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钱穆先生曾说：“瓶水冷而知天寒，扬州一地之兴衰，可以觇国运。”这句话精辟阐释了历史上扬州与国家命运休戚与共的紧密关系。因为，读扬州历史可以看到中华文明的演进发展的过程，可以看清历代王朝更迭兴衰的轨迹，可以触摸古老华夏的哲思与情怀，还可以勾连起半个中国的人文与地理。 城市史既是一部市民生活史，也是一部人类奋斗史。扬州尤为典型。 历史悠久，从史前文明到王朝更替 中国是举世闻名的文明古国，历史悠久，文化璀璨，传承有绪，对于人类文明发展进步做出过巨大贡献。国家由土地、城市、人民、文化等构成，城市在国家的形成与发展过程中具有关键的作用。中国历史上出现过众多的城市，有的曾经辉煌一时，却又永久消失；有的一度风光无限，后来陷于沉寂；有的历经盛衰起落，沧桑变幻，总能凤凰涅槃，浴火重生，扬州显然属于后者。 扬州地处东部沿海，江淮之间，平原广阔，水网密布，适合人类生活和城市生长。扬州建城之前，已有人类活动和文明分布，地区最早的历史可上溯至距今7000-5000年前的江淮东部史前文明——高邮龙虬庄文化，经考古发掘证明有史前文明存在的城市或地区，并不多见。《春秋·左传》鲁哀公九年（前486）“吴城邗，沟通江淮”的记述，则使得扬州成为权威史籍记载具体建城时间最早的城市之一。而大运河的贯通更赋予了扬州在国家经济文化发展中的特殊地位，扬州也不辱使命，在运河交通运输与文化传承中发挥了举足轻重的作用。通过城市史研究发现，扬州与祖国一样，文明不仅起源早、发展程度高，而且连绵延续，从未中断。因此谈及历史文化，可套用一句话：扬州想要低调，但实力不允许。 中国历史上尤其是封建社会中后期，每一次重要的朝代更替，影响深远的历史嬗变，无不留有扬州的印记。隋朝末年，北方农民起义烽火蔓延，义军和官僚各据一方，天下大乱，隋炀帝却执意选择再次南下扬州，长时间住在他多年经营的江都宫城，并计划正式迁都南方。只是不曾想到，扬州这块曾经的福地，会成为他葬身与埋骨之地，江都兵变，一代雄主被叛军弑杀，留下千古遗恨，由此开启了强盛的唐王朝。唐亡后，中国历史进入五代十国时期，占据东南重镇扬州的杨行密，骁勇善战，多谋善断，纵横捭阖，底定江淮，成为定都扬州的南吴政权的奠基者，被史家称为“十国第一人”。建立北宋的赵匡胤，曾随后周世宗柴荣南征到达扬州，北宋建立未久，李重进据扬州反叛，宋太祖御驾亲征，再至扬州，其驻跸之处后建为建隆寺，成为名寺。金兵攻陷汴京后，康王赵构于河南商丘即帝位，建立南宋，之后“巡幸东南”，抵达扬州，建立行宫，以此为临时首都，居留一年多时间。直至建炎三年二月，金兵南下，兵临扬州，高宗才仓皇南逃，从瓜洲渡江到镇江，南趋杭州，后定为首都。扬州在两宋之交作为行在，对南宋的建立和稳定具有特别的意义。南宋末年李庭芝守卫扬州，明末清初史可法督师扬州，征服者在这座城市都遭遇了罕见的顽强抵抗，留下了英勇悲壮的历史篇章，对后来统治者在江南实行的政策都起到了一定的推动作用。无数次的王朝更迭，都对中国历史产生了深刻影响，而扬州在其中扮演了至关重要的角色，可以说，研究、解读中国历史，必然绕不开扬州。钱穆先生曾说：“瓶水冷而知天寒，扬州一地之兴衰，可以觇国运。”精辟阐释了历史上扬州与国家命运休戚与共的紧密关系。 一脉相通，从汉唐勃兴到清代鼎盛 西汉、盛唐、清代康乾盛世，扬州经历兴盛、繁盛、鼎盛，被认为是扬州历史发展的三个高峰期，人们对此往往津津乐道。