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浅述春秋至唐代墓志铭文体特征的演变 张云珂 （南京师范大学文学院，江苏南京210046） 摘要：墓志铭作为古代非公务应用文的一种，始于春秋，在南北朝之际逐渐成熟，在古代文体中具有很重要的地位。本 文以墓志铭的含义为起点展开，明确墓志铭的内涵，继而分析其产生及特点；接着根据墓志铭自春秋至唐的历史流变来发掘 墓志铭的文体特征，总结每个朝代的墓志铭在文体特征方面出现的新特点，并对具有代表性的的墓志铭名篇进行分析，更直 观清晰的归纳出墓志铭文体特征的演变规律。 关键词：墓志铭 文体特征 文体流变 墓志铭是古代碑志文中的一种，与墓碑文互为表里。 《曾子固文集》有言：“碑表立于墓上，志铭则埋于圹中”，因此 墓志铭又称“葬志”“埋铭”“圹志”“圹铭”等。古代多数墓志 铭刻于石碑上，也有部分刻于砖的称为“墓砖记”“墓砖铭”， 但其性质都是一样的。常见的墓志铭通常分为两部分：第一 部分是序文，往往以散文的形式记叙死者的世系、名字、爵 位及生平事迹等，称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表 示对死者的悼念和赞颂。这是一种悼念性的文体，更是人类 历史悠久的墓葬文化传承的载体，表现的形式。 墓志铭在墓碑产生的基础上发展而来，是埋葬于墓中 并刻有墓主事迹的石刻。随着历史的演进，不同朝代的墓志 铭，在文体特征上体现出不同的新特点。中国古代的墓志铭 源于石刻墓碑，而石刻墓碑又是碑刻的一种。碑刻，即是将 文字刻在石碑上借以长期流传的文化产品。碑刻产生于甲 骨泯灭、钟鼎衰微的秦汉之际的摩崖刻石，如秦代之《泰山 刻石》就是其中的代表。而东汉后期群雄混战的局势和汉末 晋初禁碑令的推行，客观上促进了墓志的兴盛，并最终促成 了墓志文体的形成，它的出现乃是当时社会的需要。孔子曾 言“慎终追远”，即为了缅怀祖先，必须重视丧葬之事。而墓 志铭的主要作用便是“慎终追远”，从墓葬文化的角度而言， 其在我国丧葬领域内陆位十分重要。所以，墓志铭也便成 为古代文体学重要的一部分，值得人们深入挖掘探索。 总的来说，墓志铭有三个基本特征：其一，它拥有固定 的形制；其二，它拥有惯用的行文风格；其三，它埋于墓中并 具有标志墓主身份的作用。但随着时间的变迁，每一个朝 代，每一个时期，墓志铭的内涵都与时俱新，体现出了时代 的表征，并不断发展。 一、春秋至东晋为墓志铭的发轫期 《庄子》有云：“卫灵公卜葬于沙邱，掘之得石墩。有铭曰 不凭其子。灵公夺而埋之。”可知春秋之时便有刻铭于墓中 者，此时墓志铭的特点是文字极为简约，尚处于萌芽阶段， 并未成型。 《博物志》记载西汉南宫殿内的《王史威长葬铭》中道： “明之哲士，知存知亡。崇隆原野，非宁非康。不封不树，作灵 垂光。厥铭何依，王史威长。”句可见西汉之时墓志铭得到了 一定程度的发展。其铭文整齐押韵，篇幅也增长了许多，但 是仅有评价而缺少叙事，仍旧不成熟，且有铭无序。 汉末经济凋敝，战乱频繁，曹操严令禁厚葬立碑，魏晋 也承其政策，导致民间墓碑逐渐稀少。为了不便被人发觉， 人们将原本立于地表的刻石埋于墓中。后来虽然禁令被废 除，但是人们已经习惯了这种墓葬习俗，因而造就了墓碑立 于地上而墓志藏于墓中的格局。 西晋时期，出现了掩埋在墓室之中的、初具后世墓志铭 形制的圭形、圆首、方首的碑。其中有自称为“铭”的长方形或 圭形的墓中石刻，如元康九年的《晋贾皇后乳母美人徐氏之 铭》，尽管其已经有了墓志的形制，但是这些地下碑志还不 能被称为墓志铭，因为它们还不具备墓志铭应有的文体构 造，并没有固定的形制，惯用的行文风格。因此西晋只是东 汉墓碑向南北朝墓志铭转换的一个准备阶段。 东晋时期，南方墓葬中也开始使用墓志，可是内容较为 简略，其文只记载死者姓名及卒年，形制也并没有固定，有 方形石质，有长方形砖质，大多都以墓砖文字代替了墓碑。 近几十年发掘的东晋士族官僚墓葬，如王、谢家族的墓志， 几乎都无“铭”，只简要记录姓名、官爵、家世、卒年等。因此东 晋的这些墓志，也不是真正意义上的墓志铭，只能称为墓志 铭的萌芽。 二、南北朝时期墓志铭日趋于成熟 从南北朝时期开始，墓志的名称正式出现，逐渐稳定下 来，并拥有了自己的格式和风格，成为当时墓葬中普遍采用 的丧礼用品。