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第一节，宋金诸宫调 诸宫调是一种说唱文学，主要流行于宋金时期，其文本由唱词和说白构成，唱词部分用不同宫调的若干短套连缀而成，而每种宫调，则由若干曲牌(少则一二首，多则十多首)联成短套曲。中间穿插说白，与唱词配合，有说有唱地叙述有人物、情节的长篇故事。 诸宫调最先产生于北宋。王灼《碧鸡漫志》卷二：“熙、丰、元佑间，……泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。” 诸宫调的音乐组织形式明显受到宋代唱赚的影响。唱赚是一种流行于市井的说唱艺术形式，是在缠令音乐的基础上吸收多种曲调组合为套数。相传最初为“张五牛大夫”所撰（见南宋灌园耐得翁《都城纪胜》）。南宋临安瓦舍中唱赚艺人多达数十人，有行会组织称为“遏云社。”唱赚的曲辞称为“赚词”，大多已散失，《文渊阁书目》著录有《选唱赚词》一种，已佚。现存独立的完整赚词，仅有《圆里圆赚》（圆社市语）一套，保留在元初陈元靓《事林广记》中，用中吕宫的《紫苏丸》、《缕缕金》等九支曲子连成一套，歌咏蹴鞠。可见其体制特点，即以同一宫调的若干只曲子组成一个套曲，前有引子，后有尾声。这种套曲组织形式，很明显被诸宫调所借鉴。现存的诸宫调作品如《西厢记诸宫调》、《刘知远诸宫调》中还能看到有各种缠令构成的短套曲。 诸宫调说唱是宋金时期比较流行的通俗文艺，曲目很多，金代《西厢记诸宫调》卷一曾提到8种，元杂剧《诸宫调风月紫云亭》也提到多种，内容或是风流情爱，或是铁骑刀兵，或是历史故事，题材相当丰富，但大多数作品已经失传。现存唯一一部完整的诸宫调作品是金董解元《西厢记诸宫调》。此外还有《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》两个残本。 《刘知远诸宫调》，作者不详。原共有12卷，现仅存一首一尾共5卷。叙述刘知远发迹及其与妻子李三娘悲欢离合的故事，其具体情节、细节与《五代史平话》及南戏《白兔记》，均互有出入。语言质朴。 《天宝遗事诸宫调》，元王伯成撰。原作已经失传。今存辑佚本，共60套，只存曲词，无说白。讲述唐玄宗与杨贵妃的爱情故事以及“安史之乱”所导致的二人的生离死别。其文辞以典雅流畅见长。 董解元《西厢记诸宫调》 《西厢记诸宫调》作者董解元，名不详，“解元”是金、元时期对读书人的敬称。生卒年不详，大概生活于金章宗完颜璟在位期间（1190～1208）。 元锺嗣成《录鬼簿》将董氏置于全书之首，注云：“大金章宗时人。以其创始，故列诸首。”可见元代戏曲、曲艺界对他极为推重，尊崇其作品的“创始”之功。 《西厢记诸宫调》以说唱的形式表现崔张故事，把原作不满三千字的传奇改为五万多字的长篇，大大丰富了故事的内容，增加了张生害相思、莺莺探病、长亭送别、出奔团圆等情节。歌颂崔、张争取爱情自由、婚姻自由的行动，并以他们的最终胜利代替了《莺莺传》中张生抛弃莺莺的结局，把张生改成了一个有情有义、忠于爱情的人物，还明确提出了“从今至古，自是佳人，合配才子”的主张，以反对门当户对的婚姻观念。由于以上改动，就从根本上改变了《莺莺传》的主题，使一个古老的故事获得了新的生命。《董西厢》在艺术上也有很高的成就，它的情节丰富曲折，富于戏剧性，人物形象十分鲜明，尤其是它的曲辞，艺术水平很高。它把古典诗词和民间口语融为一体，形成了既华美又质朴的语言风格。《董西厢》使崔、张故事获得了新的艺术生命，对后代戏曲文学产生了深远的影响。 第二节，宋元话本 北宋东京、南宋及元代的临安等大城市里，都有许多叫做“瓦舍”或“瓦子”的综合性游艺场所，每座“瓦舍”中又分若干座“勾栏”，分别上演“说话”、杂剧、诸宫调等各种伎艺。 “说话” “说话”是艺人演说各种故事，类似后来的说书，“说”是讲说，“话”相当于故事，但特指口传故事，伎艺性、表演性的口传故事。 “说话” 伎艺起源于唐，到宋代开始发展兴盛。 