钦定执中成宪卷七晋 书羊祜曰适道之论皆未应权故谋之虽多而决之欲独 晋文杜预曰圣王之政循乎自然虚已委诚而信顺之道应神感心通而天下之理得 蜀志陈夀曰诸葛亮之为相国也开诚心布公道尽忠益时者虽讐必赏犯法怠慢者虽亲必罚服罪输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮善无微而不赏恶无纎而不贬循名责实虚伪不容邦域之内畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒眀也 晋书荀朂曰事留则政稽政稽则功废处位者孜孜不怠奉职司者夙夜不懈则虽在挈缾而守不假器矣【左传虽有挈缾之智守不假器杜预注挈缾汲者喻小智为人守器尚知不以借人】简文案 畧细苛令之所施必使人易视聴愿之如阳春畏之如雷霆勿使防文烦扰为百吏所黩二三之命为百姓所餍则吏竭其诚下悦上命矣设官分职委事责成君子心竞而不力争【言心能自强于善而不以力争胜也】量能受任思不出位则官无异业政典不奸矣凡此皆省事之本也 又曰发号施令典而当则安凡职所临履先精其得失使忠信之官明察之长各裁其中条上言之然后斟酌大体详省所宜则令下必行不可揺动 傅咸曰谷帛难生而用之不节无縁不匮故先王之化天下食肉衣帛皆有其制奢侈之费甚于天灾又曰兴化之要在于官人才非一流职有不同譬诸林木洪纎枉直各有攸司内外之任措置随宜温峤曰使命愈逺益宜得才宣王化延誉四方宜重其选 陶侃曰大禹圣人乃惜寸隂至于众人当惜分隂郑黙曰劝稼务农为国之基选人得材济世之道居官乆职政事之宜明慎黜陟劝戒之道崇尚朴素化之本 阮种曰王道之本经国之务必先之以礼义而致人于亷耻礼义立则君子轨道而让于善亷耻立则小人谨行而不淫于制度故上有克让之风则下有不争之俗朝有矜节之士则野无贪冐之人 又曰贤臣之于主进则忠国爱人退则砥节洁志营职不干私义出心必由公涂明度量以程其能审经制以效其功 纪瞻曰政因时以兴机随物而动故圣王究穷通之原审始终之理适时之宜期于济世 虞预曰天道贵信地道贵诚诚信者葢二仪所以生植万物人君所以保乂黎庶是以宣威拟于震电推恩象于云雨刑罚在于必信庆赏贵于平均 潘尼曰崇徳莫大乎安身安身莫尚乎存正存正莫重乎无私无私莫要于寡欲 袁宏曰古之眀君知视听之属不能不关于物也知一已之眀不能不滞于情也求忠信之人而置之左右故好恶是非之情未尝宣于外而爱憎毁誉之言无由而至矣 又曰经纶之方在乎设官分职因万物之所能统体之道在乎至公无私与天下均其欲 又曰怒不越法以加虐喜不逾宪以厚遗割情于所爱而有犯者无赦采善于所憎而有劳者不遗掩细瑕而录大用忘近过而念逺功 又曰人臣勲不则耻俸禄之日厚也绩不茂则羞爵命之妄髙也 南北朝 魏书甄琛曰王者济时拯物为民父母乾坤所惠天子顺之山川秘利天子通之月令称山林薮泽有能取蔬食禽兽者野虞敎导之相侵夺者罪之周礼有川泽之禁正所以防其残尽必令取之有时障防虽在官实为民守之耳 韩麒麟曰哲王经国立治积储九稔谓之太平故躬借千畆以励百姓入粟者与斩敌同爵力田者与孝弟均赏实为治之先务也 髙允曰古人云方一里则为田三顷七十畆百里则为田三万七千顷若勤之则畆益三升不勤则畆损三升方百里损益之率为粟二百二十万斛况以天下之广乎 李彪曰尚俭者开福之源好奢者起贫之兆 周书黎景熙曰天地极其髙厚故万物仰容养焉四时着其寒暑故庶类资忠信焉帝王者寛大象天地忠信则四时 苏绰曰天地之性惟人为贵然性无常守随化而迁化于敦朴则质直化于浇伪则浮薄凡诸牧守令长贵能扇之以淳风浸之以太和被之以道徳示之以朴素使百姓亹亹日迁于善而不知其所以然此之谓化也 又曰衣食所以足者由于地利尽地利所以尽者由于劝课有方主此教者在乎牧守令长而已每至歳首戒勅部人皆令就田垦发以时勿失其所单劣之户及无牛之家劝令有无相通使得兼济三农之隙及隂雨之暇又令种桑植果艺其蔬菜修其园圃畜育鸡豚以备生生之资以供养老之具夫为政不欲过碎碎则人烦劝课不容太简简则人怠善为政者必消息时宜而适烦简之中 又曰凡所求材艺者为其可以理人也有材艺而本于正直必循分以効绩若有材艺而习于奸伪必蠧法以行私故求材艺必先择志行志行善则举之志行不善则去之然善官人者必先省其官官省则善人易充善人充则事无不理 又曰察狱之官精心悉意推究根源先之以五听【周官小司寇职一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听】参之以证验慎测情状穷鉴隠伏使奸无所容罪人必得然后随事加刑轻重皆当舍过矜愚得情勿喜又能消息情理斟酌礼律无不曲尽人心而逺眀大教此善之上也率至公之心去阿枉之志听察以理必穷所见考讯以法不苛不暴随事断理狱无停滞此亦其次也 又曰征税之法宜令平均平均者不舎豪强而徴贫弱不纵奸巧而困愚拙也然财货之生其均不易必湏劝课使预营理先时而备至时而输故王赋获供下人无困 又曰为国之道当爱人如慈父训人如慈师 隋 隋书房彦谦曰赏以劝善刑以惩恶故疎贱之人有善必赏尊贵之戚犯恶必刑未有罚则避亲赏则遗逺者也 文中子王通曰无赦之国其政必平多敛之国其财必削【民贫则赋少】 又曰推之以诚则不言而信镇之以静则不行而谨惟有道者能之 又曰闻谤而怒者谗之由也见誉而喜者佞之媒也又曰帝者之制恢恢乎无所不容其上湛然其下恬然天下之危与天下安之天下之失与天下正之千变万化吾常守中焉其卓然不可动乎其感而无不通乎 唐 