墓志铭所镌的文字一般以散文记叙死者姓名、 籍贯、郡望、官爵、生平及生卒年月，称为“志”；而文末有数句 三言、四言、六言或四六相间的韵文加以概括并表达悼念之 意的称之为“铭”，而合称则为“墓志铭”。墓志铭字数不等，有 的寥寥数语，有的洋洋千言，篇幅一般控制在随墓主下葬的 石碑大小范围之内。魏晋之时，人们崇尚清谈，论辩辞藻华 丽，声律优美，骈文成熟，这也影响到了墓志铭的文体风格。 墓志铭吸收了骈文的华丽，用典的特征，骈四俪六的语言， 使文体的言辞更加富有美感，文体的内容更加富有内涵；它 还注意汲取散体文常用的韵散结合、史家笔法，以备志传之 需。这就造就了南北朝时期的墓志铭具有以下几个特点：语 言骈化，辞藻华丽，用典繁多，韵散结合。南北朝之时出现了 许多墓志铭美文化的代表人物，如萧绎的《中书令庚肩吾墓 志》不仅用典良多，而且文章对仗工整，是南北朝墓志铭之 代表作： 荆山万重，地产卞和之玉；随流千初，水出灵蛇之珠。故 能胤兹屈景，育斯唐宋。掌庚命族，世济琳琅，遂昌开国，蝉联 冠冕。父易，高尚其道，遁肥贞吉。关吏早逢，恒表真人之气； 少微晚映，还彰隐士之星。肩吾气识淹通，风神闲逸，镬鼓辞 林，笙簧文苑。入为度支尚书，任同北斗，锡韩棱之剑；朝此南 宫，识郑崇之履。余以其为人也。瑚琏之器，无渐垂辣；才己梓 之材，有均廊庙。故赠散骑常侍中书令，盖放贤也。 全文气势磅礴，文采飞扬，句式骈丽，对仗工整。作者运 用典故赞颂庚肩吾，烘托出墓主才能之卓越，品行之高尚。 此外，庾信所著《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》，则更 是这一时期墓志铭的典范之作。这篇墓志铭由骈体文写成。 吴明彻为当时的名将，由梁入陈很受信用，屡建战功。后被 北周所俘，客死异国。关于他晚年客死于周时的情形，文中 这样写到： 归平津之馆，时闻枥马之嘶；舍广成之传，裁见诸侯之 客。廉颇眷恋，宁闻更用之期；李广盘桓，无复前驱之望。霸陵 醉尉，侵辱可知；东陵故侯，生平已矣！大象二年七月二十八 日，气疾暴增，奄然宾馆……游魂羁旅，足伤温序之心；玄夜 思归，终有苏韶之梦。遂使广平之里，永滞冤魂；汝南之亭，常 闻夜哭。鸣呼哀哉！ 庾信在这篇墓志铭中饱含感情地写了吴明彻的一生际 遇，痛挽之情溢于言表，被骈文家推为“志文绝唱”。是一篇 情文并茂、深切感人的人物传记，并具有很强的文学性。 由上可见，南北朝墓志铭已然成熟，并拥有了自己的语 言特色，文章布局和地位。 三、隋唐时期墓志铭的发展达到顶峰 自唐以来，墓志铭的写作更加流行，一些稍有名声的文 人，几乎都写过数量不等的墓志铭作品，像蔡备、韩愈等人 还以撰写墓志铭著称于世。不论从个人的生活，还是从文人 的写作方面来看，墓志在唐代才变得真正重要起来，虽然南 北朝时墓志已经很盛行，但与唐代比较起来，其间的差距还 是很大。从现有已出土的和文献记载的墓志看，除皇帝和下 层贫民外，墓主的身份从王公贵族到平民百姓，无所不包； 作者身份上至皇帝，下到布衣，甚至僧道妇女，各种人群应 有尽有。人死之后撰写墓志，成了唐人葬礼不可或缺的一部 分，也就是说，只要稍有身份的人身后，都有一篇墓志留存 在墓中。正因为有这样一个需求，相应的也出现了一个供 给，作者的数量因需求的增多而急剧膨胀。与前代墓志在志 石上多不署著者姓名相对应的是，在唐代，尤其是中后期， 署名已蔚然成风。 其中，韩愈所作的墓志铭在当时较有代表性。他的墓志 往往着意于对死者性格的刻画，写的绘声绘色，实际上就是一篇传记文学。如《试大理评事王君墓志铭》中，在志文的末 尾附写了一段王适娶高氏女为妻时的趣事： 初处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女，怜之，必嫁 官人，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意。且 闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官 人，侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白 翁。翁曰：“诚官人耶？取文书来。”君计穷吐实。