汉初，扬州为最富有的诸侯国吴国的都城，吴王刘濞“即山铸钱，煮海为盐”，苦心经营，国力强盛，《芜城赋》所谓“廛闬扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍”。可惜刘濞的野心也因此膨胀，发动七国叛乱，很快失败，城市的繁华亦随之消逝。唐代扬州，凭借大运河带来的漕盐之利和人员交通往来之便，迎来了具有大唐气象的全盛时期，商业经济发达，诗歌文化繁荣，对外交流频繁，成为最大的商业城市，地位仅次于长安、洛阳二都。而北方经安史之乱的打击，生灵涂炭，生产凋敝，城市一蹶不振。扬州幸未波及，为朝廷所倚重，据权德舆上疏言：“赋取所资，漕挽所出，军国大计，仰于江淮。”其繁华富庶犹胜首都。《唐阙史》称为“胜地”，《旧唐书》谓“江淮之间，广陵大镇，富甲天下”，《容斋随笔》称“天下之盛，扬为一而蜀次之”，后更有流传极广的“扬一益二”的说法。清代扬州为东南都会，两淮盐业为扬州带来了巨大财富，康熙、乾隆多次南巡驻跸，对扬州产生了深刻影响，城市建设突飞猛进，规模不断扩大，园林名胜次第兴建，盐商富室云集于此，创业，致富，定居。《金壶浪墨》说：“天下殷富，莫逾江浙，江省繁丽，莫盛苏扬。”文人学士纷至沓来，诗会雅集盛行，如甘泉谢堃所言：“海内文士，半集维扬。”技术、艺术、学术皆有可观，显示了城市非凡的艺术创造力与文化软实力。 其他朝代亦未可轻忽。隋炀帝时期，扬州作为陪都，“江都太守秩同京尹”，地位崇高，虽然历时短暂，却是城市的高光时刻。北宋时，王禹偁、韩琦、欧阳修、刘敞、苏轼等文化名人相继出守扬州，为政宽简，倡导文化，为扬州带来安宁与文雅。南宋时，扬州军事地位突出，经历数次城池修造，留下丰富的城建遗迹。元代，以扬州地控江海，置江淮行省等机构于此，布置重兵镇守。又疏浚扬州运河，以通漕运。马可波罗自称曾在扬州任官，其游记描述扬州：“城甚广大……颇强盛。”明代，两淮盐业、书院教育等逐渐兴旺，带来生活富足、人才蔚起。总之，国家统一和平，人民安居乐业，扬州就长期处于稳定、发展、繁荣之中。 饱经沧桑，从战乱荒芜到晚近衰落 历史的发展从来不是一帆风顺，而是在曲折中前进。尤其是封建社会，改朝换代，常伴随腥风血雨，治乱兴衰，往复循环，本为常态。繁华过后，混乱与衰落往往不期而至、无可避免，扬州于此体现得十分明显。如晚唐诗人韦庄《杂感》诗所说：“莫爱广陵台榭好，也曾芜没作荒城。” 东汉末年，群雄逐鹿，扬州为孙权和曹操争夺之地。建安十八年，曹操令扬州居民内迁，扬人恐惧，纷纷渡江至吴地。东晋安帝时，卢循攻陷广陵，死者三千余人。南朝宋文帝时，北魏拓跋焘南侵至广陵，驱居民万余人北还，宋军追击，魏军尽杀所掠民众。宋孝武帝大明三年，南兖州刺史竟陵王刘诞据广陵反叛，沈庆之率兵讨平之，城中士民“自五尺以下全之，其余男子皆死，女子以为军赏，犹杀三千余口”（《资治通鉴·宋纪十一》）。扬州经此次浩劫，昔日繁华之地变成蔓草丛生的荒芜之城，文学家鲍照目睹废墟惨状，黯然神伤，抚今追昔，作《芜城赋》，扬州遂有“芜城”之别称。梁大宝元年正月，前江都令祖皓于广陵起兵反侯景，杀侯景所署南兖州刺史董绍先，侯景大怒，率兵自京口渡江来攻城，祖皓不敌被杀，“城中无少长皆斩之”（《梁书·侯景传》）。武则天当政，李敬业等据扬州反，骆宾王为此写下传诵千古的讨武檄文，未足三月而败，城市再经战祸。唐肃宗上元二年，刘展、田神功互相攻伐，“大掠，杀商胡以千数”，经历多年安定的扬州开始出现动荡。唐末，秦彦、毕师铎、孙儒、杨行密等军阀混战，扬州数易其主，城破民亡，“兵火之余，江淮之间，东西千里，扫地尽矣”（《资治通鉴·唐纪七十五》）。