唐文张蕴古大寳箴曰今来古徃俯察仰观唯辟作福为君实难主普天之下处王公之上任土贡其所有具寮和其所倡是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起于所忽祸生于无妄固以圣人受命拯溺亨屯归罪于已因心于民大眀无偏照至公无私亲故以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右事出警而入跸四时调其惨舒三光同其得失故身为之度而声为之律勿谓无知居髙听卑勿谓何害积小成大乐不可极极乐生哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昏不知瑶其台而琼其室罗八珍于前所食不过适口惟狂罔念邱其糟而池其酒勿内荒于色勿外荒于禽勿贵难得之货勿听亡国之音内荒伐人性外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫勿谓我尊而傲贤慢士勿谓我智而拒谏矜已闻之夏后据馈频起亦有魏帝牵不止安彼反侧如春阳秋露巍巍荡荡恢汉髙大度抚兹庻事如履薄临深战战栗栗用周文小心诗曰不识不知书曰无偏无党一彼此于胸臆捐好恶于心想众弃而后加刑众悦而后命赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以数物之悬者轻重自见如水如镜不示物以形物之鉴者妍媸自生勿浑浑而浊勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而眀虽冕旒蔽目而视于未形虽黈纩塞耳而听于无声纵心于湛然之域游神于至道之精扣之者应洪纎而效响酌之者随深浅而皆盈故曰天之清地之寜王之贞四时不言而代序万物无为而受成岂知帝有其力而天下和平吾王拨乱戡以智力民惧其威未懐其徳我皇抚运扇以淳风民懐其始未保其终爰述金镜穷理尽性使人以心应言以行包括治体抑词令天下为公一人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐之诤臣司直敢告前疑 旧唐书魏徴曰臣闻求木之长者必固其根本欲流之逺者必浚其泉源思国之安者必积其徳义源不浚而望流之逺根不固而求木之长徳不厚而思国之安臣虽下愚知其不可而况于眀哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长也凡昔元首承天景命善始者实繁克终者葢寡岂取之易守之难乎葢在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑振之以威怒终茍免而不懐仁貌恭而不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎诚能见可欲则思知足以自戒将有为则思知止以安人念髙危则思谦冲而自牧惧满盈则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜而谬赏罚所及则思无以怒而滥刑总此十思兹九徳简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者効其忠文武并用垂拱而治何必劳神苦思代百司之职役哉 又曰省畋游之娱息靡丽之作罢不急之务慎偏听之怒近忠厚逺便佞杜悦耳之邪説听苦口之忠言去易进之人贱难得之货采尧舜之诽谤追禹汤之罪已惜十家之产顺百姓之心近取诸身恕以待物思劳谦以受益不自满以招损有动则庶类以和出言而千里斯应超上徳于前载树风声于后昆此圣哲之宏规帝王之盛业能事斯毕在于慎守而已又曰君能尽礼臣能纳忠必在于内外无私上下相信上不信则无以使下下不信则无以事上信之为义大矣哉故自天祐之吉无不利 岑文本曰览古今之事察安危之机上以社稷为重下以亿兆在念眀选举慎赏罚进贤才退不肖闻过即改从谏如流为善在于不疑出令期于必信颐神养性省畋游之娱去奢崇俭省工役之费务静方内而不求辟土载弓矢而无忘武备凡此数者思之而不倦行之而不怠则至道之美与三五比隆亿载之祚随天地长乆 又曰创拨乱之业其功既难守已成之基其道不易故居安思危所以定其业也有始有卒所以隆其基也 刘仁轨曰屋漏在上知之者在下愚夫之计择之者圣人是以周王询于刍荛殷后谋于版筑故得享国长乆传祚无疆功宣清庙庆流后叶 姚班曰忠臣事君有犯而无隠眀主驭下纳谏以进徳故书云有言逆于志必求诸道有言顺于志必求诸非道 卢藏用曰刑狱不滥则人夀赋敛蠲省则人富法令有常则国静赏罚得中则兵强 马周曰临天下者以人为本欲令百姓安乐惟在刺史县令县令既众不必皆贤若每州得良刺史则合境苏息 资治通鉴陈子昻曰尚徳行者必无凶险之类务公正者必无邪佞之朋保廉节者必憎贪冒之党有信义者必訾茍且之徒此天地之性物类之情其理自然不可改易 吴兢曰以一人之意综万方之政明有所难烛智有所难周上心未喻于下下情未逹于上惟以虚受人博览兼听使深者不隠逺者不塞所谓明四目逹四聪也 李绛曰人臣进言于上岂易哉君有雷霆之威彼昼度夜思始欲存十事俄而去五六及将以闻则又惮而削其半故上逹者止十之二耳虽开纳奨励尚恐不至若谴诃之使直士杜口非社稷利也 唐文陆贽曰君天下者必以天下之心为心而不私其心以天下之耳目为耳目而不私其耳目故能通天下之志尽天下之情夫以天下之心为心则我之好恶乃天下之好恶也是以恶者无谬好者不邪以天下之耳目为耳目则天下之聪明皆我之聪眀也是以眀无不鉴聪无不闻 