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2023-7-30摘于《大学直指学记》 按朱熹理学来说，格物致知， 先研究和认识外在的万事万物是格物； 通过格物来掌握万事万物它这些现象背后的运行规律，这是致知； 能够顺着这个理所致的知，去符合天理、去做，这个就是诚意； 豁然贯通就是正心， 所以他这个次第是一步一个台阶往上走的，有一个次第。格物、致知，诚意、正心， 做到了这一切才是修身。 对于朱熹来讲，功夫是必须要一步一步按次第去做的，去渐修的。 而在王阳明这里，功夫既可以一步一步的去做，也可以打成一片，可以顿悟。格物、致知、诚意、正心可以一起做。 格物就是为善去恶，不单单从行动上讲，更是从心上讲， 让心一直与天理相应，一直与本性相应。这个是善。 去恶就是去掉那些私心杂念，去掉那些跟天地运行规律不相应的，这个就是破除对物的执着，心对物不粘著了。物就不能干扰我们了，这样是格物。 致知，就是把这种为善去恶的功夫做到极致，让良知彻底显露。让明德彻底显露，这个就是致知，致良知。 蕅益大师说:直心、正念，真如、就是诚意。每一个念头，每一个起心动念的当下，都要能够跟我们的本具明德相应，这个是真正的诚意。（心得:根尘相触时是修行的关键处，起心动念要能“触觉知”，用上乘的“觉照”法门，觉知自己的起心动念，念起即觉，照而不染。） 你诚意了，与天地运行规律相应了，自然内心就光明，自然就熄灭了私心杂念，这样久久做下去，才能够去除不良的欲望，情绪，观念等等。有朝一日豁然贯通，就是正心。 |
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