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 宋，一个让人又爱又恨的朝代。 你对宋的印象有哪些？ 汴梁风华？或是临安遗梦？   是竹杖芒鞋的诗情？还是绿肥红瘦的画意？ 是东京城中的鳞次栉比？还是西子湖上的水光潋滟？   不论你对宋朝的印象有哪些，那都已经是九百年前的风云变幻了。九百年春秋更替，战火断续，“宋”的遗存也多被元明清所取代。 好在我们尚有960万平方公里的广袤，宋韵也并非杳无痕迹。 如正定隆兴寺的摩尼殿，或是太原晋祠的圣母殿，都是宋代建筑杰出的典范。也都在之前的文章中有提及。   而长江以南，宁波城北的山中有一处山寺，那是我们一直追寻的江南宋代遗存，那是我们可以触摸到的，九百年前的风华与古拙。  保国寺，是我国长江以南最古老、保存最完整的木结构建筑之一。 壹 曲径幽处 保国寺位于宁波西郊灵山之上，原名灵山寺，唐代由僖宗皇帝赐名保国寺。 而现存至今的保国寺主要建筑群并非唐构，而是经过宋大中祥符年至今，历代重建修缮而来。  保国寺建筑群建于灵山南山麓，但并非接近山脚，而是要走过一段很长的林间步道才能到达。  “曲径通幽处，禅房花木深”，或许正是这般风景。 保国寺建筑群，轴线自南向北为山门，天王殿，净土池，大雄宝殿（大殿），观音殿，藏经楼。  藏经阁与观音阁为民国后重修建筑，钟鼓楼为嘉庆年间建筑，天王殿为宣统年间建筑。 大殿前净土池为南宋年间遗物。 而天王殿前两经幢，东侧经幢建于开成四年，西侧经幢建于大中八年，均为唐代遗物。 两幢原分属宁波慈城普济寺与鄞县永寿庵，后移来保国寺保存。 唯有保国寺大殿，重建于北宋大中祥符六年1013，距今1009年，为长江以南“第一木构建筑”。 保国寺大雄宝殿，也是整座寺院最体现风华与古拙的一处所在。 南方地区雨水繁多，气候潮湿，木料易腐，故而早期木构建筑稀缺，整个南方地区的宋代木构屈指可数。 虽然南方也并非仅有保国寺一处古木构，但如果比较原真性与寺院周边环境，保国寺确实可排一二位。 在你走进大殿时，能为宋代木构倾倒。在这里，我们能读懂古代匠人对房屋构造的求索，触摸千年前古人的匠心与巧思。 贰 清颜宋骨 当我们走进寺庙的时候，可以在天王殿后看见南宋留存的净土池。 自两旁阶梯而上，出现在面前的却是重檐歇山样式的大雄宝殿，与传统清代大殿十分相似，却又有所不同。 保国寺的两层屋檐紧紧贴在一起，没有一般意义上重檐大殿的高度，下层屋檐更像是附加物。 实际上，保国寺历代修缮中，有明确记载： 清康熙二十三年（1684年），僧显斋、景庵重修大殿，“前拔游巡两翼，增广重檐，新装罗汉诸天等相”。 这个“增广重檐”就是保国寺现状的来历，下面一层屋檐并非宋代原构，而是清代增设的，所以整座大殿比例看着并不协调。 康熙年间的重修以原宋构部分为殿身，四面增扩空间，并在南及东西三面作出下檐，整体改为面阔七间、进深六间、重檐歇山的形式和规模。 所以只有进入殿内，我们才能感受到这座国保的伟大与雄奇。 - 布局 - 保国寺大殿为面阔三间，进深三间，单檐歇山（增广重檐后，为伪重檐歇山），厅堂式构架建筑。 面阔为大殿横向，而进深为大殿纵向（即大殿宽度与深度）。 而保国寺的一个特点，即为在平面布局上，进深大于面阔。我们从宋代原有的柱网格局中 就可以看出这个重要特征。 面阔三间进深三间的平面布局是很常见的，但是一般情况下都是面阔长于或等于进深，我们常见的古建筑主要是面阔大于进深，横向大于纵向。 而保国寺大殿进深13.3米，面阔11.8米，纵向长度比横向要长，当我们进入大殿内部时，纵向空间被拉伸，整个大殿变得更为幽深而富有层次。 - 立柱 - 保国寺大殿的柱子非常独特，由于大木难得，保国寺承托屋架重量的柱子则由多段木材拼合而成，即拼合柱又称为瓜棱（楞）柱。 