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纸马在宋代广泛使用的有力证据 水浒中的纸马 二十三回
关于宋代纸马的风俗存在，大家都持肯定的态度，但是对于宋代纸马记载资料的有限，也多存无奈的态度。回忆北宋京城汴梁的《东京梦华录》记载了临过年前节景：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴和回头鹿马之行帖子”。到了南宋，通过《梦粱录》我们可以看到京城临安除夕前：“画门神桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾。”另一本南宋风俗志《武林旧事》也记录除夕“贴天行贴儿财门于楣”。但是天行帖儿，或许指避瘟之符，未必是纸马，至于财门，倒是可能说的“财门钝驴”。也只是存在纸马的可能性。也就是说，现有的史料中，记载宋代纸马的品种，也就钟馗、门神、财马、回头马等聊聊数句，但是，宋代野史资料中没有描述的纸马品种，并不等于不存在于彼时的风俗之中。宋代文献既然记述了当时的纸马有若干的类别，和鲜明的主题，就已经明显地说明，宋代纸马的数量不少，品种各自有主题，并非随意简陋的泛泛的存在。此其一。上次我们也阐述了宋元时期醮仪中对于纸马（云马）的明确使用。此其二。明初汇编宋元诸符箓道派法术的道教著作《道法会元》其卷之一百二十三条《变化钱马咒》中说到：右驱邪、治病、断殟、却蛊、除疗、起土，此六事，凡行用，初只召将发符，或带或贴，或用钱马焚化，或烧灰调服，或以熨斗盛红火，以金钱甲马同符烧熏病人身上下左右。《灵宝净明院行遣式》，原题「周真人编」。周真人即南宋净明道道士周真公。原书一卷，收入《正统道藏》洞玄部表奏类。书中编集净明道上呈天枢院及天曹神灵之行文格式、判状、奏牒、关帖等等共十七项。是一个十分重要的法仪轨操作的文献资料集成。其中有一段牒神王治病式的操作要点记录：灵宝浄明院外坛：本院今据某州某县某人投状，为某人见患甚病，投院乞行救治，并乞行符水救治。本人自烧献金钱云马若干，须至指挥。右本院除已差神将吏兵外，今给符水，付本人先次服食。所有本人烧献钱马，请浄明院束缚百邪，救治百病，行符咒水。符神符吏，分明受此本人所献钱马，疾速降临真炁，入於符水之中。使令病人服食符水入腹之后，应有一切病炁邪炁，及诸疼痛，或寒或热，瘟疫时疾等气即便消散。令病人真炁集身，邪炁离体，速获痊安，不致违误。太岁某甲子年月日引。朱批浄明神将等。院押。上七三九八节日用此式。具法位。金钱若干。云马若干。香荼酒果。善供素食等。右伏遇今月某日谨献上浄明院三十六帝君，伏望圣慈，俯赐鉴纳。扶教某，行持符法，治病驱邪，呼召神将，立有应验。仍保扶阖家眷等，大小安宁。寻常无事。只乞保护坛场，守卫入口。谨具甲闻，谨状。重要的是，南宋时期由蒋叔舆所编撰记录道教斋法的书籍《无上黄箓大斋立成仪》中有载“神位门”“右三班”名录，其中赫然书写有专门负责运送人间所供奉烧化给神灵的纸马的专职天界部门和职能神灵。此其三：无上黄箓大斋立成仪卷之五十六 神位门 右三班 疾除罪簿司唐灵官， 断地逮役司刘灵官， 度上南宫司黄灵官， 飞度五户司彭灵官， ............. 历代名贤儒仙哲士， 汉秣陵尉蒋忠烈之神， 祠山广惠之神， 宋曹武惠王之神， 天下府州县城隍之神， 京畿内外庙貌之神， 司井之神， 司门之神， 神荼郁垒之神， 当境里域社令之神， 坛靖真宫主宰土地正神， 宫庭内外侍卫神祇， 斋坛宣通召命效职神祇， 隍司差来兵马骑吏， 运递钱马一切神吏， 虚空监察应感一切真灵。 无上黄箓大斋立成仪卷之五十六竟 南宋道教仪规资料中这个赫然存在的专司运递钱马一切神吏，雄辩地说明，宋代纸马的使用，乃是极为普及之事。普及频繁到了必须在宗教仪式中成立专门的对应部门去分管的地步。
