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第十篇：功法锻炼 法无定法，法外无法，不拘古法，我心为法。 临床点穴，要达到“机触于外，法生于内, 心随手转, 法从手出”这样的感 觉，就需要多锻炼，所谓熟能生巧，巧能生精，最后才能得心应手。 另外，咱们在给人治病同时，必须要搞好自己，保持经常锻炼。 第一，可以增强自己的技术水平； 第二，可以养生保健自己； 第三，可以教给患者锻炼，帮助他更好康复、延年益寿。 所谓“练拳不练功，到老一场空”。在此编辑整理部分资料供大家学习。以下方法，简单易行，效果显著，贵在坚持。 第一部分：指力、敏感度、气感锻炼： 一、指力练习 1、指压法： 随时随地，用中指、大拇指指腹，点压各种固体物。一方面用力，练习增加 力量；另一方面，用心体会不同物体指下的感觉，练习敏感度。 2、称重法： 找一台称（现代可用电子秤），用手指指压训练，一方面训练力量，另一方 面可以让自己精准把握力量的大小与变化（几斤几两）。 3、虎卧撑： 根据自己体能，参考虎卧撑姿势，从双掌、双拳依次过渡到五指、三指。 二、敏感度、气感练习 1、抖腕拨筋： 经常转动抖动手腕手臂，左右手互相按拨手腕手掌手指的经络关节与经筋。 2、揉铁球： 取大小重量适当保健球，置于手中来回转动，既能保健也能锻炼手与手指， 一举两得。 3、平衡式： 双脚自然站立，身体正直，目视前方或双目微闭，两臂上抬，向左右平衡展 开，手心向下，手臂与肩同高，两手臂成一直线。自然呼吸，指尖上下微动，体 会双手。 4、鸟飞式： 双脚站立，脚后跟分开，前八后二（两脚后跟距离二寸）。两肩松开，双手 作鸟飞状，慢慢地举起来，动作要柔和，嘴巴做微笑意；手上举时，脚跟同时提 起，配合姿势向上，脚趾用力抓地。双手缓缓手放下，嘴巴轻轻闭起，同时脚跟 慢慢放下。自然呼吸，或者两臂配合呼吸，缓缓吸气上举，自然闭息不动，缓缓 吐气下落。一起一落为一次，练习 7 次或 7 的倍数. 要点：姿势一定要美，要柔和，重点在手指尖。手一起来，自然有一股气到 指尖，到手一转，气拉住了，会自然地下来。白鹤要起飞时，就是这个姿势。做 的时候，可以观想自己是一只白鹤在天空飞翔。 5、开合手： 双手掌心相对，指尖向前，放松身心，自然呼吸，双手进行缓缓开合（靠近 然后拉开），两掌不要合到一起，要有 5-8 公分距离。体会双手。 6、朝天式： 端身正坐，呼气放松，双手置于两腿上，手心向上，自然呼吸，体会双手。 7、嗡字诀： 身心放松，发鼻音“嗡”，体会双手。不拘任何姿势，放松放空自己入静最 佳。 8、观想式： 放松放空自己，观想自己或自己的双手：内外明澈、净无瑕秽、光明广大， 功德巍巍。也可以做进一步的观想。 9、能量练习： 观想：我在天地之中，天地在我之中，我与天地融为一体，日月星辰为我所 有，为我所用，化为我的精气神，凝聚于我的中指指端。（练习和点穴时都可以) 说明: 1、可根据个人情况，选择其中一部分或全部进行练习。 2、静坐点穴、为他人调理时，可以边点穴、边打坐、边练习，同步进行。 3、也可结合自己的爱好习惯或信仰，选择自己喜欢的其他的方式方法。比如可 以结合呼吸吐纳、瑜伽、观想、内丹、禅修、念佛、持咒等等任意形式。 4、以静坐不动，为无为，故无不为，可结合任何方式。所谓“寂然不动，感而 遂通”，不拘古法，我心为法。 第二部分：养生保健练习 一、静坐法： 盘坐、跪坐、端身正坐都可以。推开尾闾，放空身心，自然呼吸，听息、数 息或体会肚脐。 二、站桩法： 两足分开,两腿微屈,略宽于肩,膝盖不要超过脚尖，肘、腋、腹股、膝八大关 节放松，平行站立,两目平视,全身放松,自然呼吸。两手置于耻骨之上,肚脐之下, 在小腹之前呈抱月状,刚柔相济,以静抱月为主。先体会手,再体会肚脐，自然呼吸。 三、六字诀： 六字诀，又称六字气诀，以呼吸吐纳养生为主，历史久远，流传广泛，早在 中国南北朝时期陶弘景《养性延命录》就有记载。 六字诀是指：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六个字。 发音和口形为：xu、he、hu、si、chui、xi。 六字的作用：呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、 吹（管肾脏）、呬（管肺）。 隋《修习止观坐禅法要》曰: “但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。 何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六呬。 此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。 颂曰: 心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知， 肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。” 练习： 1、 随时练习。 2、专门练习： 选空气干净场所，或站或坐，用其中一字，作口形呼气。 要领：不要出声音，尽量呼，呼到不能再呼时（肚子瘪进去），嘴巴闭上， 让它自然吸气，练得累了，就停下来调息。此时就是小止观所谓“有止有观”， 感觉自己不呼不吸了，非常轻微，杂念少了，慢慢练习下去，身体内部会起各种 变化。 3、组合练习： 也可以按照六字五行属性结合时间脏腑等进行练习。可以单练 一个字，也可以组合练习。 四、闭息法： 1、简单闭息法：吐气——吸气——闭息——吐气。 2、一呼三吸闭息法：吐气—— 吸气 1—— 闭息——吸气 2——闭息——吸气 3——闭息—— 吐气。 说明：先深深地呼气，把气呼尽，再深深的吸气，吸到不能再吸,憋住,等 到憋不住时再吸,吸满后憋住,等到憋不住时再吸,吸满后憋住,憋不住时,呼气,想着 所有病气浊气都呼出体外,这就是一呼三吸闭息法。 可以每天反复做。在闭息过程中不吐气，只是吸气。第一次吸气要少吸一点点，不把肺部充满；每次闭息后的吸气，都是少吸一点，最后把气吸满了，闭息而闭不住时，一次把 气吐出来。 五、八段锦： 八段锦的历史可以追溯到汉代以前。由八个简单动作组成，内养外炼，柔和 连贯，动静相兼，有很好的养生保健作用。 歌诀： 两手托天理三焦；左右开弓似射雕； 调理脾胃须单举；五劳七伤往后瞧； 摇头摆尾去心火；两手攀足固肾腰； 攒拳怒目增气力；背后七颠百病消。 动作如下： 第一式：两手托天理三焦
三焦，是指人体上、中、下三焦,属于六腑之一，位于胸腹之间，其中胸膈 以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以下为下焦。人体三焦主司疏布元气和流 行水液。 这一式为两手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的气机流 通，水液布散，从而周身都得到元气和津液的滋养。 第二式：左右开弓似射雕
这一式展肩扩胸，左右手如同拉弓射箭式，招式优美；可以抒发胸气，消除 胸闷；疏理肝气，治疗胁痛；同时消除肩背部的酸痛不适。 对于那些长期伏案工作，压力较大的白领人士，练习它可以增加肺活量，充 分吸氧，增强意志，精力充沛。 第三式：调理脾胃须单举