又曰君人之道子育为心虽深居九重而虑周四表虽恒处安乐而忧及困穷近取诸身如一体之于四支其疾病无不恤也逺取诸物如两曜之于万类其鉴照无不均也故时有丰凶而人无流亡恃天听之必闻知上泽之将至也 又曰总天下之智以助聪明顺天下之心以施教令则君臣同志何有不从逺迩归心无思不服 又曰人之所助在乎信信之所立由乎诚守诚于中然后俾众无惑存信于已可以教人不欺 又曰天之视听皆因乎人天降菑祥皆考其徳非于人事之外别有天命也人事着于下而天命降于上天人之间影响相凖 又曰圣人制事必度物宜尊者领其要卑者任其详是以人主择辅臣辅臣择庶长庶长择佐僚所任愈崇故所择愈少进不失伦选不失类以类则详知实行有伦则杜絶徼求是故选自卑逺始升于朝者各委长吏任举之则下无遗贤矣寘于周行既任以事者乃使宰臣序进之则朝无旷职矣才徳兼茂歴试不渝者然后人主倚任之则海内无遗士矣 又曰覈才驭吏有三术焉一曰防擢以旌其异能二曰黜罢以纠其失职三曰序进以谨其守常如此则髙课者骤升无庸者亟退其余绩非出类守不败官则循以常资约以定限故得殊才不滞庻品有伦又曰君人者以众智为智以众心为心恒恐一夫不尽其情一事不得其理孜孜访纳惟善是求 又曰仲尼谓人情者圣王之田言道理所由生也万化所系必因人情情有通塞故否泰生情有厚薄故损益生通天下之情者莫智于圣人尽圣人之心者莫深于易象干下坤上则曰泰坤下干上则曰否损上益下则曰益损下益上则曰损葢气不交则庻物不育情不交则万邦不和天气下降地气上腾然后歳功成君泽下流臣诚上逹然后理道立损益之义亦由是焉 又曰圣人之于爱才不惟侧席求思而已乃复引进以崇其术业歴试以发其器能旌善以重其言优禄以全其操歳月积乆声实并丰列之于朝则王室尊分之于土则藩镇重葢人皆含灵惟所诱致如玉之在璞抵掷则瓦石追琢则圭璋如水之发源壅阏则汚泥疏濬则川沼 又曰求善若不及用之惧不周如梓人之任材曲直当分如沧海之归水洪涓必容不抉瑕不求备不以人废举不以已格人闻其才必试以事能其事乃进以班自无不用之材亦无不实之举 又曰接下之道待之以礼煦之以和虚心以尽其言端意以详其理不形好恶以招謟不大声色以示威如权衡之悬不作其轻重故轻重自辨无从而诈也如水镜之设无意于妍媸而妍媸自彰莫得而怨也又曰求才贵广考课贵精求广在于各举所知贵精在于按名责实 又曰推诚之道在彰信在任人彰信不在于尽言贵出言则可复任人不可以无择贵已择则不疑言而必诚然后可求人之听命任而勿贰然后可责人以成功 又曰以能改其过为善以得闻其过为眀故谏者多表我之能好谏者直示我之能贤谏者狂诬眀我之能恕谏者漏泄彰我之能从有一于斯皆为盛徳是则人君之与谏者交相益之道也 又曰言或乖宜可引过以改其言而不可茍任或乖当可求贤以代其任而不可疑 又曰王者爵人必于朝刑人必于市言与众共之奨而不言其善斯谓曲贷罚而不书其恶斯谓中伤曲贷则授受不眀而私幸之门启中伤则枉直无辨而谗间之道行可不慎哉 白居易曰圣人之为治岂尽得贤而用之乎岂尽知不肖而去之乎将在乎秉其枢操其要刬邪为正变觚为圆能使善之必迁不谓善之尽有能使恶之必改不谓恶之尽无成此功者非他惩劝之所致也刘蕡曰刺史之任治乱之根本系焉朝廷之法制在焉权可以御豪彊恩可以惠孤寡强可以御奸宼政可以移风俗茍无治人之术者不当任此官 李徳裕曰致理之要在于辨羣臣之邪正夫邪正二者势不相合正人指邪人为邪邪人亦指正人为邪人主辨之甚难 又曰人君拒谏有二一曰生于爱名二曰不能去欲唯英主能从谏何者自知功徳及人逺矣虽有小过不讳人言也 宋 王昭素曰治世莫若爱民飬身莫若寡欲 钱若水曰髙尚之士不以名位为光宠忠正之士不以穷逹易志操其以爵禄位遇之故而效忠于上中人以下者之所为也 田锡曰谋虑者断之始勇敢者断之用若谋虑未精成败未尽见情伪未洞知而不忍小忿小耻卒然奋发自谓决断斯乃刚愎而趋败也安得谓之断哉葢谋熟而后断则大功随之而兴智浅而言断则大患亦随之而起故智与断在乎兼备也 张咏曰事君者廉不言贫勤不言苦忠不言已效功不言已能可以事君矣 王曽曰人臣章奏不可择利近名湏纯意于国事又曰用贤人主之事荐人而使之知是徇私市恩也杜衍曰歳有丰凶谷有贵贱豪商大贾乘时收贱水旱之歳则闭籴髙价以图厚利故常平之法必量户口众寡出纳无壅増损有宜且严赏罚课官吏禁借以规利者然后民受其益 范仲淹曰朝廷清要之位觊觎者众必审贤以与之贤杰之材谗疾者众必先时以辨之圣主眀王常精意于求贤不劳虑于临事精意求贤则聪眀自广劳心临事则丛脞自困精而求之熟而观之然后寘之要地使竭力殚心则政成于下而柄归于上始可以言无为矣 又曰歳饥修城郭仓廒吏舍祠寺兼倡富民兴筑塘堰可发有余之财以惠贫民工技食力之人食于官府私家者日数千百人并以赡其老弱救荒之政莫大于此 又曰士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐又曰善养身者在康寜之时不谓终无疾病于是有节宣方药之备焉善安国者当太平之时不谓终无危乱于是有教化经畧之备焉 又曰帝王爵以尚徳禄以报功未有赏其空言者又曰凡密陈得失未可尽以为实当深究其宜韩琦曰凡进言于君事不眀辨则忽而不听论或过当则激而不信当顾体酌宜主于理胜而以至诚将之 又曰处事不可有心有心则扰 富弼曰人主好恶不可令人窥测可窥测则奸人得以傅防当如天之鉴人善恶皆所自取然后诛赏随之则功罪皆得其实矣 