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宋《营造法式》的典型实例
——宁波报国寺
保国寺位于宁波江北区洪塘镇北的灵山山腹中，原寺创建于东汉，是中国现存最古老的木结构建筑之一，也是中国江南幸存的最古老最完整的木结构建筑。寺院位于层叠的小丘之上，依山势建造，中轴线上三进院落四座建筑，即天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼。依山势而建，各单体建筑也在不同的高度上。大殿月台的左右有钟鼓楼相对称。中轴线上主要建筑两侧并无配殿和走廊，而是以墙垣与两旁的钟鼓楼、僧房、客堂相分隔。东西附房建筑均南北长，东西狭，紧贴于上述墙垣的外侧。这种建筑方式同当时的住宅建筑方式略相同，但在佛寺建筑中是罕见的。
寺院占地面积1.3万余平方米，建筑面积0.6万余平方米。入寺由山脚上行，绕过重重山冈，跨过淙淙涧流，既有“深山藏古寺”之清静，又有“院中观海曙”之开阔，保国寺故有“东来第一山”之誉。
据载，保国寺始建于东汉，唐朝会昌五年（845年），唐武宗灭佛，寺庙（时为灵山寺）被毁。唐朝广明元年（880年），唐僖宗李儇兴佛时又重建，因得赐“保国”匾额而名保国寺，后一直沿用此名。之后保国寺再次被毁，现存大殿重建于北宋大中祥符六年（公元1013），殿身原面阔三间，宽11.9米，进深三间八椽,深13.35米，平面呈纵长方形，有檐柱12根,内柱4根，大殿进深大于面阔，整体近似正方形，单檐歇山屋顶，与宋朝建筑专著《营造法式》制度高度吻合。清乾隆在四周加一圈下檐，把单檐改为重檐，从三开间拓展为五开间，使原有斗栱柱枋包在室内，形成面阔五间重檐歇山顶的现状，大殿前现有石砌月台。
进深大于面阔
大殿中心4内柱，周围12檐柱，构成九宫格的平面柱网形式
保国寺大殿，和同时期的建筑相比，有其独特的手法和特点，是长江以南现存最古老、保存最完整的木构建筑，其结构独特，气势恢宏，堪称中国建筑文化奇葩，具有很高的历史、艺术和科学价值，1961年定为全国重点文物保护单位。 大殿内柱高于檐柱，前后檐柱上的梁后尾插入内柱柱身，近于宋式厅堂型构架，但柱上重迭多层柱头枋，前部装平藻井，又具有宋式殿堂型构架的特点。这是北宋和辽时特有的构架形式。大殿的梁架属厅堂型构架，明间的左右两道梁架为“八架椽屋乳栿三椽栿用四柱”。大殿分为前后两部：前部三椽栿跨是敞廊，顶部装天花藻井；后部五椽进深为殿内，用三椽栿和乳栿分为两跨，与前部敞廊间原用格子门分隔,两侧和后檐用木骨泥墙封闭,今均不存。殿内梁架为彻上明造，不装天花。值得注意处是此殿构架在中跨三椽栿下用顺栿串，柱身作八瓣瓜楞形，敞廊阑额作月梁形，下用雀替，顶上装小斗八藻井，都是现存的最早实例。殿内侧面和背面阑额作直梁形，下加由额，中间有蜀柱。
宋构部分许多作法与《营造法式》制度非常吻合，例如斗拱、下昂的作法，拼合柱作法，这在现存诸多宋代建筑遗物中是难得的。室内天花中的藻井和平棋、平闇也是非常珍贵的宋代遗物。
全部结构皆用斗拱裼巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一钉而将建筑物的各个构件牢固地结合在一起，承托起整个殿堂屋顶的重量。其使用了极少见的瓜棱柱，精美的大木作制藻井及内装修，且为现存木构中仅有的一例七朱八白法式。
