|
点击上方按钮 收听朗读音频
《论语》载，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”本章的意思是，子路对孔子说，假如卫国国君叫您去治理国家，你先做什么呢？孔子说，首先一定是正名分。子路说，有这样做的吗？老师你也太迂腐了，名分怎么正啊？孔子说，仲由你太粗野了。君子对他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理事情就办不成，事情办不成礼乐就不能兴盛，礼乐不兴盛刑罚的执行就不会得当，刑罚的不得当老百姓就不知道该怎么办为好。所以君子定下名分才能说话顺当合理，说出来才一定能行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
这里讲的是子路和孔子讨论为政的问题。孔子周游列国不得志，比较好的是在卫国的那些年，卫灵公对他很重视。有人以为孔子可能要在卫国当宰相，还有人怀疑孔子想把卫国的政权拿过来。这段讨论的背景反映的就是当时的情况。本章反应了孔子的正名思想，孔子认为正名是为政的前提和基础。只有名分正了，说话才会名正言顺，才能更好的治理社会。关于正名的含义，各家的认识不尽相同，但核心思想应该是君君、臣臣、父父、子子的社会伦理秩序。人在社会上都承担着一定的社会角色，只有人人遵守各自的行为规范，履行相应的责任和义务，社会的正常秩序才能维持。
|
