   扎什伦布寺 扎什伦布寺 西藏第二大城市日喀则，不仅有美丽的自然风光，其独特的地理位置和历史发展还造就了最独特的寺院文化。在日喀则有着众多充满神秘、传奇色彩的藏传佛教寺院，其中扎什伦布寺最具有代表性，是历代班禅的驻锡地。（驻锡地，即僧人居住的地方。因僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住址为驻锡。）现在的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布经常回到扎什伦布寺参加宗教法事活动，并给僧人讲经。扎什伦布寺现有800多名修行的僧人，他们每天诵经学习，为世间祈福。 扎什伦布寺 历史上，西藏分为以拉萨为中心的前藏地区和以日喀则为中心的后藏地区。清朝皇帝于1653年、1713年分别册封五世达赖喇嘛和五世班禅喇嘛，自此正式确定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号，以及他们在西藏的政治和宗教地位。达赖喇嘛在拉萨统治前藏，班禅额尔德尼在日喀则统治后藏。达赖的领地在前藏，驻锡地是拉萨的布达拉宫；班禅的领地在后藏，驻锡地是日喀则的扎什伦布寺。扎什伦布寺在西藏名声显赫，是唯一能与布达拉宫相媲美的宗教建筑群。 扎布伦布寺 扎什伦布寺是中国藏传佛教的格鲁派寺院，意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。扎什伦布寺是后藏最大的寺院，与拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为藏传佛教格鲁派的“六大寺”。 扎什伦布寺 扎什伦布寺位于日喀则城西北的尼色日山南坡上，是由格鲁派的祖师宗喀巴的弟子根敦珠巴（后来被追溯为一世达赖喇嘛）在1447年开始兴建，历时12年建成。1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布寺住持时，对该寺进行了大规模扩建，从此扎什伦布寺成为历代班禅喇嘛的驻锡之地。以后经过历代班禅的修缮、扩建，寺院规模不断扩大，形成层楼高耸，气势磅礴的建筑群。扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000 多米。整个寺院依山坡而建，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称，金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟壮观。 扎布伦布寺 扎什伦布寺主要由大经堂（措钦大殿）、甲纳拉康佛堂、强巴佛殿、灵塔殿、晒佛台等构成；寺中有大小金顶14座，大小经堂等56座，札仓4个，房屋3600余间；寺院中心为殿堂区，南北两侧为扎仓（经学院）和康村（僧舍）。 扎什伦布寺藏有价值连城的佛像、佛塔、唐卡，还藏有手写的《贝叶经》和金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。此外，还有明清时期的各种瓷器、珐琅器、玻璃器等。所有这些都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝。 扎什伦布寺 清代，日喀则和扎什伦布寺曾发生过影响整个西藏的大事。清史稿载廓尔喀(今尼泊尔)曾先后三次入侵西藏：乾隆年间两次，咸丰年间一次，分别为1788年、1791年和1855年。其中，第二次入侵影响最大。清乾隆五十六年（1791年）廓尔喀军队越过喜马拉雅山，突袭西藏腹地，直捣后藏首府日喀则，将扎什伦布寺的财宝劫掠而去。清廷派两广总督福康安为大将军，海兰察为参赞大臣，率军分批入藏，抗击入侵之敌。1792年5月，清军收复失地，随后攻入廓尔喀境内，逼近廓尔喀都城阳布（今尼泊尔首都加德满都），迫使廓尔喀人遣使求和。此战之后，清廷颁布《钦定藏内善后章程》共二十九条，确立了此后百余年间西藏的政治、军事、税赋等一系列制度。其中包括以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛转世灵童的定制。 扎什伦布寺 扎什伦布寺在历经近五个多世纪风雨之后，如今依然以它恢宏的气势、绚丽的色彩、神圣而庄严的殿宇耸立于尼色日山上，强烈地吸引着国内外佛教信徒、游客前来朝拜观瞻。如果说八廓街的千年转经路所环绕的大昭寺是圣城拉萨的灵魂，那么位于后藏中心日喀则市的扎什伦布寺就是后藏地区的心脏。  ▲图2.扎什伦布寺大门和门边“全国重点文物保护单位”的石碑。  ▲图3.进入寺院大门,里面是一片开阔的院子，尼色日山南坡上金顶红墙的高大主建筑展现在眼前。