殿之柱头铺作为“七铺作双抄双下昂单偷心造”，用材21.5×14.5厘米,约当《营造法式》中规定的五等材。下昂昂身长达两椽跨，抵在内柱华之下，中间承下平，作用如斜梁。柱头和补间铺作均挑出二栱二昂。柱头铺作昂身长达两步架，后尾压在内柱斗栱之下，中部立蜀柱承托檩，作用如斜架。补间铺作在明间和山面前二间用两朵。柱头栌斗随柱身作八瓣圆形，补间栌斗四角凹入做海棠瓣状。 
藻井铺作用17×11.5厘米材（约当七等材）。昂身只长一椽跨，托在下平下。殿前檐及山面南侧一间的阑额为月梁形，其余各间用上下两层阑额，中加蜀柱。柱子由四条拼合而成，作八瓣瓜棱状，宋代称为“八觚”或“八混”。柱头栌斗也随柱身做八瓣，补间铺作栌斗为矩形，四角刻入作海棠瓣。这些特点有的与宋《营造法式》所载相一致，有的属唐、五代遗制。前檐阑额下的雀替和殿内的小藻井都是现存最古的木制实物。
三个藻井中，以当心间藻井为最大、也最为精致。当心间藻井由算桯枋构成正方形外框，于四个角内置短枋木，组成八角形井口。在各交角处施华拱二跳，第一跳偷心，第二跳端施令栱承随瓣枋。再于枋上垂直齐心斗处施竖向弧形阳马八根，集于中心八角明镜处。最后在阳马背上依其弧线形势施直径依次递减的木环七重，构成穹隆状的井身。藻井斗栱用材为17×11.5厘米，栔高7厘米，小于殿身斗栱，比《法式》规定的用于殿内藻井和小亭榭的八等材稍大，约合七等材。在现存建筑中殿内藻井施大木木材分斗栱的作法殊为特别。此种藻井结构精巧，为现存最古之实例。
此殿前为装藻井的敞廊，后为彻上明造的殿内，与福州华林寺大殿相同，是当时南方小殿的共同特点。长二跨的昂身和阑额下加由额蜀柱是唐代做法的遗存。瓜楞柱、月梁形阑额、雀替、八楞或海棠瓣状的栌斗等，则是新出现的装饰性处理手法，可见此殿是上承唐制下开宋风的建筑。 尽管现存的宁波保国寺大殿体量不算太大，但其结构和形制颇为独特，是国内尤其是江南地区罕见的木结构建筑。保国寺大殿的斗栱材栔、柱梁、阑额、铺作、举折、檐出等许多做法不仅可与宋代《营造法式》（以下简称《法式》）的规定相印证，并且能为进一步说明《法式》中的某些制度源自南方建筑提供难得的佐证。同时，保国寺大殿所呈现出的进深大于面阔的平面布局、前三椽栿后乳栿用四柱的构架方式、独具匠心的瓜楞柱拼合手法等，富有特点，不少作法留存并影响到元代建筑，成为江浙地区元代木结构建筑的惯用手法。因此，保国寺大殿既具有鲜明的时代特征，又呈现出浓郁的地方特色。
保国寺大殿正面及山面靠南一间阑额作月梁形，与《法式》所述类似，并施唐宋代常用的“七朱八白（梁上八个小白格子）”彩绘。
“七朱八白”是宋《营造法式》彩画作制度中丹粉刷饰屋舍的方法之一。
七朱八白源自唐代建筑的双重阑额结构：阑额是柱上用于承接、连接柱头的水平构件，南北朝末以来，阑额（楣）由柱上降到柱顶两侧，并分上下2层，中间连以若干短柱，维持柱列稳定。唐代开始到宋早期，由于铺作层发展得更为完善，逐渐简化为单层阑额，但依然用刷出“七朱八白”彩画，模仿重楣之形。所以后人一般就把七朱八白定义为唐宋代中国木构的一种代言。
保国寺大殿正面及山面靠南月梁阑额上“七朱八白”，这是《营造法式》案例异常宝贵的物证。该种图式还出现在石塔铁塔上，例如，浙江杭州闸口白塔，苏州虎丘云岩寺塔，镇江甘露寺铁塔等，宁波横省石牌坊阑额上，“七朱八白”图式已经远远超出了木建筑彩绘的概念，“七朱八白”出现在月梁阑额上、在木质月梁上也以浅刻槽的方式，成为困扰科学家的难题。 宁波保国寺号称宋代《营造法式》最全、国内现存最明显的一例七朱八白法式的地方。
附：保国寺大殿宋式做法的特征分析