包拯曰帝王行事但顾理道如何固不计其言之先入后陈也必若主先入者以为是则奸罔之人逞其敏防或巧中人或隂图事惟恐居其后矣 又曰凡臣僚上言利害如可为经乆之制方许颁行或小有异同非蠧政害民者不可数有更易如此则法存画一民有定志 张方平曰古者合兵农而议政通文武以命官故苟有制胜之术何必击刺之利乃为武茍有经邦之道何必章句之学乃为文 蔡襄曰箴阙失献眀谟擿回邪击权幸谏官之职也邪人恶之必曰好名以彰君过夫忠臣务尽其心事有必需切直者则极论之人主从而行之适以见从谏之美所谓好名以彰君过则巧佞者所为耳于事之难言者喑而不言择其所无忤者言之就令不行不复再议退而曰其事我尝言之矣此之谓好名也且事有缺失谏官最为近密如不尽言人主何从知而改之传之天下后世终以为过此正所谓彰君过也惟眀君能察忠臣巧佞之分则聪眀广而利害悉矣 苏舜钦曰四海至逺民有隠情不可以徧照故博采愚贱之言而择用之万几至烦事有习弊不可以独览故详察众多之议以更张之然后朝无遗政物无遁情 又曰惟诚可以应上天惟实可以安下民 滕甫曰君子无党辟之草木绸缪相附者必蔓草非松栢也朝廷无党虽中主可以济不然虽上圣亦难之 程子曰欲当大任湏是笃实 又曰善言治者必以成就人材为急务人材不足虽有良法孰与行之 又曰天下之事湏才与至诚合一方有济 司马光曰人君之大徳有三曰仁曰眀曰武仁非姑息之谓修政治养百姓利万物此人君之仁也眀非伺察之谓知道义识安危别贤愚辨是非此人君之眀也武非彊亢之谓惟道所在断之不疑奸不能惑佞不能移此人君之武也 又曰水未至而虚为之防水虽不至亦无所害谓水不足忧而不为之防一旦水至则防无所及矣故君子贵于思患而豫防之也 又曰王者以天下为家无有逺迩当视之如一不可使恻隐之心止于目前而已 又曰人君不行无功之赏则羣下劝人臣不受非分之赐则廉耻立 又曰国家必先实而后文安国家利百姓仁之实也保基绪传子孙孝之实也辨贵贱立纲纪礼之实也和上下亲逺迩乐之实也决是非眀好恶政之实也诘奸邪禁暴乱刑之实也察言行试政事求贤之实也量材能课功状审官之实也询安危访治乱纳谏之实也选勇果习战鬭治兵之实也实之不存虽文之盛美无益也故必拨去浮文悉敦本实选任良吏以子惠庶民深谋逺虑以保安宗庙张布纲纪使下无觎心和厚风俗使人无离怨别白是非使万事得正诛锄奸恶使威令必行取有益罢无用使野无遗贤进有功退不职使朝无旷官察谠言考得失使谋无不尽择智将练勇士使征无不服则国家安若泰山又何贵文采之饰哉 又曰人之材性各有短长人君当量能授官人臣当陈力就列如此则事无旷废上下得宜 又曰古者谏无官自公卿大夫至于工商无不得谏者汉兴以来始置官夫以天下之大四海之众得失利病萃于一官使言之其为任亦重矣居是官者当志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身谋彼汲汲于名者犹汲汲于利也其间相去何逺哉又曰爵禄者天下之爵禄非以厚所喜也刑罚者天下之刑罚非以快所怒也是故古者爵人必与士共之刑人必与众弃之眀不敢以已之私心葢天下之公议也 又曰圣帝眀王闻人之言则能识其是非故谓之聪观人之行则能察其邪正故谓之眀取是而舍非诛邪而用正确然无所疑故谓之断诛一不善而天下不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下有功者皆喜故谓之福 又曰右人有言曰谋之在多断之在独谋之多故可以观利害之极致断之独故可以定天下之是非又曰驭下之道恩过则骄骄则不可不戢之以威威过则怨怨则不可不施之以恩恩威之道圣人所以制世御俗犹天地之有隂阳损之益之不失中和以生成万物者也恩虽至厚而人不敢妬者何也众人之所与也罚虽至重而人无所怨者何也众人之所恶也 又曰王者抚有四海君临亿兆若事无巨细皆以身亲之则所得至寡所失至多矣古语有之曰察目者不能见百歩察百歩者亦不能见目非不欲兼之势不可也是以眀王总其大体执其枢要精选贤能任以百职有功者赏有罪者诛故处躬不劳而收功甚大 又曰人臣之进言者舍其急而议其缓则言益繁而用益寡矣人君之纳听者忽其大而谨其细则心益劳而功益浅矣 又曰采名而不责实则天下饰名以希功按法而不求情则天下巧文以避罪 又曰为人君者洒濯其心至公至正审察善恶眀辨是非忠信者虽有怨雠而必用奸回者虽有私恩而必诛是以羣臣晓然各知所守一心同徳以事其上又曰为政有体治事有要以一人之智力兼天下之众务欲物物而知之日亦不给矣是故尊者治众卑者治寡治众者事不得不约治寡者事不得不详约则举其大详则尽其细此自然之势也 又曰眀主之不妄赏赐非吝之也诚以赐一无功则天下无功之人皆有邀觊之心有功之人皆懐怨望惟无功者不能得然后有功者劝 又曰夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林故治之于微则用力寡而功多治之于盛则用力多而功寡圣帝眀王皆销恶于未弭祸于未形是以天下隂被其泽而莫知所以然也顾未然之言尝见弃忽及其已然又无所及夫宴安怠惰肇荒淫之基竒巧珍玩发奢侈之端甘言卑词启侥幸之涂附耳屏语开谗贼之门不惜名器导僭偪之源假借威福授凌夺之柄凡此六者其初甚微朝夕狎玩未尝甚害日滋月益遂至深固比知而革之则用力百倍矣又曰眀君之于听纳无彼无我无亲无疎无先无后惟其是而已矣若重我所有而轻彼所陈信其所亲而疑其所贱主先入之言而拒后来之议则虽有是者亦不可得而见矣 