之前我们也陈述过，万历四十八年山西洪洞县霍山《水神庙祭典文碑》中，记录了当年多次在水神庙祭神的仪轨原则、物料分类与价格组成。其中，我们可以看到在一年中历次的祭祀仪式中，多次供奉了纸马，而且对纸马品类的使用，是非常严谨的：一项，每月初一日一祭，酌定银四两。猪一口，重五十斤，银一两五钱；羊一只，重二十五斤，银五钱；馒头五盘，各处献食，银二钱，合文一百，砖箔一个，银一钱五分；酒，银三分；油烛，银五分；四处龙王、海场、关神、郭公纸马等，钱二钱一分；各门神、上下寺纸箔，银一钱四分；每月常灯油四斤，银一钱二分。每月细香、盘香，银三分；......十五日纸箔，银三钱......在这里，龙王、海场、关神、郭公祠所用纸马，是与门神严格分开的，至于龙王、海场、关神、郭公四处的纸马，是否是对应的龙王纸马，海神纸马，关神纸马，郭公纸马，就未必了，但是就算有龙王、海神、关神的主题纸马的存在，也是非常可能的。《道门定制》为宋以前道教斋醮科范之章本，该籍是对宋以前紊乱醮科的审正。在宋以前道教斋醮科范汇集之《道门定制》中，有一段十分要紧的陈述：二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、百二十分止。右件仪式，并约科典，及朝廷新颁仪范，并令式节文，简要排次，以便修奉，不可过此数也。又安正一天师本命存修法云；奏纸一分，当用好纸画马一匹，傔一人而己，代形一人不画口。由此观之，今所奏钱马，亦未合仪格，徒有费用，适以招谴尔。又世人多奏妆画龙鹤星像、天地神祇，此尤迷谬之甚。徧检经科，未有此式。大罗寥廓，上圣尊崇，一念才兴，随机赴感，岂多奏钱马而获福佑邪？古人设法，惟以表信效心，忏愆赎过，使人有信向之诚，又不可不奏献也。惟明哲之士，详而行之。傔，去念切，侍从也。
吕洞宾 无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品在这里，御制科教师孙虚白奏述了宋代时候，民间所绘制的纸马的种种不合法轨的表现，这种种不合仪轨的钱马，其实就是宋代社会纸马的一种具体形象的生动描绘：“世人多奏妆画龙鹤星像、天地神祇，此尤迷谬之甚”。由此我们可以明确知道，宋代的纸马，除了两录中所记录的钟馗、门神、财马、回头马之外，还有龙鹤装饰之星像（各种星官形象）、以及各类天地神祗都有！当然，在孙虚白们的眼中，这类表现星官、描绘各种天地神祗的纸马，是不合仪轨的。而他们眼中符合仪轨的纸马形态，则是“用好纸画马一匹，傔一人而己，代形一人不画口”。也就是说，正规的严格的法事上的纸马，就是一人骑马之状。类似神灵符使的模样，所以，从这里我们可以明白：纸马的本意，大致就可以理解为供奉神灵的时候，使用这种介质，让纸马如同神灵传递使者一样，将供奉者的心意，心愿，供奉的厚薄，第一时间传达到对应的神祗那里。纸马的得名大致在此。之前我们已经阐述过，唐代常察《十玄谈（并序）搜玄吟》有云：“纸马通消息，知音白雀还。”宋代释子昇、如祐编《禪门诸祖师偈颂》中也记载了此句，明白地说明了纸马就是一种与神灵沟通信息的载体。
