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 卷一 周文 《左传》1郑伯克段于鄢（隐公元年） 初，郑武公【郑，今河南新郑一带，姬姓】娶于申【申，今河南南阳一带，姜姓】，曰武姜【武公妻，武公谥号加娘家姓为名】。生庄公及共叔段【共gōng，今河南辉县；叔，排行】。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟【多次】请于武公，公弗许。 【评：古之一国，今之一区县而已，却惹来无数权谋祸端。女子名冠夫君谥号加娘家姓，其实无名，可见地位卑微，到后来冠以夫姓的某某氏，同理。一母所生，仅因难产便厌恶亲子，如此母亲有点匪夷所思，而同为亲子，却厚此薄彼，古来有之，不过在君王家室，就多了权谋继嗣之争，可见托生富贵，未必真幸运。】 及庄公即位，为之请制【今河南荥阳西北，又虎牢关】。公曰：“制，岩邑【险要处】也，虢【guó今河南陕县东南】叔【虢叔，东虢国君】死焉，佗邑【其他城邑】唯命。”请京【今河南荥阳东南】，使居之，谓之京城大叔【太叔】。祭（zhài）仲【郑大夫】曰：“都城过百雉【古城墙丈量单位，长三丈高一丈为一雉】，国之害也。先王之制：大都【大城市】，不过参国之一【国都城墙的三分之一】；中，五之一；小，九之一。今京不度【不合法度】，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟【“避”】害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所【替他安排合适的地方】，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 【评：看来武公明智，生前对武姜偏爱小儿事有所克制，清醒地将君位传给了庄公，避免了祸患早生，却不料武姜愚昧，不悟君心，明明大儿已为君王，依然肆无忌惮，明袒私小儿，不但是糊涂母亲，更是急功近利蒙昧无知的臣下。武姜为小儿请制而不许，又请京，已是得寸进尺，为后来大祸埋下伏笔，可见贪心让人一叶障目。 庄公不许制邑，其实已有敲打，先说其地险要，即揭露对方野心，再说虢叔死焉，其实敲山震虎，警示母亲及时收敛，却不料武姜一意孤行。 大夫祭仲进言为忠君，何尝不是在挽救武姜母子？可惜那一对母子利欲熏心，还在沾沾自喜，妄自尊大。庄公城府初见端倪，一句“多行不义必自毙”已无亲情骨肉之义，是在讲究权谋筹划，一个“姑”字，表面纵容包涵，内里却是冷笑无情。】 子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰【两属的边邑】以为己邑，至于廪延【今河南延津北】。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 【评：太叔狂妄且愚蠢，大概以为君兄软弱可欺，先是自行扩张封域管辖，僭越君权，再进一步占为己有，逐渐蚕食，野心勃勃，逐渐彰显。“贰”字用得精妙，先有从属二主的尴尬，再有一国不可有二君的大义，前后都在表达太叔的尊大无礼。公子吕的进言，未必不是对庄公心意的试探；子封就老实多了，直接点明后果不堪设想。而庄公始终从容，大有稳操胜券神态，看来早已定计。眼看着同胞兄弟走向不归路，身为长兄，非但不加拦阻警醒，反而隔岸观火，甚至明言对方必然下场，虽然口称大义，仿佛对方咎由自取，但这番刻意的放任，其实就是另一种“捧杀”，寥寥几语，君王的薄情寡义，冷酷阴险，不禁令人齿冷心寒。】 大叔完聚【牢固城郭，聚积粮草】，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢【今河南鄢陵北】，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 【评：本是同根生，相煎何太急。兄弟厉兵秣马，筹谋叛乱，母亲无视亲情，勾结为乱，兄长运筹帷幄，只待时机，这娘仨儿，实在是千古奇母子，已经全无伦理可言。 