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我们很多普通人，平时站站桩啊，练练静坐，为的是让这颗浮躁的心能够安静下来，我就是想静一静。可是在练功的时候就发现，越想求静反倒越乱，这个脑子里，它就像过电影一样，一幕接着一幕，杂念丛生。十天半个月之后，算了，实在坚持不下去了，不练了。有过这种经历的，您悄悄的在这个文末点个再看。那我们今天就来看看，因是子老先生在对待杂念丛生上，是怎么样和他的学生来交流这件事儿的。因是子，我们之前介绍过《因是子静坐法》，他是从17岁因为体弱多病开始静坐，一直到80多岁。（书中）写了很多他的经验体会，而且用很多现代的生理和心理学观点去解释之前的这些个方法，当时这本书是很受欢迎，也是畅销海内外。那有的学生就问这个蒋维乔（因是子是他的自号），说我这平时呢，感觉没什么杂念，但是我这一静坐，就感觉这个杂念丛生，各种想法全蹦出来了，这怎么回事呢？这蒋老先生就说，不是静坐诱发了杂念，而是这些杂念呢，平时它就存在。只不过在静坐的时候，就像这个水平静下来一样，水底的各种形式各异的，各种形状的鹅卵石，就浮现了出来，这个杂念就浮现出来了。那学生又问说，我们初学者，这个心境明澈，确实不容易做到，很难，那您练了这么多年了，是不是就可以做到心境明澈，毫无渣滓呢。这蒋老先生说，这件事儿特别不容易做到，我都练了这么多年了，我在静坐两到三个小时的时候，也只是有那么几次，能够有那么几分钟的念头全无，非常不容易做到。蒋老先生就说，首先呢，我们得承认，杂念就是你平时这些念想，是我们大脑中的一种正常的生理功能。我们大脑中有太多的神经元，他们就像各个电极一样，不定哪块挨到哪块，千头万绪，念念相生，大脑干的就是这个活。即便是有修为的人也一样，但是有修为的人有一种什么能力呢？他能够存正念，去妄念。能够让这个正念，不断的生长，把平时这些个小妄念，小杂念，不断的去除，它是有这个本领。说到这儿呢，我们提一个人，曾国藩。曾国藩这些年非常火，因为曾国藩本身他是一个非常普通的人。他和我们普通人一样，他还不像王阳明，王阳明那个资质、天分非常高，人家王阳明他爸爸就是个状元。但是这曾国藩不一样，他就是出身一个普通的农户家庭，他们家据说到他那一代500年都没出现一个当官的。这曾国藩是一个普通人，还表现在哪呢？他（过）科举的第一关，考秀才就考了七次，就相当于我们普通人参加了七次高考。可是这个曾国藩曾大人，他是失败一次，进步一点，死过一次，涅槃一回。他有一个习惯就是写日记，他要每天记日记，行军打仗从不间断。他在日记中会认真的反省自己，我今天哪里哪里做的不好了，我今天什么什么地方做的可圈可点了。他每天都是这样，回过头来对自己这些小杂念，小妄念，每天都要修一修。所以，他就从一个普普通通的一个农户家庭的孩子，成长为出将入相。这些个有作为的人，有修行的人，只不过是每天都在存正念，去杂念。那这蒋老先生又说，他说杂念如果来的时候，那我们就首先要做的，要看清它的来源。这个重点在哪儿呢？就是你不要攀附，不要从这个杂念A攀到B，然后再跑到C。那就比方说，我给这个朋友发了个微信，或者我给领导发了个微信，他没有回复我。他是不是对我有看法呀，你看肯定是对我有看法，上次什么什么事儿怎么怎么样，就这大脑里呀，就是跟自己编电影一样，自编自创。可能人家没时间，可能他不习惯回微信，有过这样的情况，那下次不发了，有什么事当面说或直接电话，不要自我在这困疚。在练功的时候，出现这种杂念丛生的时候怎么办呢？用这种数息法，我们之前也介绍过，以数息法来拴杂念，这是一个练功中的方法。蒋先生还接着说，平时杂念丛生的时候呢，不可以以强力制止。就说杂念你不许出声，你不许显现啊，不许蹦出来。不能用这种强力，这种强力本身也是一种杂念，它制止不了，那怎么办呢？平时要做的就是要提高你的精神，说白了，要提高你的精神境界，提升你的认知水平，你要有一种居高临下看待杂念的这种势态（能力）。什么意思呢？（比如）你要是窝在这个山谷里边，你看到的可能都是这些个杂草，垃圾，腐败的这些树叶呀，这些个场景。但是你要登高，登到半山腰，你看的就是花红柳绿，看到不一样的景象，你再登到山顶，那就是会当凌绝顶，一览众山小。你的眼界，你的境界都不一样，要在这个要在认知上，要在提高境界上下工夫。这是蒋维乔老先生给我们提供了一些止杂念的小方法，还有一些大的修为的方法，平时我们可以借鉴一二。不管是站桩，还是静坐也好，还是你平时做事情也好，慢慢的我们得修为一个点（状态），是什么呢？就是要以平常心练功，以平常心做事，不求，不妄求，如果非要求的话，那就求其放心，把心放到肚子里，踏踏实实做事，踏踏实实练功。
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