正德年间的散曲大家陈铎在《滑稽余韵》中曾经生动地描写过一家兼卖纸马的香烛铺的货架成分：“众神祗见数还钱，僧道科仪，件件周全。蜡烛坚实，千张高大，水作新鲜。拖柜上张张漫展，草拗儿捆捆牢缠。但愿门前，擦背挨肩。日日初一，月月新年。香蜡铺向通衢物攘人稠，手脚不停，包裹如流。也卖明矾，也秤豆粉，也货桐油。贱咸食桩桩都有，歪生药样样都收。行次情由，不可追求。本是杂货营生，虚耽香蜡名头”。明代文献中对纸马的品种的描述是” 众神祗“ ，宋代的文献对纸马的描述是”各类天地神祗“，可见纸马自宋至明，都已经是林林总总，多元纷呈了。张道一先生曾经生动地介绍了纸马的烧化的意义，他说“你请哪一方面的神仙，可神仙那边不知道啊，他怎么晓得你请他呢？那么就需要买对应的纸马”，“在供的时候这个神仙还不知道的，你只有买了纸马，开始供了，烧香磕头，说清楚我要求你做什么，然后买那个金元宝、纸钱，跟纸马一起烧了，一烧上天了，这个神就知道了，'马’上就知道了，就是那个'马’，他也会'马’上就来帮助你了。这个就是纸马的'马’。所以说只有这个被烧的才叫'纸马’”。《醒世恒言》“吕洞宾飞剑斩黄龙”一篇，叙述了一段奇妙的情景，是说有一次吕洞宾去太虚顶上，只见一匹马飞来。到面前下马离鞍，背上宣筒里取出请书来：“告上仙：东京开封府马行街居住，奉道信官王惟善，于今月十四日，请道一坛，就家庭开建奉真清醮三百六十分位斋。请往来道士二千员，恭为纯阳真人度诞之辰。特赍请状拜请。”吕洞宾听了之后恍然大悟地说：“吾忘其所以，来朝是吾生日。符官有劳心力远来！”符官曰：“小圣直到终南山，见老师父说，上仙在中原之地，特寻到此，得见上仙。”洞宾于荆筐篮内，取一个仙果，与符使吃了。拜谢上马而去。“在这个故事中，描绘了天上神道本尊在人间请神降临仪式的过程中，是如何具体接到信息的情状，你看，首先就是凡间的王惟善，为了纯阳真人吕洞宾度诞之辰，请来两千个道士，在家中请设道坛供神做法事，那么，这片心意如何能让所供奉的吕祖神道本尊知悉，上达天听呢？就是得供奉和烧化绘印有该神道的纸马。按照张道一先生的说法，一旦烧化印有该神道的纸马，该神道也就马上就知道了。而在本故事中，被供奉的神道吕洞宾，就是通过符使的告知而获悉请神信息的。而传达信息的符使，骑的正是马。那么，所谓的符使，又是啥样的呢？明代瞿佑撰《剪灯新话》中有一则《牡丹灯记》故事，是说明州方生被女鬼所惑，去四明山顶祈求法术精湛的铁冠道人作法祈禳压胜，道人下山，结方丈之坛，踞席端坐，书符焚之。书中说，“忽见符吏数辈，黄巾锦祆，金甲雕戈，皆长丈余，屹立坛下，鞠躬请命，貌甚虔肃”。可见所谓的符使，也应该就是黄巾力士一类，只是他们是被道士的符所召唤驱使的而已。所以，赵翼《陔馀丛考》卷三十才说:“昔时画神像于纸,皆有马以为乘骑之用,故曰纸马也”。这也正是宋代道教文献中所谓的“用好纸画马一匹，傔一人而己，代形一人不画口”的生动注解。也是对纸马定性以及定名的一种有力佐证。由此，我们有理由推测，宋元时期的民俗社会中，在多种祷神的场景中，使用纸马十分普遍，一如水浒世界中不断地告诉我们，好汉结义的时候，供奉了纸马一样。同时，由于《梦华录》、《梦梁录》的记述，我们也明确可以知道宋代纸马存在明确的主题与对应的品类。现在我们唯一不确定的，是宋代人们使用的纸马，还有什么是两录中没有描述的主题品类，以及，在具体场景中，比如梁山好汉的结义活动中，会用到的是何种纸马。请听下回分解。本文已经获得作者授权发布
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