90%，但不同读者看懂多少意会到了多少？现在很多人连表达自己的观点想法，都难以用语言讲明白说清楚，所以说思想这东西用语言精准快速传达出来，有多难？哪怕再牛逼优秀的人，他脑子里想的很透彻，都无法保证自己能通过语言实现100%完美阐释，加之听者的觉悟层次良莠不齐，也无法保证每个人都能全部接收到位。据说佛祖和迦叶之间用拈花微笑来交流思想，因为思想太过微妙，无法用语言表达。于是产生了用行为来补充替代语言缺失的功能。回顾我们的学习之路，除了文字语言，就是行为教学。什么叫言传身教？譬如父母不能总是用言语跟小孩子反复讲大道理，而是要借助自身行为来引导孩子，这就是以身作则。最后总结一下我得到的启发，不要过于拘泥于字眼、名称、概念等，重要的是多从现象从表面中寻找本质。找到本质后，对某个东西的认识就升级了，规律也就找到了。ps：以上为个人的感悟思考，如您有不认同之处或希望就某些观点继续探讨，可拉到文末加我个人微信。陈小杰，读书超级爱好者，让读书变成生产力，终身成长进步。同时，我也是一名拥有10年经验的品牌传播人，在中国品牌500强企业、A股上市公司任职过文案策划和品牌公关经理等相关岗位。有缘相识，若你热爱读书希望一起交流成长，或者需要品牌与文案服务，可加我的微信。
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