瓜棱（楞）柱，即柱子外部带楞，起源于汉魏时期的束竹柱。 有的柱子是用整木刻画出瓜棱，而有的柱子是多根木料直接拼凑到一起形成瓜棱，保国寺则是典型的以小拼大。 将多根小木料拼合到一起形成大柱子，保国寺大殿的柱子在宋代木构遗存中极为罕见。 小料充当大材以承重，是提高木材利用效率的好办法，也是营造法式的关键要求：大料做梁，中料做柱，小料做拱枋——大料不可小用。 以小料成大材，不仅省却了对于大型木料的依赖，且具有独特别致的艺术效果。 保国寺大殿就是现存木构建筑中拼合柱使用的最早实例。 - 斗拱 - 保国寺选用的斗拱（铺作），根据位置功能不同，大致可以分为外檐、内檐、与藻井拱。 其中外檐铺作七种： 前檐柱头、前檐补间、前檐转角、两山及后檐柱头、两山及后檐补间、后檐转角。 内檐铺作九种： 前内柱柱头、后内柱柱头、前照壁上补间、后照壁上补间、内柱身丁头拱、前三椽栿上顺袱拱、乳栿及丁栿上襻间四重拱、中三椽栿上承平梁十字拱、各蜀柱柱头斗拱。 藻井斗拱三种： 承大鬬八、承小鬬八、承平綦。 不同斗拱井然有序的排列，为仅仅三间的大殿，贡献了极为复杂的建筑乐章。 保国寺斗拱用材断面高宽比为3:2，这个比例的选取，兼顾了构件的刚性、强度和原木出材率的问题，达到最理想的受力效果和最高出材率的经济适用性。 - 梁架 - 江南厅堂在长期的发展过程中，形成了成熟稳定的地域性构架体系和技术特征。 而保国寺大殿反映了五代以来江南厅堂的构架技术传统，是江南早期厅堂的典型代表。 保国寺内部梁架结构是八架椽，前三椽栿，中三椽栿对后乳栿，用四柱。 而由柱网围合为外檐与内槽两个部分。 外檐部由十二根檐柱支撑，用以承托外檐铺作即出檐； 内檐则由四根金柱支撑，用以承托顶部压力与佛坛主要空间。 大殿内部空间，被柱网分割为佛坛空间与礼佛空间，佛坛之上强调了神佛的庄严肃穆，而奉祀神佛的空间则属于人间，用于供信众磕头礼拜。 在纵向上，室内空间被分成三个部分，从前往后，第一部分占比八分之三，第二部分占比八分之三，第三部分占比八分之二。 前三椽栿，也就是第一个八分之三，是礼拜者的空间。 中三椽栿，也就是第二个八分之三，是佛坛的空间。 这种空间上的分割，让整个大殿的功能节奏显得井然有序。 而这其中，有一处非常有意思的变化，即佛坛的空间占比较之前唐、五代时期有了很大的缩减。 佛坛前，“人间”的区域有了扩大，在大殿这个人与佛交流的场所，佛陀放下了架子，而礼拜者也受到了前所未有的关注。 这是宋代宗教艺术的重要特征，即反映了一部分理性主义，也同样是人文关怀。 - 藻井 - 而与之相对的，大殿的藻井也并没有安置在佛坛上方，而是放在了礼拜空间之上，这更加强了对人文空间重要性的强调。 藻井，即遮蔽古建筑内顶部的装饰构件，呈穹窿状，主要饰以花纹、雕刻、彩画。 “藻井当栋中，交木如井，以压火祥”，为辟火之用。将井悬扣于屋顶，以代表藻井水源取自天上。 而保国寺的大木作藻井在现存古木构中也属于十分罕见。
保国寺大殿的藻井与房屋梁架是形成整体关联的。 大藻井下部由平綦枋围合成方井，然后四角加四条抹角构成八角井，八个角各出两跳华拱，而令拱随着承托的圆井也作圆弧状。 上面承托八条弧形阳马汇聚于顶，阳马之间有八道圆环构成穹窿状。