保国寺大殿重建于北宋大中祥符六年（1013），比《法式》的颁布（1103）整整早90年，其基本形制和许多作法却可与《法式》的规定相印证。有些作法虽然为《法式》所不载，但与同时期的宋、辽建筑相类似。
1、材与栔
《法式》大木作制度的开篇便是“凡构屋之制，皆以材为祖。材有八等，度屋之大小因而用之”。这足以说明“材”在权衡建筑体量、度量构件尺度中的重要性。《法式》对“材”规定的要素有二：一是比例，二是分值。保国寺大殿斗栱用材为21.5×14.5厘米，二者相比为3∶2.02，恰与《法式》规定的材广15分°，厚10分°，即3∶2的比例完全吻合。保国寺大殿用材的每一分值约为1.43－1.45厘米，介于《法式》规定四等材（每一分值约1.54厘米）与五等材（每一分值约1.40厘米）之间，但更接近于五等材，也有把它归入四等材的。
无论是四等材还是五等材，主要用于“殿三间、厅堂五间”或“殿小三间、厅堂大三间”。保国寺大殿正是三开间的佛殿建筑，与《法式》记载基本相符。
栔是对材的补充。《法式》规定“栔广六分，厚四分。材上加栔者，谓之足材”。保国寺大殿用栔高8.7厘米，约合6.04分°，与《法式》规定的“栔广六分”相一致。栔厚11.5厘米，约合 7.97分°，则比《法式》所规定的栔“厚四分”多出近一倍，但与中原地区某些辽、金建筑的栔厚相近。不过，正如《法式》所规定的“材上加栔者，谓之足材”，与栔高相比，栔的厚度在权衡建筑体量和度量构件尺度中没有太多的实际意义。 保国寺大殿的斗栱材栔不仅与《法式》的规定基本一致，而且与同一时期不少遗构所用的材栔相近。其中与保国寺大殿材栔基本相同的有江苏苏州虎丘二山门（995－997）（9）：用材为 20×13厘米，栔高9厘米（约合6.57分°）；山西太原晋祠圣母殿殿身及副阶（1023－1031）：用材为21.5×15厘米，栔高10.5厘米（约合7.3分°）；河北正定隆兴寺摩尼殿殿身及副阶（1052）：用材为21×15厘米，栔高10厘米（约合7分°）。它们的用材同样相当于《法式》规定的五等材，但栔高比《法式》规定的“六分”稍大，不如保国寺大殿更接近《法式》的规定。
2、柱与柱础
保国寺大殿的柱子是一种颇具时代特征和地方特色的构件。殿中16根柱子均用较小木料拼合、包镶而成，横断面呈瓜楞状。瓜楞瓣数因柱的位置不同而有所差别，大致可分为两种情形：一是断面为八瓣全瓜楞式，用于檐柱与内柱；另一种断面为半瓜楞或四之一瓜楞式，用于山面及后檐，向外一面有瓣，向殿内部分则仅作弧形状。此种作法虽然《法式》中未作记载，但在汉魏时期已显雏形。因瓜楞柱的外形与作法与汉代出现的束竹柱相类似，很可能两者存在渊源关系。 保国寺大殿檐柱最大直径56厘米，内柱最大直径62厘米，用材分别约合39.2分°与43.4分°，接近两材两栔（42分°），与《法式》“用柱之制”中 “若殿间，即径两材两栔至三材，若厅堂柱，即径两材一栔”的殿间用柱规定基本相符，比厅堂用柱的柱径要大。这也是现存唐、宋、辽、金遗构中用材比较粗大的柱子。
柱础计有鼓形、须弥座式和复盆状三种。其中须弥座式者又有雕刻花纹及无花纹之别。复盆状柱础与江苏苏州玄妙观三清殿（1179）及福建福州华林寺大殿（964）柱础大体相同。
3、构架
大殿共用柱16 根，其中内柱4根。殿内构架主要由两缝横架和两缝纵架组成，纵横交叉呈不完全对称的“井”字形。