从左往右依次（自西向东）应该是强巴佛殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、大经堂（措钦大殿）、五世至九世班禅合葬灵塔殿，还有最右边巨大的白墙是展佛台。  ▲图4.进院子的左边房舍群是寺院4个札仓之一，孜宫札仓。   ▲图5.6.进院子的右边是“扎寺吉纳常松堆林藏医医院”。这是一座古色古香、极具藏民族特色的庭院建筑。来这里看病的有僧人也有藏民，对本寺的喇嘛免费诊疗。  ▲图7.挂牌处是“扎寺古建筑工程有限公司”。  ▲图8.尼色日山坡上网着多彩的经幡。这里所见的金顶是四世班禅灵塔殿。  ▲图9.10.挂牌处是“日喀则市扎什伦布寺管理委员会”。游览顺序从西边开始，左转上行。 ▲图11.院落之间的小巷和房舍，很安静也很干净。 ▲图12.这是一种只在西藏生长的卓瓦树，细长的枝蔓是空心的，寺庙里终年不熄的酥油灯就是用它的枝条做灯芯，所以又叫“灯芯树”。 ▲图13.寺内三座白塔，据说是四世班禅所建，距今有400多年历史。它代表着佛祖释迦牟尼一生中最主要的三个阶段，象征和好、和谐，即希望藏传佛教各派和睦相处。塔里存放着经文。人们围绕着白塔转一圈，等于把其中存放着的经文念诵了一遍。转得越多就表示对佛祖越虔诚，积的功德也就越多。 ▲图14.沿小巷继续上行，看到了强巴佛殿。 ▲图15.强巴佛殿门前，与西藏的各寺院一样，殿堂内是不允许拍照的。 ▲图16.17.强巴佛殿外观。强巴佛殿，内有强巴铜佛像一尊，是世界上最高最大的铜塑佛像。1914年，由九世班禅曲吉尼玛主持兴建。强巴佛殿是座五层大殿，下面还有两层回廊，殿高30 米，建筑面积862平方米。强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛。在藏传佛教中，强巴佛是掌管未来的未来佛，所以很受信徒们的重视。 ▲图18.19.20. 沿小巷向东行，这里是第十世班禅灵塔祀殿“释颂南捷”。1989年1月，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，由北京回日喀则主持五世至九世班禅遗骨合葬灵塔的开光大典，由于操劳过度，心脏病突发，于1月28日在德虔格桑颇章宫圆寂。三日后国务院做出决定，为十世班禅修建一座供奉法体舍利的金质灵塔，历时3年，于1993年8月峻工。这是上世纪50年代以来，国家投资最多、建筑规模最大的一座寺院灵塔。 ▲图21.22.23. 离开“释颂南捷” 继续东行，这里是第四世班禅灵塔祀殿“曲康夏”。四世班禅罗桑曲吉是西藏历史上极有影响的人物，对扎什伦布寺的建设作出过重大贡献。在他担任该寺第16任法台（时年31岁）后，扎什伦布寺才成为各世班禅的驻锡地，一世、二世、三世班禅是后追认的。四世班禅圆寂时94岁（1567-1662年）。僧徒们为纪念他，建造了这座灵塔殿堂。毗邻“曲康夏”东侧的白色宫殿，是班禅拉章，就是历世班禅在扎什伦布寺的行宫，不向公众开放。 ▲图24.25. 最东部的大殿，是五世至九世班禅合葬灵塔祀殿“班禅东陵扎什南捷”。文革期间五世至九世班禅灵塔遭到严重破坏，无法一一恢复。1982年，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞请示中央修一座合葬灵塔祀殿，中央予以批准并拨款。灵塔祀殿1988年12月竣工。十世班禅1989年1月22日主持此灵塔祀殿开光大典，6天之后，悄然圆寂在自己的驻锡地扎什伦布寺。 ▲图26.寺院东北部尼色日山腰处,有一个巨大的展佛台，由一世达赖根敦珠巴创建于1468 年，至今已有 500 多年的历史。藏历每年5月 14、15、16三日这里分别悬挂巨大的过去佛、现世佛和未来佛--燃灯、释迦、强巴的锦缎佛像，供信徒瞻仰。 ▲图27.在五世至九世班禅合葬灵塔殿旁的平台上，看日喀则市区风景。 ▲图28.-32.大经堂(措钦大殿)，殿前的讲经场及四周壁画和悬挂的唐卡。大殿里面不允许拍照，这里可以。大经堂始建于1447年，历时12年至1459年落成，是全寺最为古老的建筑之一，位于全寺的中心地带，面阔9间，进深7间，有48根柱子，可容3000余人，殿前500平方米的讲经场，设有班禅讲经时用的宝座，是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所，也是全寺法事活动的重要场所。 ▲图33.34.从大经堂下来，走到此处，看到生活中的年轻僧人。（可能我们来到寺院正是他们的休息时间，见到僧人不多。） ▲图35.走在寺院中两个中年僧人。 ▲图36.从外面回寺院的三个年轻僧人。 ▲图37.离开扎什伦布寺时已近下午3时半，蓝天白云下的扎什伦布寺很静谧。 （写于2017年1月23日） |
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