《格言联璧》：为人处事的金玉良言

《格言联璧》为晚清学者金缨（兰生）所著,生卒不详。《联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。其写作特点是格言式的，并兼有对联、拼文和赋的结合，既总结提炼又通俗易懂，所以有较好的借鉴意义。

本篇主要摘录其“处事”“接物”中的精彩格言。

处事类

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

（处理一时难于处理的事，就应该把尺度放宽一点，先解决重点问题，而对于一时难于相处的人，就应该厚道一点，吃点小亏就是了；处理紧急的的事情就更应该从容应对，不要忙里出错，遇到重大而紧迫的事就更要保持镇定而不乱分尺，处于遭到猜疑妒忌的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无旁物。）

日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

（天天一步一步向前走，即使是千里万里也不会嫌其长，怕的是三天打鱼两天躺平；一件事接着一件事情做，哪怕千头万绪也没有什么可怕，怕的是想一口吃下一个胖子。）

过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。

（以往的事过去了便不再重提，过去了就过去了，不要计较大度多；现在的事做一件有一件的效果，不要压到很多事堆起来再动手；未来的事情省一件是一件，有前瞻性是规划，但时机未成熟还不如打下基础再说，这样就会便省去许多麻烦。）

居处必先精勤，乃能闲睱。凡事务求停妥，然后逍遥。

（生活与工作首先都必须勤快把应该做的事做好，这样才会有真正的闲暇；任何事情首先要办妥贴了落实到位了，才会有真正可以逍遥自在的时候，所以勤与懒、忙与闲都关联的。）

无心者公，无我者明。

（心中没有成见，没有那么的私心，少一次功利，处事就会相对公平；懂得摆正自己的位置，不要处处以个人为中心，这样才能处理才见得阳光而不怕半夜鬼敲门。）

任事者，有置处害之外。谏言者，当设身利害之中。

（当事人应置身于利害之外，否则就会陷入利益而失分寸，所以本位主义出台的政策制度是不老辈谱的；提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失，才会处理得更理性，所以有些所谓的建议要多从涉事人角度去思考，才不会出现不接地气的“砖家”理论。）

　 无事时，戒一个偷字，有事时，戒一个乱字。

（没事的时候，要戒掉一个“偷”字，不要想到偷懒，要居安思危，多从坏处想；有事要戒掉一个“乱”字，事情来了躲是躲不掉的，纸是包不住火的，所以首先要确保不要乱了阵脚，还要造成事态失控。）

将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。

（能预防或者是消除将要发生的事，遇到事情而能及时亡羊补牢，事情发生后能挽救态势而不失控，这就叫知权变有才干。能有前瞻性去感知未来，做事有始有终，已成的事也懂得与时俱进，这叫做深思熟虑、有远见。）

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

（有见识的人做事能拿得起，放得下，也能预测到结果，做完了事情之后，也要看得破及撇得开，不要总是纠结。）

救己败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，挽上滩之舟，莫少停一棹。

（挽救自己失败（利）的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭，要冷静反思；对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨，不要认为胜利在望而松懈，弄不好就会看到银子变成水。）

以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心胆处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。

（用真实之心待人，事情虽然不一定成功，但过后别人看见了我的诚意，这样就会赢得别人的尊重；用欺诈的心计处理事情，别人虽然一时间受到迷惑，但过后别人必然见到你的虚伪狡诈，到时害了的是自己。）

天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。

（天下一般来说没有不能教化的人，就害怕我们去教化时不够诚心；天下一般没有不能干成的事，怕就怕立志不坚定，弄得虎头蛇尾、半途而废。）

　　处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。

（与人相处不能任性，要了解人情世故；行事也不能固执，要明白事理。）

事到手，且莫急，便要缓缓地想。想得时，切莫缓，便要急急行。

（对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，周密地思考对策。对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应下定决心，果断迅速解决问题，这就叫一鼓作气。）

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

（做事有时也要事要讲缘分、机遇，要做到恰到好处，找准最佳时机，事情就会处理得更完美；如果时运不济，又抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。）

接物类

事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

(属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。)

凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

(但凡有一事是关乎别人一生的荣誉，即使是自己确实所见，也要谨慎不是轻易去说。但凡有一语涉及到我们的长者和厚道之人，即使是饮酒说笑，也要谨慎小心不要说出口）

待人当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

（对待别人应该从没有过失中找到可能做得不周全的地方，这样做不仅使自己的品德修养有提高，而且能免除祸端，这就是防小人不防君子。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨，而且也能更客观地看人。）

事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。

（事后议论别人的过错，吹毛求疵，搞事后诸葛亮，一点一滴也不放过，这种作派是让人很讨厌的。如果换成自己，甚至还没有人家做得好，所以凡不要想当然，只有自己经历了才会知道是什么情况。）

旁观而论人长短，快隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。

（在一旁对别人说长道短，这也不行那也不是，一点不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，全盘否定，也未必能做到可以默默承受呢。）

人好刚之，我以柔之，人用术，我以诚感之，人使气，我以理屈之。

（别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我就要道理来让他折服。）

预想能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢暗者而仪，秦拙于词。

（柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服雄辩，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。）

何以息谤？曰无辩。何以止怨，曰不争。

（如何制止诽谤呢？先不要去辩白，清者自清。如何停止怨恨，只有不去争辩，因为与人争辩就是赢了也没有什么意思，反倒是让别人没有了面子，这样就会被人怨恨。）

人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

（别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。）

律身惟廉为宜，处世以退为进。

（自律只有廉洁洁最适宜，处事还是以进为退好，如果你先去争，就会成为关注的目标。）

径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。

（路窄的地方，要留一点地方让别人通过，不要让人无路可走。有好吃的东西，要留一些让别人品尝，不要一个人独吞。负责处理困难的事要尽力去做但不能去抱怨和发牢骚，与难以相处的人在一起，要做到心中有数但一不定要讲出来。）

轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。

（轻信谣言而随便动怒，或是又传播出去，这是听别人说的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，因为这样会让人反感，这是批评人的大忌。）

施在我有余之惠，则可以广大德。留有人间不尽之情，则可以全交。

（尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以提高自己的德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。）

古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教诲益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。

（以前的人教导别人，多出于爱（善）意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶（穿小鞋），所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。）