横构架为四柱八架椽，后槽用乳栿及搭牵，前槽用三椽栿，前后内柱之间用三椽栿承平梁，平梁上安蜀柱、叉手以承脊榑；纵架檐柱与内柱间用乳栿及搭牵，内柱间用内额一层，上施驼峰、襻间铺作、补间铺作及素枋数道以承上平榑和中平榑。此种构架介于《法式》所规定的厅堂型和殿阁型之间。其特点是内柱高于檐柱，前内柱又高于后内柱；柱网布局不求对称，前檐柱与前内柱之间占三架椽的距离，而后檐柱与后内柱只占二架椽的距离；内周铺作不在一个平面上，前内柱的柱头铺作位于三椽栿之上，而后内柱的柱头铺作则顶托三椽栿；檐柱与内柱间以及前后两个内柱间的梁栿一头安于柱头，一头则插入内柱柱身，并用丁头栱承托；当心间两缝梁架间用顺脊串；前槽三椽栿下施顺栿串等。这些都有利于增强大殿的整体性。
从现存的建筑遗构来看，这种木结构构架为唐代所不见。中唐时期的南禅寺正殿，殿内无柱，用通长三间的长栿承载上部梁架荷重。晚唐时期的佛光寺大殿，虽用内柱，但檐柱与内檐同高，用纯粹的抬梁式构组梁架，平面柱网由内外二圈组成，类似《法式》规定的“金厢斗底槽”。而保国寺大殿所用的构架，则是五代末期、北宋初期才出现的一种新型的构架形式。最早见于福州华林寺大殿，其横架为前后内柱间用四椽栿，前后檐用乳栿；前后纵架柱头用内额一层或二层，上施补间铺作、驼峰及枋数重。宋、辽时期的辽宁义县奉国寺大殿（1020），天津宝坻广济寺三大士殿（1024）、江苏吴县甪直报圣寺大殿（已毁）等均属同一类型。
4、阑额与绰幕枋
《法式》“造阑额之制”中规定，阑额“两肩各以四瓣卷杀，每瓣长八分”，显然，这是月梁形的做法。可是，在黄河流域的唐、宋、辽、金木结构建筑中尚未发现此种形式。保国寺大殿正面及山面靠南一间阑额作月梁形，与《法式》所述类似，并施宋代常用的“七朱八白”彩绘，这是异常宝贵的物证。阑额作月梁形的实例还见于福州华林寺大殿前檐阑额。保国寺大殿、华林寺大殿都重建于《法式》颁布之前，此时月梁形阑额在南方已较为流行，而北方却不见实例。因此，我们有理由推测，《法式》中的月梁形阑额制度与南方早期建筑的实践有紧密的联系，或许这一制度就源于南方。
保国寺大殿绰幕枋的作法非常特别。绰幕枋仅用于正面平柱两侧，其形状为下缘作锯齿状，顶端作涡纹，下缘与顶端微有出锋，做法古朴，但未见于其他建筑，略似《法式》的“蝉肚绰幕”。
5、铺作
大殿斗栱可分为外檐斗栱与内槽斗栱二大类。外檐斗栱有柱头铺作、补间铺作、转角铺作三种。其中补间铺作布置方法为：前檐和后檐当心间二朵，次间各一朵，山面自南端起第一、二间各二朵，第三间一朵。这种布置方式正合《法式》“当心间须用补间铺作两朵，次间及梢间各一朵”的规定。内槽斗栱有柱头铺作、补间铺作、襻间铺作三种。其中襻间铺作的形制为在梁栿上施驼峰，上安栌斗，斗内施横栱四重，其上承替木及平榑，与江苏吴县甪直报圣寺大殿的襻间铺作做法相似。
现存的唐至宋初的木构建筑中，北方建筑当心间通常只用补间铺作一朵，或者干脆不用补间铺作。前者如佛光寺大殿、奉国寺大殿，后者如南禅寺正殿、山西榆次永寿寺雨花宫（1008）。而南方建筑中如江苏苏州云岩寺塔（959）、浙江杭州灵隐寺双石塔（960）、杭州闸口白塔（吴越末北宋初）等砖石塔，都采用了双补间铺作的作法。木结构建筑中的华林寺大殿、虎丘二山门、甪直报圣寺大殿和保国寺大殿当心间，也都用补间铺作二朵。从现存建筑来看，当心间补间铺作用二朵，次间各用一朵的作法，在《法式》颁布之前中原及北方地区似乎尚未形成制度，而南方则已成惯例。由此可以推见，《法式》中的这一规定很有可能来源于南方建筑的实践。