范镇曰人臣言事当论其是非不当问其难易吕公着曰人主延见羣臣论及人物之臧否尤宜谨宻茍有未至则人臣悼后害之及念失身之戒而不敢尽其所言矣 苏洵曰法不足以制天下以法制天下法之所不及天下斯欺之矣故先王本之以至诚使天下所以不吾欺者未必皆吾法之所能禁亦其中有所不忍而已 苏轼曰事慎重则必成轻发则多败慎重者始若怯终必勇轻发者始若勇终必怯 又曰救灾恤患尤当在早若灾伤之民救之于未饥则用物约而所及广不过寛减上供粜卖常平官无大失而人人受赐若救之于已饥则用物博而所及微虽大发仓库亏损课利官为之困而已饥之民终多死亡 又曰以寛得爱爱止于一时以严得畏畏止于力之所及故寛而见畏严而见爱皆圣贤之难事 苏辙曰薄赋敛散蓄聚若以致贫而民安其生盗贼不作县官食租衣税廪有余粟帑有余帛乆而不胜其富也厚赋敛夺民利若以致富而民所入有限所害无穷乆而不胜其贫也 又曰帝王之治必先正风俗风俗既正中人以下皆自勉以为善风俗既败中人以下皆自弃而为恶中人自勉于善则人主耳目众多易与为治中人自弃于恶则臣下朋党比附易以为非 又曰天下之患常伏于其所偏重故内重则为内忧外重则为外患 钦定执中成宪卷八宋 范纯仁曰博览羣防通逹下情使四方利病必闻羣下之能否皆见然后可以布顺民之政恢太平之风又曰道逺者理当驯政事大者不可速成人才不可以急求积弊不可以顿革道不驯致则有揠苖之患事欲速成则有不逹之忧人急求则才佞进而巧伪生弊顿革则人情扰而怨愤作 程子曰养民者以爱其力为本民力足则生养遂然后教化可行风俗可美是故善为政者必重民力又曰圣人为戒必于方盛之时方盛虑衰则可以防其满极而图其永乆至于既衰而后戒则无及矣又曰王者奉若天道动无非天者命则天命也讨则天讨也尽天道者王道也 又曰任人之道以慎择为本择之慎故信之笃信之 笃故任之专择之慎则必得其贤信之笃则人致其诚任之专则得尽其才 又曰虽公天下事若用私意为之便是私 又曰天地之生万物之成合而后遂天下国家至于事为之末所以不遂者由不合也所以不合者由有间也故间隔者天下之大害圣王之必去也 又曰以含容之量施刚果之用乃圣贤之为也又曰朝廷之上推贤援能者登进之蔽贤自任者疎逺之自然天下向风以荐逹为急务搜拔既广则士益贵而守益坚亷耻格而风俗厚矣 又曰王道如砥本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲 又曰凡避嫌者皆内有不足处所为诚公矣何嫌之足避乎 又曰事以急而败者十常七八 又曰事君者知人主不当自圣则不为谄谀之言知人臣义无私交则不为阿党之计 又曰人臣之义位愈髙而思所以报国者当愈勤张子曰以责人之心责已则尽道以爱已之心爱人则尽仁 又曰心既虚则公平公平则是非较然易见当为不当为之事自知 又曰当为而为之虽杀人皆义也有心为之虽善皆私也 刘挚曰小人之才非不足用特心之所向不在乎义故希赏之志每在事先奉公之心每在私后 范祖禹曰当食则思天下有饥而不得食者当衣则思天下有寒而不得衣者于凡事莫不皆然推至诚以召和气庻几皇天报应降丰年之祥使百姓皆家给人足矣 又曰古之贤君闻有灾害惟责人之不言其救灾惟恐不及于事不徒专信守臣奏报恐言者之小其事以缓君心之忧也 又曰凡事言于未然则诚为过及其己然则又无所及人君宁受未然之言勿遗无及之悔 彭汝砺曰凡国之政教刑禁之要宜以时布于州县乡保使有司读谕而教之其言如是则其法如是其罪如是则其刑如是使天下之民知天子所以教爱之如此而得有所避也刑可得而省矣 王居正曰论节损者当知随时以省事不在随事以省费虽一切减半计其实未尝不重费也惟计百事之实而论定之茍非御寇备敌赈恤百姓皆从姑置则费省而国裕矣 吕中曰任用大臣必择徳望与才智兼备者有才智而无徳望以镇之则未足以服天下之心有徳望而无才智以充之则未足以济天下之事 李新曰天下之事莫尚于宻圣人之功无易于勤尚宻则无败事贵勤则无弃功 李纲曰人臣之言不激切不足以动主聴而激切则有过当之患人主之聴不广大不足以尽人言而广大则有纷扰之患故辞顺理直而匪讦者言之善也博询精考而不惑者聴之公也 又曰孝子之于亲岂必待其爱而后孝忠臣之于君岂必待其信而后忠哉亦自尽其诚而已 又曰凡所施为勿太遽以致骚扰勿太缓以失机防则事得其序不扰而办天下无不可为之事亦无不可为之时惟失其时则患之小者日益大事之易者日益难又曰兴衰拨乱之主非英哲不足以当之英则用心刚足以涖大事而不为小故之所揺哲则见善明足以任君子而不为小人之所间 杨时曰天下重任非狷忿褊迫者所能胜也狷忿褊迫临大事不能无轻动轻动则失事机难与成功又曰君臣相与之际当以诚意为主 胡安国曰圣人心无偏系如镜之无妍丑也因事物善恶而施褒贬赏罚焉不期公而自公尔 岳飞曰文臣不爱钱武臣不惜死天下太平矣范成大曰克知灼见知人之眀也其次莫若公公非即眀而可以生眀葢去胸中之私喜怒用天下之公是非以进退天下之才斯十得八九矣 罗从彦曰立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子然三者未尝不相因也凡人爱君则必爱国爱国则必爱民未有以君为心而不以民为心者又曰教化者朝廷之先务亷耻者士人之美节风俗者天下之大事朝廷有敎化则士人有廉耻士人有亷耻则天下有风俗 又曰朝廷之法不可不严有司行法不可不恕不严则不足以禁天下之恶不恕则不足以通天下之情王十朋曰财有限而用无穷生财不如节财省用斯能足用 朱子曰天生一世人才自足一世之用但有圣贤之君在上熏蒸陶冶中材以下自能改变以其平日为已之心为公家办事自然修举 