大家好！以字育人，以字正身，我们继续讲解汉字，和大家一起探寻笔画间的逻辑，化繁为简，领略汉字之美。这一节我们学习“易”字。 易yì象形。本义:交换。本质意义：变化。在使用中的具体意义有：换、交换、改变、替代、蔓延、传播、整治、(哲学上指)阴阳变代消长的现象、古代卜筮书、《周易》简称、古代占卜官名、卜筮之象等。又引申指变化的条件简单：容易、简易、简省、轻视、平坦、平易、和蔼等。“易”字的起源有许多不同的说法。《说文》认为“易”是“蜥蜴”，蜥蜴能变色，故而有“变化”之义。但这个观点明显脱离了字形变化，无法与“易”的字形发展对应，也与“易”的意义演变缺乏关联。 “易”字早期的甲骨文像双手捧杯一杯向另一杯倾注液体。后来省去双手，简化为一个有抓柄的杯向另一个没有抓柄的杯倾注液体。 随后继续简化为一个杯向外流水的形状。继而截取杯的一半，演变成流动的水+带抓柄的半边杯子组成的字符。我们可以从“易”字形状发展历程推测：“易”字原本表示将一容器的液体倒入另一容器。这操作简单容易，于是“易”被用来表示简单。在使用中，又由单纯的表示两器物之间液体交换扩展至表示普遍的“变化、变换、交易、变易”等意义。同时，在日常生活中，一般是从大容器倒入小容器才能使用。如喝水，便是把水壶中的水倒入杯中再饮用。这使“易”又包含了“转化而用”之义。“易”字所包含的“简单”、“变化”与“化而用之”等意义正好是中国传统哲学的基础概念。于是，古人用它来命名阐述世间万象变化规律的哲学经典——《易经》。由此，意为简单的“易”字在汉文化里有了非常不简单的内涵。《易经》是我国最古老的文献之一。它用一套中华特有的符号系统来描述世界万物变化规律。内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，被誉为诸经之首、大道之源。古人用它上测天文，下测地理，中测人事，运筹决策，解释各种现象。先秦诸子百家思想大多以“易”为基础展开。老子在中国哲学的经典《道德经》第一章总结“玄之又玄，众妙之门”。除了客观世界，个人的思想，集体的文化，人类整体的文明等主观意识形态也无时无刻不在变化之中。对未知事物的认识发展产生了概念。对这些概念继续研究思考，获得更深入的认识。不断地发展认知是我们理解纷乱世界本质规律的必经之途，也是思想之美的本源。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之。知之次也。”（《论语·述而第七》）孔子说：“现在有些人没有多少知识智慧却急于创立新学说，我不是这样的。大量了解不同的思想，吸收其中有价值的观点；大量见识不同的事物，获取有价值的信息。这是智慧所在啊！”在这里，“次”字微言大义，用得极妙。一方面，“次”说明知识与智慧存在于“见闻”之中，要增长知识智慧就要多见多闻；另一方面，也体现“见闻”隐知识含智慧的“暂时性”——要使知识与智慧不断发展就要不断地寻求新的“见闻”，从新的“见闻”中获得更接近真理的新知识与智慧。过往“见闻”中的知识和智慧，只是“临时”的，不及时更新便会过时。因此，儒家思想自古至今一直强调“新”——跟随时代不断发展，依从规律随时变化。《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”。《汉书·儒林传》称：孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”。《论语》亦载：“子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而第七》）孔子晚年专研《易经》韦编三绝，作《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇解释《易经》经文的传文，称为《十翼》。后世把《易经》的经文和孔子的传文合称《周易》。《十翼》，为《易经》传播插上了翅膀。使得《易经》在弟子和再传弟子中不断传承，被认为是传统文化的根基，并入四书五经之列。随着儒家教育的普及，《易经》作为中国古代哲学教科书得以广泛传播。经过两千多年的渗透，《易经》中“简单（系统最简化）”、“变化”和“化而用之”等思想融入到每个中国人的思维基因中，极大地提升了整个民族的哲理水平和思想素质，为中华文化注入了无与伦比的生命力。一个人、一个民族、一个国家最宝贵之处不在财富之众寡，不在知识技能之高下，亦不在智慧之深浅，甚至不在所创造文明之辉煌，而在于是否具备“玄之又玄”连绵不绝，持续发展的生命力。“玄之又玄”体现的并非能力的高低，而是生命力的强弱。具有不断发展能力的思想才具有思维的生命力，才是有智慧的思想。“玄之又玄，众妙之门”，“妙”既指对事物本质规律的认知发展，更指具有“玄之又玄”特征思维的美妙本源。思维之美不单是思维结果的精妙绝伦、叹为观止，更是思维过程不断发展所展现的生生不熄的生命力。《礼记·大学》汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《论语》里也有“学而时习之” 、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”等等章句。中华文明在道儒合一之后以辉煌的姿态延续了两千多年。不但有光辉灿烂的历史，更在当前世界科技文化快速发展的潮流中保持蓬勃的生命力。比较其他曾经辉煌一时的文化思想，中华传统文化思想的生命力更经得起历史的考验。许多有影响力的文化思想尽管有一时的光芒，却被历史无情地淘汰。例如古埃及文明，古印度文明，古代的两河流域文明，古希腊文明、古罗马、成吉思汗的蒙古、近代的日不落帝国、第三帝国、苏联、、、、、、这些古往今来、形形色色、盛极一时的文明在倒下之后就没有再现辉煌。相比之下，经历多次劫难的中华民族必然重新崛起，却从来不需要怀疑！ 为什么？ 因为我们的思想文化建立在“易”之上，具有“简单（系统最简化）”、“变化（推陈出新）”与“化而用之（吸收融合）”的特性。这些特性使中华既能在已有的基础上不断发展创新，又能吸收外来文化的精髓，包容并举。时时“学”，时时“新”,永不停歇地学习、吸收、应用而发展,做到了“玄之又玄”，始终保持旺盛的生命力，成为世界上最具活力的文明。
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