保国寺大殿斗栱硕大，制作规整。所有外檐斗栱外跳均作重抄双下昂单栱、偷心造。斗栱的正心部分除前槽因用平棊、藻井稍有不同外，其他均为单素枋，分别与华栱、华头子及昂相交，最上施重栱承替木及榑。柱头铺作下昂作法与华林寺类似，长达二步架，充分发挥了真昂的杠杆作用。下昂尾与立在中平榑下的短柱相交，并于所经下平榑处施一短柱支与榑下，与《法式》“如用平棊，自榑安蜀柱以叉昂尾”的规定相同。可现存建筑缺乏明证，独此殿保存此法。此外，斗栱的许多细部作法也与《法式》规定相同或近似。如柱头和转角铺作的栌头为圆形带瓣斗，补间铺作栌斗为方形讹角斗，与《法式》“如柱头用圆斗，即补间铺作用讹角斗”的规定一致。有如耍头长34.5厘米，约合23.96分°，与《法式》“造耍头之制”中的“用足材，自斗心出，长25分”的规定十分接近。
外檐铺作总高165厘米，为檐柱高的39％。虽不及佛光寺大殿、山西平遥镇国寺大殿（963）外檐铺作总高与檐柱高的比值，但这一比例与天津蓟县独乐寺山门（984）、山西榆次永寿寺雨花宫、河南登封少林寺初祖庵（1125）等这些辽、宋时期建筑基本一致。
6、藻井
大殿的前槽每间各置斗八藻井一个，其中以当心间为最大、也最为精致。当心间藻井由算桯枋构成正方形外框，于四个角内置短枋木，组成八角形井口。在各交角处施华拱二跳，第一跳偷心，第二跳端施令栱承随瓣枋。再于枋上垂直齐心斗处施竖向弧形阳马八根，集于中心八角明镜处。最后在阳马背上依其弧线形势施直径依次递减的木环七重，构成穹隆状的井身。两次间因开间较小，由算桯枋构成的外框呈长方形，故在前后两边加施二枋使之成为正方形，其他各部分做法与当心间同。江苏苏州的报恩寺塔（南宋）、上海青浦颐浩寺大殿藻井（元代）做法与此类似，但以保国寺为最早。
藻井斗栱用材为 17×11.5厘米，栔高7厘米，小于殿身斗栱，比《法式》规定的用于殿内藻井和小亭榭的八等材稍大，约合七等材。在现存建筑中殿内藻井施大木木材分斗栱的作法殊为特别。此种藻井结构精巧，为现存最古之实例。
7、举折与出檐
现存大殿的屋架举高（从撩檐枋背至脊榑背的距离）约为5.52米，总进深（前后撩檐枋之间距离）约为16.65米，两者相比为1∶3。这一比值虽然大于南禅寺大殿（1∶5.6）、佛光寺大殿（1∶5）、华林寺大殿（1∶4.1)、奉国寺大殿（1∶4）等年代更早的建筑，但与晋祠圣母殿（1∶3.6）、隆兴寺摩尼殿（1∶3.4）、少林寺初祖庵（1∶3.2）等同时期的建筑比较接近。与《法式》规定的殿阁屋架的举折比例（约1∶3）完全一致，比厅堂屋架的举折（约1∶4）更高。由于大殿进深大于面阔，故立面显得较为高大，但檐步坡度却十分和缓。
大殿总檐出为130厘米，约合宋尺4.1尺，椽径14厘米，约合宋尺 4.4寸。按《法式》“造檐之制”记载，“如椽径三寸，即檐出三尺五寸；椽径五寸，即檐出四尺至四尺五寸”，故其檐出深度与《法式》规定基本吻合。尽管屋架经后代多次修缮，有些构件已非原物，但与其原来的举折与檐出作法不会相去太远。
附：地方特色分析
自从中国建筑研究室《余姚保国寺大雄宝殿》一文发表后，保国寺大殿的时代特征备受人们关注，但保国寺所呈现的地方特色却少有论及，系统的研究更属空白。因此，我们在分析了保国寺的时代特征之后，有必要对其蕴含的地方性特色作较全面的探讨。由于保国寺大殿是浙江地区惟一现存的宋代木结构建筑，故无法与同时期浙江地区木结构建筑作对照，但好在南方地区还保存了如华林寺大殿、虎丘二山门等宋代初期的建筑，尤其是在浙江地区还保留了两座元代的木结构遗构，这为我们探讨保国寺大殿和宋元时期浙江地区木构建筑的地方特色提供了可能。
