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广胜寺，在距洪洞县15千米的霍山南麓，分上、下寺及水神庙三部分，上寺于霍山之上。
广胜寺建寺之始，可至汉桓帝建和之初。西域僧人在此筑阿育王塔，因塔而建俱庐舍寺。到唐大历年间，汾阳王郭子仪游览于此处后，奏请代宗皇帝李豫敕建重修寺庙，代宗赐额“大历广胜之寺”，意为“广大于天，名胜于世”，简称“广胜寺”。元成宗大德七年，临汾地震，古建遭难，广胜寺亦难幸免。地震之后，广胜寺再获重建，并幸运躲过康熙年间地震之劫，保留至今。
从山下到上寺，可步行，也可乘景区接驳车前往。为了节省时间，我选择接驳车，直接到上寺的山门前。
细雨中的霍山，山峦起伏之下是满眼的青翠，加上空气湿润，不禁要赞叹上寺选址之妙。寺旁还有一座小亭，可欣赏上寺全景。
过山门之后，第一座建筑便是飞虹塔。此塔由明时达连禅师募资修建，大明嘉靖六年（公元1527年）落成，又于天启二年（公元1622年）在一层增建了一圈木回廊。
塔高十三层，由下向上逐层收分，塔主体以砖石砌成，外面全以琉璃构件装饰，有佛像、菩萨像、天王、金刚，再饰以佛龛、券门、斗拱、雕栏、仙人、瑞兽等，借助望远镜，才是观赏宝塔的最佳方式。此塔虽不可攀登了，但据介绍，塔内是有踏道翻转，可攀登而上。
在林徽因、梁思成所著《晋汾古建筑预查纪略》中，曾提到飞虹塔。两位先生认为，塔的“上下各层的塔檐轮廓成一直线，没有卷杀圜和之味道。各层檐角也不翘起，全部呆板的直线，绝无寻常中国建筑柔和的线路”，说到琉璃构件，“用得繁缛不得当，如各朵斗拱的耍头，均塑作狰狞的鬼脸，尤为滑稽；但就琉璃自身的质地及塑工来说，可算无上精品。”似乎对飞虹塔的评价不甚高。
过了飞虹塔，便有前殿、正殿、天中天殿、观音殿、地藏殿、厢房等建筑，进殿后一律不许拍照，对于游客来说，遗憾不少。
前殿中有一排木柜，本身并无特色，然而著名的《赵城金藏》即存放于此近800年。如今它与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》一起，并称国家图书馆四大镇馆之宝。
图片来自卓客艺术网 《赵城金藏》完成于金代初年，由崔法珍劝募并在解州天宁寺刻印。《赵城金藏》是我国第一部官方刊印大藏经之覆刻本中的孤本，全部经卷共6943卷，达6000多万字。因此地原作赵城县，故名《赵城金藏》。上世纪三十年代，为了保护藏经的安全，广胜寺的僧人们曾将其藏于飞虹塔内，以砖石封住予以保护。抗战爆发后，赵城沦陷，日寇多方打听《赵城金藏》，意欲取之。寺里的主持力空和尚连夜找到了当地的抗日武装将藏经安全运至山下地委机关。1942年7月6日，《新华日报》华北版以《赵城军民协力卫护佛家珍藏，抢出广胜寺古代经卷》为题，报道了《赵城金藏》脱险经过。 过前殿后为大雄宝殿，供奉的是华严三圣——释迦牟尼佛、文殊菩萨与普贤菩萨。林、梁评论，“塑工极精、富有宋风；其中尤以菩萨为美。佛帐上剔空浮雕花草龙兽几何纹，精美绝伦，乃木雕中之无上好品。”该殿还有一大亮点——时为皇子的雍正所提匾额“光辉万古”。雍正题字，少之又少，广胜寺就占其一，实属珍贵。 再往后即是后殿，又称毗卢殿，其正脊极富特色，“只及当心间之光，异常短促，为别处所未见”。殿内主像三尊，为报身佛、应身佛与法身佛。佛前还有一尊千佛台，可近观。林、梁两位先生对正殿、前殿的塑像评价最高，对于此殿的佛像，却是“塑工甚劣，面貌肥俗，手臂无骨，衣褶圆而不垂，背光繁缛不堪。”
后院东西两侧各有两厢房，分别为观音殿和地藏殿，地藏殿以其悬塑为特色，必得观赏。然而颇为遗憾，当日天色阴暗，殿内又不得有照明设备，只能借助些许透过窗户的天光，照到悬塑的极小一部分，去观望它的玲珑精致，今日印象仍旧深刻的乃是它的各类亭台楼阁。
图片来自“太原道” 从上寺出来再坐接驳车到下寺，水神庙与下寺亦是一墙之隔。 下寺入口有一方泉水，为郦道元《水经注》中所载之霍泉，“霍水出至霍太山，积水成潭，数丈之深。”因为泉水背靠霍太山，故称其霍泉。如今的洪洞县原本是由赵县和洪洞两县合并而来，霍泉恰好位于两县的交界处，由于农业以水为根本，历史上两地就为如何分配霍泉资源而屡有冲突。