敦煌文献中有《庐山远公话》、《韩擒虎话》及《唐太宗入冥记》等。 北宋是“说话”伎艺明显加速发展的时期，苏轼《东坡志林》：“王彭甞曰：'涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。’” 孟元老《东京梦华录》 孟元老《东京梦华录》回忆北宋末年东京“瓦肆伎艺”说：“孙寛、孙十五、曾无党、高恕、李孝祥，讲史；李慥、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九，小说；……孔三传、耍秀才，诸宫调；毛祥、霍伯丑，商谜；吴八儿，合生；张山人，说诨话；刘乔、河北子、帛遂、吴牛儿、达眼五、重明乔、骆驼儿、李敦等，杂扮；外入孙三，神鬼；霍四究，说三分；尹常卖，五代史；文八娘，叫果子；其余不可胜数。不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，“其中大小勾栏五十余座。内中……象棚最大，可容纳数千人。” “说话”四家 耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》： “说话有四家。一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇，说公案皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书，说参请谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传兴废战争之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事顷刻间提破。合生与起令随令相似，各占一事。商谜旧用鼓板吹《贺圣朝》，聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。” 从《都城纪胜》的记载看，宋代的“说话”大体分为四个门类： “小说”又名“银字儿”，专讲短篇故事，取材广泛，如爱情婚姻、公案与神怪，以及传奇故事等，几乎无所不包。 讲史，专门演说长篇历史故事。 说经，包括“说参请”、“说诨经”，专讲各种佛教故事。 合生，也作“合笙”，一般认为是一种捷词辩舌的随兴讲说，内容多为滑稽讽刺，也有人认为是两人演出，一人指物为题，一人应命说咏，其形式比较灵活，类似于现代的相声。此外，还有“说诨话”、“商谜”（猜谜）。合生、说诨话和商谜等无话本传世，其演出形式与作品内容已无从确知。 从文学的角度看，宋元“说话”与后来通俗小说关系紧密的主要是“小说”、讲史和说经三家，尤其是“小说”与讲史，对后来通俗小说的影响最大。 “话本” 今存的宋元“说话”作品结尾处常有“话本说彻，权作散场”之类的套语，当时艺人演说故事应该是有文字底本作为依据，这些作为“说话”人讲说故事的底本一般通称为“话本”。 随着“说话”的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，有人出于商业的目的把说话艺人讲说的故事记录下来加以整理刻印，这种以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其它故事文本等，也越来越多。这些文字记录本和故事文本，也被统称为“话本”。这是一种书面阅读用的文学读本。 话本体裁类型 宋元话本从文本性质上看，大致可分为三类； 1、叙事粗略、文字粗糙的说话艺人的底本。 2、以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，一般文字通顺，描写细致，叙事周详。 3、文人或书会才人依据史书、野史笔记、文言小说等改编的通俗故事读本。也可作为说话艺人的参考。 “小说话本” “小说话本”是说话伎艺中“小说”一家的话本。现存的宋元小说话本数量难以确定，比较可靠的有十七种左右。