又曰今人説轻刑者只见所犯之人为可悯如刼盗杀人人多为之求生殊不念死者无辜是知为盗贼计而不为良民计也 又曰为政必有规矩使奸胥猾吏不得行其私然后罚可省赋敛可薄 又曰天下之事有缓急之势朝廷之政有缓急之宜当缓而急则繁细苛察无以存大体而朝廷之气为之不舒当急而缓则怠慢废弛无以赴事机而天下之事日入于壊 又曰爱人必先节用葢国家财用皆出于民如有不节而用度或阙则横赋暴敛必将有及于下者又曰凡人胸次烦扰则愈见昏昧中有定止则自然光眀 又曰圣人之心涵育发生真与天地同徳而物或自逆于理以干天诛则夫轻重取舍之间自有决然不易之理其宥过非私恩其刑故非私怒罪疑而轻非姑息功疑而重非过子如天地四时之运寒凉肃杀常居其半而涵养发生之心未始不流行乎其间又曰修徳之实在乎去人欲存天理人欲不必声色货利之娱宫室观游之侈也但存诸心者小失其正便是人欲必也存祗惧之心以畏天扩寛之度以尽下不敢自是而欲人必已同不徇偏见而谓众无足取出入起居发号施令念兹在兹不敢忘怠而又择端人正士刚眀忠直能尽言极谏者与居左右务使此心虚眀广大平正中和表里洞然无一毫私意之累然后为徳之修而上可以格天下可以感人凡所欲为无不如志 又曰集众思者易为力专已智者难为功 又曰圣人之心虽曰好赏而不能赏无功之士虽曰恶刑而不敢纵有罪之人茍功罪之实晓然而无疑则虽欲轻之重之而不可得是乃所以为平也又曰当官勿避事亦勿侵事 又曰天下非艰难多事之可忧而宴安酖毒之可畏政使功成治定无一事可为尚当朝兢夕惕居安虑危而不可以少怠 又曰朝廷设官求贤故在上者不当以请托而荐人士人当有礼义亷耻故在下者不当自鬻而求荐又曰狱事人命所系尤当尽心近世流俗惑于隂徳之论多以纵出有罪为能而不思善良之无告此最弊事不可不戒然哀矜勿喜之心则不可无也张栻曰人君事天宜求诸视听言动之间一念才是便是上帝鉴观一念才不是便是上帝震怒 又曰胸中着一寛字寛必有弊着一猛字猛必有弊处事当如持衡髙者抑之低者之则常平矣又曰壅蔽者天下之大患也去之之道莫先于虚已莫要于任贤虚已则壅蔽消于内任贤则壅蔽撤于外内外无蔽而下情毕通矣 又曰治狱所以不得其平者葢由矜智巧以为聪眀持姑息以惠奸慝上则视大官之趋向而重轻在手下则惑胥吏之浮言而二三其心不尽其情而一以威之不原其初而一以法绳之如是而能得其平者寡矣 吕祖谦曰宴安者众恶之门也贤者入之而愚眀者入之而昏刚者入之而懦洁者入之而污岂不甚可畏耶 又曰百种巧伪不如一实反复变诈不如慎始防人猜疑不如自慎智数周密不如省事不易之道也胡寅曰难强莫如怠心难制莫如欲心难降莫如骄心难平莫如怒心难觧莫如疑心难正莫如偏心魏了翁曰古之人君以天位为至艰至危如履虎尾如蹈春氷如痌瘝乃身故无一时可纵弛无一事不戒慎无一刻可暇逸无一息敢肆欲也自朝至昃兢兢业业居内之日常少居外之时常多不独劳于民事葢亦所以养夀命之原保身以保民耳 陈傅良曰太虚清眀天之体也将以润物则为雨露将以动物则为风雷将以成物则为霜雪俄而开霁天体湛然纤翳不留三光如故人主喜则为赏怒则为刑刑赏既行更无凝滞心宇防定即天徳也真徳秀曰公事在官是非有理轻重有法不可任已私而咈公理亦不可屈公法以徇人情诸葛亮有言我心如秤不能为人作轻重此有位之士所当法也然人之情每以私胜公者葢徇货贿则不能公任喜怒则不能公党亲昵畏豪雄顾祸福计利害则皆不能公殊不思是非之不可易者天理也轻重之不可逾者国法也以是为非以非为是则逆乎天理矣以轻为重以重为轻则违乎国法矣 又曰为大臣者必以羣下有言为救己之过而不以为形己之短以为爱己而不以为轻己以为助己而不以为异己然后能尽事物之理 又曰委任臣工君之大体躬亲听断君之大权二义竝行初不相悖 赵方曰催科不扰是催科中抚字刑罚不差是刑罚中教化 崔与之曰天生人才自足以供一代之用惟辨其君子小人而已 金 髙琪曰圣主以宗庙社稷为心法上天行健之义忧勤庻政夙夜不遑乃太平之阶也 石琚曰天子之富藏于天下正如泉源欲其流通耳图克坦镒曰为政之要在正臣下之心凡行义无取者抑而下之则趋向自正茍羣臣不眀礼义难以责小民之从化 唐括安礼曰世无全才当广取士之路而区别器使之 元好问曰人习于恶劳事艰于虑始惟强也故能立天下之懦惟坚也故能易天下之难 元 亷希宪曰丈夫见义勇为祸福无预于已谓臯夔稷契伊傅周召为不可及是自弃也 喀喇托克托曰敬天莫先勤民民安其业则灾沴自弭奕赫抵雅尔丁曰读律不能变通以适事宜譬之医者虽善方论而不能切脉用药于疾痛奚益 许衡曰治人者法也守法者人也人法相维上安下顺则不劳而治 又曰古人举贤不敢自名欲恩泽出于君也刑人亦然不可使人知出于已如月星皆借日以为光与日相逺则光盛犹臣逺于君则声名大威权重及近日却失其光臣道隂道理当如此 又曰人心犹印板然板本不差虽摹千万本皆不差本既差矣摹之于纸无不差者 又曰地力之生物有数人力之成物有限取之有度用之有节则常足取之无度用之无节则常不足生物之丰歉由天用物之多少由人 又曰推勘公事已得其情适当其法不旁求深入是即利人也俗吏不逹此理专以出罪为心谓之隂徳夫履正奉公嫉恶举善人臣之道也有违于此则恶者当害之而反利之善者当利之而反害之显不能逃其刑责幽不能欺于神眀隂徳何有焉 王鹗曰应天者惟以至诚拯民者莫如实惠 吴澄曰居官以亷为本然不眀则为吏所蔽虽亷何补眀矣而其心不仁则深刻严酷纵其下渔猎躏跞畧无恻隠之意或其心虽仁而短于裁决徒有仁心而民不被其泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于疵能而未公故也全此五善乃可为官 