华林寺大殿建于吴越钱弘俶十八年，即北宋乾德二年（964），虎丘二山门建于北宋至道年间（995－997），比保国寺大殿时间稍早，但都属于北宋初期建筑。它们同属江南，因此其建筑形制和构件除了具有同时代的建筑特征外，同时也呈现出一些江南建筑的共同特点。如它们作为同属面阔三开间的近似方形的小殿（虎丘二山门因属山门建筑，故进深较小），柱网布局规整，无减柱或移柱做法，梁架带有穿斗式的某些特征，与中原及北方地区的三开间小殿作法有明显的不同。再如在补间铺作的分布上，当心间都用补间铺作两朵，延续了唐末五代江南地区一些砖石塔中补间铺作用两朵的作法。而在北方的木结构建筑实例中，双补间铺作出现时间要晚近一个世纪。中唐时期的南禅寺正殿还没有实际意义的补间铺作，晚唐时期的佛光寺大殿出现了补间铺作，但无论是当心间还是次间，都用补间铺作一朵，这一作法延续了较长的时间。直到北宋中期的隆兴寺摩尼殿（1052）才出现当心间用铺作两朵，次梢间各一朵的作法。以后至北宋结束，也只有少林寺初祖庵（1125）及金代山西大同善化寺三圣殿（1128－1143）等少数几座建筑采用这一做法，其他仍保留着补间铺作逐间一朵的旧法。
保国寺大殿除了与江南早期木结构建筑具有一些共同特点外，还呈现出一些江浙地区早期建筑的特有作法。尽管保国寺大殿与浙江现存的元代木结构建筑武义延福寺大殿、金华天宁寺大殿的建造年代相距三百余年（34），但武义延福寺大殿、金华天宁寺大殿仍保留了不少江南及江浙地区建筑的早期做法，有的与保国寺大殿做法相近，有的甚至完全一致，并与中原及其他地区建筑做法有异。这应该不是一种巧合，而是具有一定稳定性的地方性作法在建筑中的具体体现。
其中较为突出的特点有：
（一）建筑平面面阔小于进深。保国寺大殿的通面阔为11.83米，通进深为13.38米，进深大于面阔1.55米。这种进深大于面阔的平面形制，在现存的唐、宋、辽、金、元木结构建筑中极为罕见，只有宋代的山西高平县玉皇庙玉皇殿等极少数建筑采用类似的作法。玉皇殿通面阔11.20米，通进深11.70 米，进深大于面阔0.50米。其他的殿堂建筑平面大都采用面阔大于进深的横向长形或近似正方形的形制，即便是平面形制近于正方形，大多也是面阔稍大于进深，如华林寺大殿通面阔为15.67米，通进深为14.58米；少林寺初祖庵通面阔为11.14米，通进深为10.70米，莫不如此。但是，浙江现存的两座元代木结构建筑的平面形制，都采用了与保国寺大殿相同或相近的平面形制。武义延福寺大殿通面阔为8.50米，通进深为8.60米，进深大于面阔0.10米；金华天宁寺大殿通面阔为12.72米，通进深为12.72米，进深同于面阔。此外附近的上海真如寺正殿（元代）也采取类似的作法，其通面阔为13.40米，通进深为13米，进深与面阔大致相同。在现存的宋元时期木结构建筑中，除了山西高平县玉皇庙玉皇殿外，进深大于面阔的建筑都在浙江地区，且出现时期最早。因此，进深大于面阔的建筑平面形制，如果不能说是浙江地区宋元时期建筑的一大特色，那么至少可以看作是宋元时期江浙一带一种较普遍的做法。
（二）构架为四柱八架椽，采用前三椽栿，后乳栿的梁架结构。如上所述，为了满足宗教实用的目的，保国寺大殿、延福寺大殿、天宁寺大殿都运用了可灵活调度殿内空间的梁架结构，不一而同地选择了前三椽栿，后乳栿，用四柱的构架方式。这样既可增加进深的深度，又可使殿内前槽占有比后槽更大的空间，扩大人们在佛座前活动的范围。