五代十国后期，北周与南唐数次在扬州交战，周世宗亲征扬州，“以扬州焚荡之后，居民南渡，遂于故城内就东南别筑新垒。”（《旧五代史·周世宗纪五》）南宋建炎三年，金人犯扬州，宋高宗渡江南逃，百姓纷纷离家南渡，金兵追至江边，堕江而死者众。后金兵返扬州，纵火焚城，士民皆死，存者仅数千人。此后整个南宋时期，扬州地处抗金前线，屡次遭遇金兵侵犯劫掠，兵连祸接，直至宋末。元灭宋，元兵攻扬州，李庭芝、姜才誓死守城，元人“久而无功，乃筑长围困之，城中食尽，死者枕藉满道”（《广陵事略》卷四）。元末，江淮间军阀混战，扬州十室九空，史籍有“按籍城中居民，仅余十八家”的记载。明清之际，清兵攻城受阻，城破后疯狂杀戮，“扬州十日”，惨烈异常。咸丰三年，太平军攻占扬州凡十月，与清兵展开拉锯战，城市再遭涂炭，士绅死者众多。战祸不断给城市造成破坏，给人民带来灾难。南宋阎苍舒《赠郡帅郭侯》诗云：“东南形胜惟扬州，介江负淮作襟喉。有国以来几百战，吊古千载空悠悠。” 晚清以来，先是因为太平天国战争，漕运中断，咸丰中黄河改道后，运河山东段逐渐淤废，从此漕运主要改经海路；道光以后，盐法改革，支撑扬州经济的盐业逐渐式微，其后盐业在整个国民经济中的地位不断下降，民国间两淮盐业重心北移，因盐而兴的扬州不得不与盐告别；现代先进的运输方式京沪铁路开通，因种种原因绕开扬州，大运河的运输功能急剧衰退，扬州交通区位优势完全丧失；同时由于洋务运动的推动，对外贸易的兴盛，地处长江入海口的上海快速崛起，顺势取代扬州；民国初年，废扬州府，扬州行政地位下降；加之社会转型，时局动荡，多重因素造成了近代扬州的急剧衰落。尽管如此，历史已反复证明，扬州历忧患，经磨砺，总能踔厉奋发，愈发坚韧刚强，显示出旺盛的生命力。 人事代谢，从英豪俊杰到庶民百姓 与扬州有深厚渊源的唐代诗人孟浩然有诗曰：“人事有代谢，往来成古今。”历史是人民书写的，是人民创造的，杰出人物对于历史发展、文明演进尤其具有重要推动作用。城市的发展离不开人，城市史既是一部市民生活史，也是一部人类奋斗史。扬州钟灵毓秀，风土清嘉，历代人文荟萃，名人辈出，有的生长于斯、歌哭于斯、终老于斯；有的牧守于斯，施行惠政，留下口碑；有的慕名而来，追梦而来，寓居于斯，创业于斯。或建立丰功伟业，或创造文化成就，或改变历史进程，或推动社会进步，在中国历史上具有显著地位和重要作用。清代扬州学者汪中《广陵对》云：“以广陵一城之地，天下无事，则鬻海为盐，使万民食其业，上输少府，以宽农亩之力。及川渠所转，百货通焉，利尽四海。一旦有变，进则翼戴天子，立桓、文之功，退则保据州土，力图兴复。”说明了扬州人物对于中国历史的贡献和影响。 西汉政治家董仲舒，曾为江都相，以礼义谏江都易王刘非，提倡正谊明道，世称“董江都”。东晋政治家谢安，尝出镇广陵之步丘，兴建新城，筑埭治水，造福一方，后人将其比于周之召伯，名曰邵伯。唐代高僧鉴真，学问精深，有感于“山川异域，风月同天”，毅然决定东渡弘法，备尝艰苦，抵达日本，被誉为中日文化交流的先驱。宋代文学家欧阳修，官扬州知府，为政宽简不扰民，以文章太守为后世景仰，所建平山堂成为一方文化高地。明末史可法，亮节孤忠，坚守孤城，大义凛然，壮烈殉国，其意志与气节可歌可泣，激励后人。清初学者王士祯，任扬州府推官，居官勤勉，为当时文坛领袖，主持红桥修禊，留下“绿杨城郭是扬州”的千古佳句。画家石涛，画风排奡纵横，任意挥洒，其绘画理论与实践“开扬州一派”，对扬州八怪艺术风格的形成有直接的影响。