还有一则故事。平阳府知府想出了一个办法，于农历三月十八日过水神庙节之时，将十枚铜钱放入滚汤的油锅，两地派出代表，谁在油锅中捞得更多的铜钱，就分配更多的泉水。赵县代表赤手空拳从油锅捞出中了七枚，洪洞县只捞出三枚。两方心服口服，从此用水量以三七分开，赵城县七分，洪洞县三分，再无用水的纠纷。 出于保护文物的目的，水神庙每日只在上午和下午的固定时段开放，且每次开放时间仅为一个小时。时间紧迫，先从水神庙开始参观。 相比于山上的上寺，水神庙的规模就极小了，仅有戏台、仪门和正殿三个建筑。正殿为五间正方重檐的大建筑物，“若是论到殿的年代，也是龙王庙中之极古者。”
由于殿内空间高大，且唯一的采光源是殿门，虽然对殿内的元代壁画起到了保护作用，却也苦了阴雨天里前来参观的游者，只能瞪大眼睛，在微弱的光线中寻找壁画的内容。
如梁思成先生所说，“以往在旅途中，我们所遇壁画均取宗教题材，而在这里，我们首次目睹了如此描绘的世俗场面。”在这些壁画中，有在平地上打球的官员；宫中盛放水果的方斗里居然有冰块用于保鲜；一位小宫女蹲着生炉火，炉子是铸铁烧煤炭的，这幅场景大约是山西作为产煤之乡早期图像的记录之一了；市场上，一位渔夫正在卖鱼给一位官员；一副表现元代杂剧的图画，可以看出当时元杂剧已分出生旦丑净等行当，且有了道具……
以上图片来自公众号“平阳记忆官方” 只是，一方面，我们在感慨光线昏暗而无法清晰的欣赏每幅壁画的同时，却又能在社交媒体上找到一些旅行博主所拍摄的壁画。景区如何规范管理，着实也看不明。 下寺，由山门、前殿、钟鼓楼与后大殿构成。
山门，外观奇特，屋盖歇山造，柱高，出檐远，主檐之下前后各有垂花雨搭。至前殿，林、梁评论，“日本的古建筑，尤其是飞鸟、灵乐等初期的遗构，都是用极大的昂，结构与此相类，这个实例乃大可佐证建筑家早就怀疑的问题，这问题便是日本这种结构法，是直接承受中国宋以前建筑规制，并非自创。……同时使我们相信广胜寺各构，在建筑遗物实例中的重要，远超过于我们起初所想象的。”然而殿中如今所展示之塑像，了无意思，匆匆看过，再到后大殿，即正殿。
后大殿为七间单檐，悬山式，殿内供奉三世佛及文殊、普贤二位菩萨。“侍立诸菩萨尤为俏丽有神，饶有唐风……塑造技艺，实臻绝顶。”然无法拍照，便无可记录。 林、梁考察下寺时，便指出在东山墙尖象眼壁上尚有壁画一小块，并听闻民国十六年寺僧将两山壁画卖于古玩商之事。关于此事记录于1929年所刻的《重修广胜下寺佛庙记》中，碑文所述：山下佛庙建筑，日久倾塌不堪，远近游者不免触目伤心。邑人频欲修葺，恒以巨资莫筹而止。去岁，有远客至，言佛殿绘壁，博古者雅好之，价可值千余金。僧人贞达即邀请士绅，估价出售。众议以为修庙无资、多年之憾，舍此不图，势必墙倾像毁，同归一尽，因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元，不足以慕金补助之。 于是，西壁元代《药师佛佛会图》如今展出于纽约大都会博物馆，而东壁的《炽盛光佛佛会图》，与辽代的木雕水月观音塑像一起，展出于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆。
如今来到大殿中，见两壁空白，有繁花凋谢，楼阁空落之感。流失的壁画还会有回来的一天吗？无人能回答。
附： 游完广胜寺，时光还早。跟随连达《寻访晋南乡野古建》一书，到了离广胜寺车程大约15分钟的早觉村，连看了北门楼与二郎庙两座古建。 北门楼下是城台与门洞，上头为面阔三间、重檐十字歇山顶的楼阁。整体看来修缮过不少。
二郎庙是一处需要联系当地文保员开门的古建。打完电话不久，一位大娘过来给我们开了门，自己在院子里整理了起来，又问我们匾额上的字是什么。据说正殿正对着的戏台前些年曾遭损毁，现在用红砖、水泥重建了，虽是如此，尚能看来些许戏台之前的样子。
当然，整片建筑最有价值的就是建于元代的正殿，一根粗大的木料作为通檐大额枋，十一朵斗拱分布其上。
山西的乡村小镇常常有这样的古建惊喜，比起正正经经的景区游览，又别有一番乐趣了。 参考书目： 躲过抗日战火，九死一生的国宝《赵城金藏》都经历了什么？北京日报 《寻访晋南乡野古建》，连达，北京时代华文书局 《寻访山西古庙》，连达，清华大学出版社 《晋汾古建筑预查纪略》，梁思成、林徽因 《山西古建筑地图（上）》，姜铮、徐扬、刘畅，清华大学出版社  |
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