它有一定的体制，其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。题材内容主要有灵怪、烟粉、奇传、公案等。其中以爱情（烟粉、奇传）和公案故事最受欢迎。 爱情婚姻故事 在描写爱情的作品中，城市下层的普通青年男女第一次大批地进入文学的表现领域，成为故事的主人翁。其中优秀的作品都表现了挑战礼教、追求爱情自由的思想倾向，尤其突出女性对爱情生活的主动追求。故事中的女性往往有着光彩夺目的形象。例如《碾玉观音》中的璩秀秀和《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙，她们的行动，都与“诗礼传家”的闺秀们大相径庭。作者对她们的肯定，实际上表现出与传统儒家正统不同的平民百姓的价值观和道德观。 公案故事 小说话本的另一突出内容是公案故事。社会上发生的各种案件，尤其是冤案，历来是普通民众关注的社会话题，这除了反映民众猎奇的社会心理之外，更反映出民众对不公平、不合理现象的关注，以及对自身生存权利和社会治安的深重忧虑。因此，作为通俗文艺的说话艺术，讲述各种公案故事，往往很受民众欢迎。宋元话本的公案故事像《错斩崔宁》讲述由一起命案引发的一段冤情，就颇有典型意义。此外，《合同文字记》、《简帖和尚》等，也从不同侧面反映民间纠纷和社会矛盾，人们还可以从中见到当时的世态民情和社会风纪。 话本小说特点： 宋元“小说话本”直接取材于现实生活，有浓烈的生活气息。以说书人的立场口吻讲述故事，留存有明显的说书艺人的风致，一般追求情节曲折，叙述生动逼真，通过细节描绘，在人物行动中突出人物的性格。语言是源于当时口语的白话，这是宋元话本小说与传统文言小说最大的不同。 “讲史话本” “讲史”指演说前代兴废征战之事。宋元“讲史”一家的话本，又称“平话”。 现存宋元讲史话本中，宋人编的有《梁公九谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。《五代史平话》以《资治通鉴》等为主要依据，捏合了一些民间传说故事。综观颇合史书框架，细读却饶有说书情趣，塑造了一系列生动的人物形象。《宣和遗事》中含有梁山泊故事，略具后来《水浒传》的雏形，但叙事简略，类似纲要。 元人编刊的讲史话本，今存《全相平话五种》，版式为上图下文。文字粗率，时有讹误，似出自民间艺人之手。它们与《五代史平话》一样，既依傍史实，又杂以民间传说故事，有虚有实，语言则文白夹杂。 宋元的讲史话本，实是传统的史传文学与民间口传故事结合的产物，亦文亦野，别成一家。 宋元话本小说的历史地位 宋元话本的出现是中国“小说史的一大变迁”（鲁迅）。 1，小说的主流从文人写作的文言小说（志怪、传奇）转向了通俗的平民小说，作者身份不同，小说的接受对象也发生了重要的转变。 2，文学语言的转变。宋元话本是用白话叙述故事、描写人物。语言媒介的变化，使作品从题材内容、思想观念到审美特点、文学风格都与传统的文言作品有巨大的差异。标志着白话正式进入了文学写作的领域。在我国文学语言发展上也有划时代的意义。 3，从口传技艺向书面文学的转变。从整个通俗文学发展演变的过程看，宋元话本也可以说是一个里程碑：在此以前，“说话”主要限于口头流传，影响有限；在此以后，“说话”兼具口传文学与书面文学两种形态，不仅在市井小民中有着巨大影响，而且作为一种新型的书面文学样式，开始有了自己的受众群体，这就为后来的明清通俗小说的大发展奠定了基础。 4，宋元话本源于说书艺术的叙事体制也为后代小说所继承，塑造了中国小说叙事的基本特点，制约着中国小说叙事艺术的发展方向。中国古代叙事文学在明清时期逐步走向黄金阶段，其基础是由宋元话本奠定的。 总之，宋元话本是我国小说发展史上一个崭新的阶段，在中国叙事文学的发展中具有十分重要的地位。从文学语言、叙事艺术、题材内容、思想观念、文学风格等方面为明清小说的发展开拓了一条新的道路。 |
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