（三）柱网布局规整，但不求严格对称。由于不采用宋元时期黄河流域木结构建筑所常用的移柱或减柱法，因此保国寺、延福寺、天宁寺大殿的十六根柱子排列整齐且规则。同时，因采取前后不对称的梁架结构，因此柱网并不完全对称。保国寺大殿进深方向由南向北各间的比例为：1.44∶1.93∶1；延福寺大殿为：1.48∶1.57∶1；天宁寺大殿为：1.45∶1.85∶1。前檐柱与前内柱的距离约为后檐柱与后内柱距离的1.5倍，与南北绝大部分建筑存在区别。如镇国寺大殿进深方向由南向北各间的比例为：1∶1.30∶1；华林寺大殿为：1∶0.9∶0.9∶1；永寿寺雨花宫为：1∶1.12∶1；广济寺三大士殿为：1∶1.01∶1.01∶1；少林寺初祖庵为：1∶1.08∶1。它们无论是进深三开间还是四开间建筑，其前后槽（前后檐柱到内柱的距离）都是1∶1，而且前后左右各间的尺度非常平均。由于前后槽不相等，保国寺大殿、延福寺大殿、天宁寺大殿的前内柱安于上平榑下，后内柱则顶托中平榑，前后内柱高度不同，从而使内周铺作层也不在同一平面上。
（四）保留较多的前代做法。无论是保国寺大殿，还是延福寺大殿、天宁寺大殿，都保留了不少前代的作法与形制。如保国寺大殿斗栱硕大，真昂作用突出，补间铺作运用骑栿斗，不施普柏枋，阑额的重楣做法，阑额在隅柱外侧不出头，柱断面作瓜楞形，使用叉手等，都带有唐五代或更早时代的遗风。有些古法还留存并影响到元代，如延福寺大殿、天宁寺大殿阑额之上也均不施普柏枋、 斗栱单栱偷心造、殿内较多地运用丁头栱、使用蜀柱叉手、扶壁栱、下昂与上昂并用、梭柱作法等手法，既有前代遗风，又具有地方特色。
（五）就地取材，小材大用。或许因为寺院所在地区缺少大的木材料，保国寺和天宁寺大殿都采用了用小材拼合成大材的作法。保国寺大殿的八瓣瓜楞柱并非由一根大木材雕凿而成，而是用一根直径较小的圆木周围包镶八块弧形小木料，或四根较小的圆木拼合外加四块弧形小木料，然后用榫卯固联而成。《法式》中虽有关于木柱的“两段合”、“三段合”与各种“合柱鼓卯”法的记载，但与瓜楞柱的作法不同。天宁寺大殿的所有梁栿都是拼合而成，其拼合方法却与《法式》中“合柱鼓卯”法类同。具体做法是：根据自然木料的大小情况和梁栿的尺度要求，或上下二根，或下面一根、上部二根，用木梢穿连卯合，即成栋梁之材。
（六）把单檐改为重檐，从三开间拓展为五开间，是明清时期江浙地区修缮宋元建筑的一种普遍性的做法。宁波保国寺现存的大雄宝殿建筑外观为重檐九脊顶，平面为面阔、进深各五间。但无论从建筑外观还是建筑内部考察，下檐及梢间都不合宋代规制。如上下檐的比例极不协调、下檐柱与内檐柱不在同一缝上等。下檐及两梢间确系清代康熙年间修缮时所加。此种从三间变为五间，从单檐变为重檐的作法，在浙江现存的两座元代木结构建筑中同样存在。延福寺大殿的下檐和梢间约为明代天顺年间修缮时所加，与天宁寺大殿明正统年间加建的下檐和梢间如出一辙。不过，保存并不完整的天宁寺大殿的下檐已在 1980年落架大修时拆除。此种后加檐、增间的情形，还可在上海真如寺正殿中见到。因此它是江浙地区一种惯用的方法。其目的一方面为了扩大殿内面积，另一方面也是为了保护木结构柱梁。尽管这种加檐增间、不合原有法度的修缮方式给建筑结构形制带来了一定的伤害，并留下后代建筑的痕迹，但保国寺、延福寺和天宁寺大殿之所以能较完整地留存至今，这些修缮功不可没。
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