脾胃，是人体的后天之本，气血生化的源泉。中医认为，脾主升发清气，胃 主消降浊气。 这一式中，左右上肢松紧配合的上下对拉拔伸，能够牵拉腹腔，对脾胃肝胆起到很好的按摩作用，并辅助它们调节气机，有助于消化吸收，增强营 养。 第四式：五劳七伤往后瞧
五劳，是心、肝、脾、肺、肾五脏的劳损；七伤，是喜、怒、忧、思、悲、 恐、惊的七情伤害。 五劳七伤，犹如今天的亚健康；长期劳顿，没有及时修养生 息，终究造成损伤的累积。 这一式，转头扭臂，调整大脑与脏腑联络的交通要道——颈椎（中医称为天 柱）；同时挺胸，刺激胸腺，从而改善了大脑对脏腑的调节能力，并增强免疫和 体质，促进自身的良性调整，消除亚健康。 第五式，摇头摆尾去心火
心火者，思虑过度，内火旺盛。要降心火，须得肾水，心肾相交，水火既济。 这一式，上身前俯，尾闾摆动，使心火下降，肾水上升，可以消除心烦、口 疮、口臭、失眠多梦、小便热赤、便秘等等症候。 第六式：两手攀足固肾腰
这一式前屈后伸， 双手按摩腰背下肢后方。 使人体的督脉和足太阳膀胱经得到拉伸牵扯，对生 殖系统、泌尿系统以及腰背部的肌肉都有调理作用。 第七式：攒拳怒目增气力
中医认为，肝主筋，开窍于目。 这一式马步冲拳，怒目瞪眼，均可刺激肝经系统，使肝血充盈，肝气疏泄， 强健筋骨。对那些长期静坐卧床少动之人，气血多有郁滞，尤为适宜。 第八式：背后七颠百病消
这一式动作简单，颠足而立，拔伸脊柱，下落振身，按摩五脏六腑。 俗话说：百步走不如抖一抖。这一式下落振荡导致全身的抖动，十分舒服，不仅可以有利 于消除百病，也正好可以作为整套套路的收功。 第十一篇：师门庭训 无论修身行医，当以道德为先。所谓：仁心仁术、仁者寿。 今以药王孙真人《千金方》三篇金文为训。 有缘大众，欲得长生者不可不知《养性论》；欲为医者，不可不读《大医习业》、《大医精诚》。 养性论 夫养性者，欲所习以成德。性自为善，不习无不利也。 既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。 此养性之大经也。 善养性者，则治未病之病，是其义也。 故养性者，不在饵药餐霞，其在兼于百行。 百行周备，虽绝药饵，足以遐年。 德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。 故夫子曰：善摄生者陆行不遇虎兕，此则道德之祐也。豈假服饵而祈遐年哉。 圣人所以药饵者，以救过行之人也。 故愚者，抱病历年而不修一行，缠疴没齿，终无悔心，此其所以岐和长逝， 彭跗永归，良有以也。—— 药王 孙思邈 《千金方》 论大医习业第一 凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十 二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河 南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟 五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。 若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。 次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。 又须涉猎群书，何者？ 若不读五经，不知有仁义之道。 不读三史，不知有古今之事。 不读诸子，睹事则不能默而识之。 不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。 不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。 至于五行休王，七耀天文，并须探赜。 若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。—— 药王 孙思邈 《千金方》 论大医精诚第二 张湛曰∶世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下 无方可用。故学人必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深 自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵 之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智， 普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼， 若己有之，深心凄怆，勿避险，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹 之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危 急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫 杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。 其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物， 以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦 所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧 恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾， 至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临 事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名节，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食 如无味，兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病患苦楚， 不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯 盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名， 訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双， 此医人之膏肓也。老君曰∶人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳 恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人 不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又 不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济， 故亦曲碎论之。学人不可耻言之鄙俚也。—— 药王 孙思邈 《千金方》 (全文完 口述：窦瑞鹤 整理人：岳民江） |
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