这一段动词用得巧，太叔备战：完聚，缮，具，大概觉得万事俱备只欠东风，而不过还是去“偷袭”，尽显阴谋犯上，上不得台面；庄公早就拭目以待，打算请君入瓮，时机成熟，才派兵平叛，用了一个大义凛然的“伐，而且一伐再伐，大有宜将剩勇追穷寇之意，全无顾惜姑息，京城民众一面有伦理大义在心，一面也是见风使舵，阵前倒戈，也在预料之中，最狼狈的还是太叔，终于为自己的胆大妄为付出了惨重代价。】 书【《春秋》】曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟【悌，敬顺兄长】，故不言弟【兄弟】；如二君【国君】，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓【认为】之郑志【庄公本意】。不言出奔，难【史官下笔为难】之也。 【评：《春秋》一字含褒贬，所谓“微言大义”，也见著者隐恶扬善的敦厚。一个“克”字，已经立场分明，势同水火，却偏偏就是一母同胞，就有了违背常理的史实：为弟不悌，为兄不教，弟不弟，兄不兄，亲情不见，只有权谋进退，实在可悲。一个预谋犯上作乱，一个意在斩草除根，虽然一个巴掌拍不响，到底令人唏嘘深思：是什么能让手足骨肉反目成仇？而这一对兄弟祸起萧墙，并不是史上唯一，可见人性善恶的幽微难测。】 遂置【安置，放逐】姜氏于城颍【今河南临颍西北】，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔【郑大夫】为颍谷【今河南登封西】封人【镇守边疆的地方官】，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄【yī，句首语气词】我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙【jué掘】地及泉，隧【从地道中】而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄【xiè xiè，舒畅快乐】！”遂为母子如初。（泄泄 一作：洩洩xiè xiè） 【评：即使亲生母亲，株连之罪不可免。庄公对母亲武姜的怨恨大概由来已久，毕竟这位母亲实在不像一般的正常母亲，她一定给了庄公无数冷落厌弃，给庄公的成长造成了挥之不去的阴影，加上肆无忌惮地偏袒小儿，甚至意欲推翻大儿，所以造就了庄公身为人子的另一种无情无义。 庄公誓不见母，大概是施行了软禁之罚，但是身为国君，毕竟老谋深算，虽然心里对母亲可能并无好感再生，但是还得考虑悠悠之口，国君形象，民心所向，以及社会价值导向，因此他很快表现出后悔心意，并成功传播出去。这个颍考叔是好心劝和母子，还是跟庄公唱一出双簧，都不重要，重要的是，君臣二人吃了一顿真真假假的情意大餐，为臣者是否惺惺作态，但奉母至孝的氛围十足了，为君者委屈难言，骑虎难下的苦恼也表现得淋漓尽致，最后，颍考叔献出妙计，使庄公母子既得和睦，又不违誓言，亲情得以圆满，舆论不留瑕疵，皆大欢喜。 这一段，总觉得人人都是戏精。君臣互诉衷肠，母子其乐融融，虽然情节皆合理，但声张太过，反而有虚。特别是庄公母子从地道中重逢团聚一节，经过那么多爱恨情仇，大概得十分尴尬，各自多有忏悔，怨责，然后抱头痛哭，可是，人家这对君臣母子，经过了生死厮杀，再见面母慈子孝，还得高声抒发，一边：母亲，我见到您，真高兴啊！您真是我的好母亲啊！另一边：儿子，我见了你，也是真高兴啊！你真是我的好大儿啊！然后“为母子如初”，试问，凡夫俗子，能“如初”吗？可能因为为君为臣的母子，已经不同于平庸狭隘的芸芸众生辈了。 所以，读到此处，总是怪怪的，然后就心生惭愧。】 君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及【推广到】庄公。《诗》曰：'孝子不匮，永锡尔类【孝子的孝心永久不衰，永远给予你的同类】。’其【大概】是之谓乎？” 【评：《春秋》《左传》这一段故事，关乎人伦，也关乎道义，前者似乎更强调亲情扭曲后的感慨叹息，后者则强化了“纯孝”伦理，可见史书的情感倾向逐渐走向教化。】
（石老师图） |
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