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当谈及《兰亭序》时，我们不禁想起了“天下第一行书”的美誉以及其作者王羲之。然而，让我们思考一个问题：在流传的过程中，是否有可能出现被人偷换和以假乱真的情况？它真的是一件行书作品吗？这些问题古今书家都曾思考过。  清初书画家八大山人的临摹作品《临河序》传世至今，从原文来看，与我们熟知的《兰亭序》有所不同。许多考证家翻阅古代典籍，也对此提出了异议。然而，在1965年，郭沫若在《文物》期刊上发表了一篇名为《从王谢墓志出土论〈兰亭序〉的真伪》的文章，震惊了众人。  这篇文章的核心思想是，行书《兰亭序》是假的，而故宫珍藏的智永的《草书兰亭序》才是真正的原作。后来的临摹作品被称为“误导之作”。从郭沫若到启功，再到当代书法家邱振中，都对此提出了质疑。  他们从文章内容到笔法，都指出了其伪作的依据。《兰亭序》最早出现在唐代编撰的《晋书·王羲之传》中，而此前的记载都称之为《临河序》，他们认为智永伪造了《兰亭序》。当唐太宗为自己的“赚到”《兰亭序》而沾沾自喜时，却不知道自己被愚弄了。  此后，他们从书法上指出了《兰亭序》的伪作之处。梁武帝用“龙跳天门，虎卧凤阙”来形容王羲之的书法字势雄强，然而在行书中却只见妩媚之态。而王羲之在唐代之前以善草隶和章草著称，他的字中应该有隶书的笔意。通过《丧乱帖》和《十七帖》的研究，我们也能看出这一点。而在“神龙本”中，“岁在癸丑”的“癸丑”二字过于扁方，显得不自然。  邱振中在他的著作《书法》中认为，《兰亭序》是由隋唐时期的高手所写，这也支持了郭沫若的说法。智永是王羲之的“七世孙”，是正统的“二王”笔法的继承人。他闭门临摹《兰亭序》数十年，最终领悟了其中的精髓。正如才子解缙所说：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”  草书《兰亭序》凌空作势，尖锋翻笔入纸，再切笔以中锋行笔，极为精熟。笔画骨力遒劲，富有弹性，转折处顺滑流畅，方圆并用，结字奇宕无比，因字赋形。此作草法精准，点画精到。有人曾说，草书《兰亭序》更符合王羲之醉后洒脱不羁的心态。  |
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