妪曰：“无苦， 翁大人，不疑人欺，我得一卷书，粗若告身者，我袖以往，翁见 未必取视。幸而听我，行其谋。”翁望见文书衔袖，果信不疑， 曰：“足矣！”以女与王氏。 通过这样的具体记述、刻画，完全把一个“怀奇负气”富 有传奇性的人物性格凸显出来了。这种写法类似于司马迁 《史记》中人物传记的文学手法，可见韩愈在这其中极大地 增加了墓志铭的文学性，实际上把它变成了一种文学散文 作品。 又如《柳子厚墓志铭》，是韩愈这类文章中比较著名的 一篇。它既记述了柳宗元的一生行迹，又评价了他的文章、 才学、道德，并对柳宗元罹祸遭贬的坎坷一生深表痛挽之 情。文章中把叙述、议论、抒情巧妙地融汇在一起，如文中记 柳宗元与刘禹锡同时被贬，柳宗元被贬柳州，刘禹锡被贬播 州。刘家有老母，播州乃远郡，柳宗元出于朋友间的义气，宁 愿以柳易播与刘禹锡交换，甘赴远地。韩愈则生动地记载了 这件事，并不能自已地发表了一通议论，勾勒了当时社会的 世态炎凉： 呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏 相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺腑相示，指天日涕 泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比， 反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆 是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子 厚之风，亦可以少愧矣！ 从韩愈墓志文写作新变的各个方面看，新变带来的结 果使墓志由实用文向文学化方向发展；墓志的议墓倾向逐 渐在淡化，墓志的写作也正在摆脱传统的写作方式，而以一 个新的形式出现；表现手法趋于多样化；人本身的价值得到 凸显。这一切变化，使韩愈所作的墓志完全遮掩了前人的光 辉，也使得后人提起墓志的写作，必以韩愈为宗，而这也正 是后来的“金石例”类著述以他所作墓志为范例的理由。后 世作家如欧阳修、苏轼、王安石等人所作墓志无不以他为楷 式。当然，墓志的写作也是为他本人赢得散文大家的称号的 一个主要原因，因为后人提起他的散文创作，无人不把他的 碑志文列为第一。由于墓志铭本是为记述死者生平而作，不 宜于作者发表议论，但韩愈却能打破旧的格局，在叙事之中 穿插议论与抒情，这种创造无疑是对墓志铭的新发展做出 了重大贡献。 由上可知，唐朝的墓志铭具有较强的实用性，写作者注 意到人物的不同特点，有针对性的写出墓主的不同品质，墓 志的结构由过去单一的线性结构逐渐走向多元化，语言已 经完成了由骈到散的转化，使之朝着有利于叙述和描写的 方向发展，人物形象从模糊逐渐变得清晰，虽然还存在部分 概念化的弊端，但与初期的一片模糊相有了很大的进步，因而总的来说，墓志铭发展到唐代已然十分成熟。 总而言之，墓志铭发端于春秋，经历了汉末禁碑的洗 礼，逐渐成熟，到南北朝真正成为一种独立的文体，到唐朝 成为了文人争相撰写之物。其篇幅逐渐增长，语言逐渐丰 富，并表现出了与其时代对应的语言特征，文章的内涵也不 断增多，适应了时人之需求。从开始的有铭无序到后来拥有 了惯性的行文规则，墓志铭渐趋稳定，在历史的长河中作为 非公务应用文的一种，熠熠闪光。 参考文献： [1]章必功.文体史话，同济大学出版社，2006，9：160. [2]余果，朱东润传纪文学理论研究，2011，4：2. [3][清]阮元.十三经注疏.中华书局，1980：2458. [4]黄蓓.魏晋南北朝墓志铭流变及文体特征研究，2009,4:3. [5]陈鼓应.庄子今注今译.中华书局，1993：68. [6]张华撰.博物志.万卷出版社，1998：87. [7][唐]欧阳询撰.汪绍楹校.艺文类聚（四十八）.上海古 籍出版社，1982：873-874. [8]徐宝余.庾信研究，学林出版社，2003：78. [9]马其昶注，韩昌黎文集校注.上海古籍出版社，1986，第三卷:127页。 [10]马其昶，注.韩昌黎文集校注.上海古籍出版社，1986年，第3卷第56页。 |
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