盐商马曰琯、曰璐兄弟，“贾而好儒”，慷慨尚义，常资助文士读书著述，主持风雅，所居街南书屋名闻四海，是清代儒商的杰出代表。名臣阮元，屡任要职，政绩显赫，建诂经精舍、学海堂，培养大量人才，致力于文化传承，组织实施一批重大学术文化工程，成就卓著。思想家魏源，曾在兴化、高邮为官，多有政绩，后迁居扬州絜园，创作《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”，为国人开眼看世界提供了有益读本…… 扬州有名的历史人物难以胜数，历代正史、地方志及《扬州画舫录》等地方典籍有大量记载。而融入城市生活、参与城市建设、推动城市发展的平民百姓更是不计其数，从市井小民到官僚吏役，从普通文士到耆儒硕老，从手工艺人到贩夫走卒，他们辛苦劳作，安逸生活，虽青史不留姓名，而贡献不会泯灭。如《广陵对》所言：“里闾耆德，孝子贞妇，一至之行，盖以千百计。” 文化传承，从诗文学术到艺术创造 扬州文化作为中华文化的重要组成部分，既源远流长、博大精深，又门类齐全、各具特色。扬州的先贤创造了丰富厚重的传统文化，代代相传，不断发扬光大，成为城市宝贵的精神财富。学术史上，唐代《文选》学、宋代《说文》学、清代扬州学派，自成体系，学者辈出，成就斐然，成为一时显学，影响深远。书画艺术史上，清代扬州八怪，群星璀璨，各领风骚，删繁就简，领异标新，张扬个性，注重创新，为清代艺术史注入了生机活力，对近现代书画创作有直接影响。文学史上，扬州是诗人青睐之城，是唐诗汇集之城，是人们向往之城，历代文士歌吹吟咏，留下了大量脍炙人口的名篇佳作，传诵不衰，为名城增光添彩。扬州文化百花齐放，争奇斗艳，各有成就。扬州雕版印刷久享盛誉，传承不绝，入选世界遗产；扬州园林精致巧妙，兼具皇家之富丽、江南之秀美，是中国古典园林艺术的杰出代表；扬州饮食制作精细，口味适中，声名远播；扬州评话讲求人物形象鲜明，语言风趣生动，雅俗共赏，曾经风靡一时；扬剧诞生于扬州，流传周边地区，一度在上海大放异彩；扬州漆器做工精良，古朴雅致，为国家地理标志产品；扬州玉器构思巧妙，工艺精湛，精品迭出。这些都带有鲜明的地域标志，是扬州古代文化与现代文明交相辉映的典范。 扬州历代诸多文学艺术作品蕴含扬州元素，成为扬州符号，名垂史册，流传后世。西汉文学家枚乘作《七发》，言“与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江”，广陵潮奇观令人神往。魏晋间竹林七贤之一的嵇康，赴死前从容弹奏《广陵散》，广陵之名与古琴名曲同传。初唐扬州诗人张若虚创作的《春江花月夜》，描写了一幅优美恬静的江边景致，千古名篇，脍炙人口。又有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”等佳句流传，扬州月令人憧憬。晚唐诗人杜牧，流连扬州，“十年一觉扬州梦”，“扬州梦”成为文学史上的独特意象。南宋词人姜白石，作《扬州慢》词，不仅创造了以扬州命名的词牌，还为扬州留下了“淮左名都”“竹西佳处”的美称。清代广陵琴派数代传承，绵延不绝，创造了特色鲜明、蜚声中外的艺术流派。又有洁白无瑕的琼花，史称“维扬一株花，四海无同类”；姹紫嫣红的芍药，以四相簪花故事擅名于时，欧阳修盛赞“琼花芍药世无伦”，如今并列为市花。 历史悠久，几经盛衰而不间断；人物繁粹，竞展风采而留英名；文化璀璨，各具特色而有影响，如此，可称为通史式的城市。 ■ 曾学文 |
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