这种极为特殊的拱形样式正是宋代木构技艺杰出的最有力证明。 而唯有这种古法藻井，方能更真切地体现藻井的本意。 - 彩画 - 保国寺的彩画与我们平时所见的明清彩画不同，而是更为古拙的一种彩画形式，称“七朱八白”，绘制于阑额之上。 一道道白色条块均匀排列，这是宋《营造法式》中所载的一种赤白装饰彩画。 “檐额或大额刷八白者，随额之广……二尺以上者，分为七分，各当中以一分为八白，于额身内均作七隔，其隔之长随白之广，俗谓之七朱八白。” 保国寺大殿的七朱八白，比例和形制都与《营造法式》中所载内容吻合，这也是国内宋代木构建筑中的唯一案例。 而七朱八白这种彩画，以线性图案组成，如果往前追溯，我们甚至能在唐代建筑中也窥见一二。 墙壁刷白，木构刷朱，唐代建筑也多以朱白为最基本的木构色调： 唐《含元殿赋》称“今是殿也者，惟铁石丹素”。 韩愈《新修滕王阁记》中描述外檐受风雨侵蚀“赤白之漫漶”。 佛光寺东大殿北梢间木板门背，还留有唐代彩画工匠“赤白博士许七郎”的墨书题记。 可见在当时唐人的一般概念中，建筑的基本色调还是以红白为主，以至于“赤白”便可作为彩画代名词。 七朱八白这种有点奇怪的装饰图案，很可能源于早期建筑的重楣样式。 重楣样式逐渐退出历史舞台，其古老的图案记忆却保留下来，便形成了七朱八白的古朴装饰图案。 叁 木作大成 成书于北宋的《营造法式》，是官方下令编修的建筑典籍，颁布实施于北宋崇宁二年1103年，它将建筑工程管理纳入制度化，是中国古代建筑营建的“白皮书”。 而宋《营造法式》中，将建筑用材分为八等: 一等材高九寸，厚六寸，用于九间大殿或十一间大殿。 二等材高八点二五寸，厚五点五寸，用于五间或七间大殿。 以此类推，五等材高六点六寸，厚四点四寸，用于三间小殿。 直到八等材，用于殿内藻井或小亭榭。 保国寺大殿重建于1013年，早《营造法式》90多年。 但保国寺选用木料材等，断面比例关系、单材与足材的区别、下昂与榫卯要求、藻井形制等等，这都与《营造法式》用材规定相符合。 从这个逻辑不难看出，或许保国寺正是《营造法式》编纂时参考的建筑之一。 营造法式的编纂者是李诫，而这本书的草创者却及有可能王安石。 为杜绝营造中的腐败贪污，他的变法革新中，也包含了对营造技艺的规范。 庆历七年（公元1047年），王安石出任鄞县县令，二十一年后，身为宰相的王安石推行变法。而变法中许多条例在鄞县制度，早就有了体现。 故而，鄞县山中的保国寺，或许正是王安石参考的建筑之一。 而在北宋时年，又不知有多少与保国寺一样的建筑，给了王安石变法的底气。 直到变法三十余年后，哲宗时代，将作监丞李诫重新整理出《营造法式》，于1100年最成书，1103年刊行颁布。
宋代，南方的经济社会发展水平基本超越了北方，在建筑构造上也更为系统，营造法式更多体现的是宋代南方官式建筑样式。 如苏州元妙观为南宋淳熙六年（1179年）重建，面阔9间，进深6间，是江南一带现存最大的宋代木构建筑。 宋代的建筑呈现一种醇和之美，而这种醇和优雅可能也沿袭了南方的审美基因，表现出与北方辽代建筑截然不同的风貌。 肆 浮钟磬远 其实中国大地上的“宋韵”也并不止保国寺，五代至宋的建筑也在各地都有分布。 但因历代战争损毁，留存较少，且较少三间以上的大型建筑留存。如太原晋祠圣母殿，则是为数不多的宋代七开间大殿留存。 如果将同时期各地三间殿做横向对比，也不难发现这一时期建筑整体特征基本一致，但地方做法导致样式也出现了分化。 或许当这些宋代遗存同时出现的时候，宋韵便如画一般铺展开来。 而保国寺，它就静静的在这山中安住，山外的世事却无常。 靖康之耻，崖山海战，大明立国，靖难之役，郑和下西洋，土木堡之变，煤山自缢，清军入关，康乾盛世，鸦片战争，百日维新，溥仪退位，中华民国，新中国建立...... 在家国巨变时，它依然是千年前的模样。它以一己之力，守住了江南为数不多的宋王朝记忆。 而今，保国寺也改做宁波古建筑博物馆，承袭千年的香火逐渐褪去，转而为建筑科普地，黔首的信众早已不在，而保国寺也以另一种“功德”，为文明延续着历史记忆。 宋韵，就在这木作中，就在大殿中人们的每一次抬头仰望，一眼千年。 |
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