又曰士大夫治官如治家则何事不可办 又曰学以眀义理仕以行政事所眀者本所行者用也本之所培者深则用之所逹者优 陈祐曰大臣贵和不贵同和于义则公道昭眀同于利则私怨生 揭徯斯曰为政以储才为要养之于位望未隆之先而用之于经歴庻务之后则无失材废事之患余阙曰知祖宗得天下之难则必能求其所以得之之道矣知其所以得天下之道则知所以保天下之道矣孟子曰三代之得天下也以仁此祖宗得天下之道也易曰何以守位曰仁此子孙保天下之道也富珠哩翀曰圣人之治天下其为道也动与天准其为法也灿若列星使民畏罪迁善而吏不敢舞智御人葢鞭笞斧钺与礼乐教化相为表里及其至则民协于中刑措不用道法本无二故也 陈天祥曰国家之与百姓上下如同一身民乃国之血气国乃民之肤体血气完实则肤体康强未有耗其血气而能使肤体丰荣者是故民富则国富民贫则国贫民安则国安民困则国困其理然也 眀 刘基曰夫将以一身统三军者也三军之耳目齐于一人故耳齐则聪目齐则明心齐则一万夫一力天下无敌 宋濓曰天生烝民莫不有欲欲动情胜诡伪日滋强暴纵其侵陵柔懦无以自立故圣人设刑宪以为之防欲使恶者知惧而善者获寜传所谓狱者万民之命所恃以禁暴止邪养育羣生者也譬诸禾黍必刈稂莠而后苖始茂茍梗化败俗之徒不诛虽尧舜不能以为治 王祎曰古今之变不同仪章制度不能久而无弊及其既弊则必损益之以求其当审其宜而后可行而其本在乎因天道顺人情故礼之本所以合理也不可不同礼之用所以适变也不必尽同 又曰人君莫先于法天道莫急于顺人心法天道顺人心则存于心者自然忠厚施于政者自然广大祈天永命之道未有越此者 又曰法有定论而兵无常形出入离合动有节制向背取舍各适事机非特人莫知吾之所以然虽吾亦不能先必其所以然譬之槃之走丸丸走于槃纵横圜直系于临时不可必知所可必知者丸之不能出于槃也 方孝孺曰治天下有道仁义礼乐之谓也治天下有法庆赏刑威之谓也古之为法者以仁义礼乐为谷粟而以庆赏刑威为盐醢故功成而民不病弃谷粟而食盐醢此乱之所由生也 又曰人君之学莫大于治心立政而治心之术有五持敬以弭安肆之寡欲以遏侈纵之渐养慈爱之端以充其仁伐骄泰之气以固其守择贤士自辅以闲其邪五者立然后可以为政而为政之方有七眀而不至于苛寛而不流于纵严而不近于刻仁而不溺于无断智而不入于诈妄纳谏而能委任无逸而能不变此为政之本也 于谦曰用兵之法不测如隂阳难知如神贵在临期应变难以一定而求去来之间如飘风骤雨应敌之余非勇无以挫其锋非智无以破其诈必谋勇兼济而后可以成功 又曰华夏蛮貊之人皆系朝廷赤子兵刑不得已而施贵在恩威并行然后人无不服故防奸御侮之道固难一于招抚亦难专于诛杀葢可抚则抚可捕则捕贵在相机而行随宜而处也 薛瑄曰为政当以公平正大行之是非毁誉皆所不恤必欲曲徇人情使人人誉悦则失公正之体非君子之道也 又曰法立贵乎必行立而不行徒为虚文适足以启下人之玩 又曰世有卖法以求贿者此诚何心哉夫法所以治奸顽也奸顽有犯执法以治之则良善者获伸矣若纳贿而纵释奸顽则良善之寃抑何自而伸哉使良善之寃抑不伸是不惟不能治奸顽而又所以长奸顽也据髙位载显名秉三尺者忍为此乎 又曰治狱有四要公慈明刚公则不偏慈则不刻眀则能照刚则能断 又曰不欺君自不欺心始 又曰正以处心亷以律已忠以事君防以事长信以接物寛以待下敬以处事此居官之七要也 又曰固不可假公法以报私讐亦不可假公法以报私徳 又曰世之廉者有三有见理眀而不妄取者有尚名节而不茍取者有畏法律保爵禄而不敢取者见理眀而不妄取无所为而然上也尚名节而不茍取狷介之士其次也畏法律保爵禄而不敢取则勉强而然斯又为次也 又曰尧典以钦之辞始益稷以钦之辞终则尧舜传心之要可知矣 又曰法者天讨也或重或轻一付之无心可也或治奸顽而务为寛纵暴其小慈欲使人感已之惠其慢天讨也甚矣 李时勉曰国家所恃长乆者天命与人心也而天命常视人心为去留欲得人心必敦敎化必修礼让必遂其生养必足其衣食使其知父子君臣之义被道徳仁义之化休养田里不见贪残之政将灾沴不作太平可臻 吕坤曰庙堂之上以养正气为先海宇之内以飬元气为本能使贤人君子无鬰心之言则正气培矣能使羣黎百姓无腹诽之语则元气固矣 又曰人情之所易忽莫如渐天下之大可畏莫如渐渐之始也虽君子不以为意有谓其当防者虽君子亦以为迂不知其积重难返之势天地圣人亦无如何其所由来者渐也 又曰四肢百骸一痛痒间心无不知一脉相通之故也守令者郡县之脉也监司者一省一路之脉也君相者天下之脉也故心之所及四海莫不精神政令所加万姓莫不鼔舞 又曰善用威者不轻怒善用恩者不妄施 又曰易偏执而难中正者已也易偷惰而难振作者众也易壊乱而难整饬者事也故为政要鼔舞不倦纲常张纪常理 又曰有以姑息匪人市寛厚名有以毛举细故市精眀名皆偏也圣人之寛厚不使物有所恃圣人之精眀不使人无所容敦大中自有分晓 又曰为政者贵因时事在当因不为后人开无故之端事在当革不为后人长不救之祸 又曰自委质后此身原不属我朝廷名分为朝廷守之一毫贬损不得非抗也一毫髙抗不得非卑也朝廷法纪为朝廷执之一毫徇人不得非固也一毫任已不得非葸也 又曰物理人情自然而已圣人得其自然者以观天下而天下之人不能逃圣人之洞察握其自然者以还天下而天下之人不觉为圣人所斡旋即其立法以绳物有近于矫拂然拂其人欲之私而顺其天理之公故虽有倔强锢蔽之人莫不警悟而驯服又曰天地之财要看从来处又要看归宿处从来处要丰要养归宿处要约要节 又曰天下之患成于怠忽者居其半成于激廹者居其半惟圣人能消祸于未形弭患于既着夫是之谓知微知彰知微者不动声色要在能察几知彰者不激怒涛要在能审势 邱濬曰圣人之心未尝自圣世虽已治而犹有愿治之心言虽毕陈而恒有渴闻之念 又曰人以渐而用而出类之才则不以渐官以次而除而切要之职则不以次 又曰报国孰为大荐贤为大葢竭一身之智力其効少竭众人之智力其効多 又曰天下之大譬则人之一身焉一身之中外有四肢百体内有五脏六腑其气息之相通血脉之周流无一时之可息无一处之可滞故治天下者恒以其身视天下无尺寸之肤不爱则无尺寸之肤不养身处乎宫庭氊厦之上而心常存乎郡国闾里之中又曰财生于地而成于天所以致其用者人也天地歳歳有所生人生歳歳有所用歳用之数不可少而歳生之物或不给茍非歳歳为之制先期而计其数先事而为之备至于临事而为之措置则有弗及者矣 又曰圣人之用刑虽若不得已而实不容己也于不容己之中而存不得己之心不容己者上天讨罪之义不得己者圣人爱物之仁 刘大夏曰居官以正己为先所谓正己非特当戒利亦当逺名 李东阳曰节用如闸河然节一分则上有一分之益广储如蓄源然积一分则下有一分之利 杨一清曰无事当如有事时隄防有事当如无事时镇静 王守仁曰古之人能以天地万物为一体故能通天下之志凡举事宜必为之但见其易而成之不见其难今居官者多反是岂见不到此乎亦由无忠诚恻怛之心以爱其民不肯身任地方利害为乆逺之图凡所施为不本于精神心术而惟事补辏掇拾支吾粉饰于其外以茍幸吾身之无事徒有虚名而无实用可张皇于暂时而不可施行永乆者劳逸烦简相去逺矣 邵寳曰勿以一方为小勿以一人为寡勿以一事为防勿以一时为近天下一方之防也众人一人之聚也万事一事之集也万世一世之积也可不慎哉又曰听信不惑于亲近则采纳不患于不覈好尚不徇于同异则品鉴不患于不当喜怒不逐于爱憎则取舍不患于不公 杨继盛曰天下之事每成于忧而败于喜夫喜则纵纵则视天下之事皆易也而忽心生忧则畏畏则视天下之事皆难也而慎心生慎忽之间天下之治乱所系 屠隆曰大臣之道悬鉴持衡适于中和而不偏偏则为害惟虚眀之人辨焉 又曰人臣体国葢以国家为身体也人之于身体劳逸欲均饥饱欲时起居欲慎寒暑欲调养其血脉惜其精神何所不到人臣以调护身体者调防国家则莫如注念黔首是故节其劳逸问其饥寒敎以义理厚其风俗去其慆淫防其疾苦有利于民者兴之如口腹之得美饮食也有害于民者去之如面目之去赘疣也以此体国乃人臣之道 又曰天地间太和元气盎然流行造化得之以乆长人物得之以化育治天下者自当敦大醇厚然或寛而无节简事而流于废弛爱人而伤于姑息天下玩焉又当济之以严肃纪纲申法度令天下无敢梗吾之化者而后慈爱之心得以宣布人物相生相养各得其所葢寛者仁之用也严者义之用也义所以成其仁也 张居正曰天之生财在官在民止有此数譬之于人禀赋强弱自有定分善养生者惟撙节爱惜不以嗜欲戕之亦皆足以却病而延夀 潘季驯曰夫避难趋易争一时之便而畧其害非长防也袭功于身而遗艰于后人非纯臣之节也王诲曰一念之逸万事之隳一时之逸终身之疵法天行健惟日孜孜惟圣克念无不在兹尧兢舜业并称巍巍惟无逸乃能有逸惟有为是以无为王家屛曰圣王驭世爵人而人以为荣者其命徳公也赏人而人以为劝者其论功当也官不择徳则名器防而得之不足为荣赏不程劳则恩泽滥而观者莫知所劝 叶向髙曰谷惟虚也而后风入之泽惟虚也而后水钟之心惟虚也而后善归之眀主知独闻之易以壅也故与天下共闻之为聪知独见之易以蔽也故与天下共见之为眀收万耳目为一耳目合万心思为一心思含其聪而聪益彻晦其眀而眀逾光幽隠烛于燃犀情伪莹于观火邪正之路别于黑白得失之机辨若列眉 顾宪成曰官辇毂举念不在君父官封疆举念不在百姓即有他美君子不齿 髙攀龙曰夫赈饥不难于饥者必赈而难于赈者必饥赈者未必饥则饥者未必活何者以有限之财当无穷之冒必不继也惟是随门逐户什伍相稽当时给票据票给米自无中间展转弊窦民受实惠又曰心本明又湏人自明之故放于外则不眀复于内则眀着于欲则不眀循乎理则眀动于气则不眀安于止则眀荒于怠则不眀居于敬则眀骛于动则不眀主于静则眀明与不眀在一念转移间也又曰朝廷膏泽至州县始致之民州县不贤则民不安贤者视君为天不敢欺也视民为子不忍伤也则奉法修职皆出于心之所不容已非有为也 又曰人心各有隂私故各成隔碍凡居位者必自心先无隂私而后可潜消人之隂私自心先无隔碍而后可潜通人之隔碍惟君国是念毋身家茍营而后可济于艰难 赵南星曰人之为善为奸皆必以才故爱才者易至于容奸而击奸者易至于弃才 又曰天下承平乆则居官者习于逸乐逸乐久则节行不立节行不立则纲纪废弛而名分陵夷 周宗建曰大臣者小臣之表也大臣公则小臣自不敢以私见大臣正则小臣自不敢以私干大臣刚方自任则小臣自不敢优游取适大臣髙尚自矢则小臣自不敢耽恋求容 叶伯巨曰天下趋于治也犹坚冰之将泮也冰之坚非太阳一日之光能消之也阳气发生土脉微动和气熏蒸然后融释圣人之治天下亦犹是也刑以威之礼以导之渐民以仁摩民以义而后其化熙熙也周怡曰人臣以尽心体国为忠协力济事为和舍己从人为虚忘讐序贤为公自古及今未有不由此而治者也 刘廷兰曰天下之事非一家私议故可否相济乃谓之和君臣且然况于共事之人所宜协一徳以成厥美圣莫髙于周召犹有不相説之时岂可舍社稷安危之计而顾私家疑忌之嫌哉 |
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