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第四十九卦 革 原文： 革[gé]䷰：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉。 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 释义：革卦：到己日方才孚信。最佳的亨通，利于持守贞固，懊悔消失。 彖传说：革卦，水火相互息退。两个女子同室居住。心志不能相通，这就是革卦。到己日方才孚信，变革后信任（守信）。文明又喜悦，大的亨通得以守正。变革且恰当，所以懊悔才消亡。天地的革新四季得成,商汤周武王的革命，顺应天道，承应人民，革的时宜意义广大啊！ 象传说：兑泽中有离火，是革卦的象。君子以此效法：修治历法，明晰时序。 要点理解：革卦䷰：改的意思，有变革、改革、革故等含义；下卦离为日为光明盛景，中爻为主爻，故说“己日”，另有纳甲释义，乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛，故为“己日”，即十日，“己日”释义争议颇多；从卦象看六二主爻，正应九五，所言为“己”，己可为当位当时，故说“己日乃孚”；革新后有了“元亨，利贞”，元亨利贞为四时即春夏秋冬，从革卦本身取象巽为春转立夏，离为夏，兑为秋，乾为冬，由后天八卦四季对应（立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主乾，冬至主坎），另从革卦䷰错卦蒙卦䷃，则是蒙卦震为春、兑为秋、坎为冬、离为夏，这是象学变化释义；变革后消除陈旧的弊病，故说“悔亡”，从新开始；另彖辞中从卦中取应为有孚信后“悔亡”。 彖传说：革卦，上卦兑为泽水，下卦离为火，水火不相容，故说“水火相息”；兑为少女，离为中女，二女同卦，各有其性（水火），故说“二女同居，其志不相得，曰革”；六二九五正应，得以革新，故说“己日乃孚，革而信之”，革新是当位得时，信为正应获得正果；下卦离为文明，上卦兑为说（悦），上下卦二五中爻正应亨通，故说“文明以说，大亨以正”，大亨亦有乾卦的刚健在内（九三九四九五内互乾卦）；革在当位当时，懊悔自会消失，故说“革而当，其悔乃亡”，悔在未革之前，革后则消亡；错卦蒙卦䷃成革卦䷰，坤变乾，天地发生革新，成为四季，故说“天地革而四时成”；汤武为王为乾，顺乾为天，应坤为人民，故说“汤武革命，顺乎天而应乎人”；蒙卦上艮为时，待时而革，故说“革之时义大矣哉”，如革九四变则为既济卦䷾，大革而各得正位，革卦不得位，故言得时而成革。 时义，卦的时机、适宜、时宜，在规律中恰当适宜的契机，卦为体，时义为用，这是合于天地的人为，故人有为有不为的天性本然，如人无法象鸟飞翔；可为不可为的人文道德，如人伦秩序的相守之道；无为无不为的天地之机，如随四季耕种养殖的农牧畜养。有八个“时义大的卦”，豫卦、随卦、大过卦、遯卦、解卦、姤卦、革卦、旅卦。 象传说：兑泽中有离火，这是革卦的象，君子以此效法“治历明时”，乾为君子，上兑为月，下离为日，日月四时完备，君子编制历法为年月日，24节气，72候；时令为春夏秋冬。 原文： 初九：巩用黄牛之革。《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。《象》曰：己日革之，行有嘉也。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡。有孚改命，吉。《象》曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。《象》曰：大人虎变，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：君子豹变，其文蔚[wèi]也。小人革面，顺以从君也。 释义：初九爻：用黄牛皮束缚革除。象传说：用黄牛皮束缚革除，不可以有所行动。 六二爻：己日开始革新，征进是吉祥，没有过错。象传说：己日的革新（革命），行动具有嘉善。 九三爻：征进有凶祸，持守贞固有危险，变革言说三次，具有孚信。象传说：变革言说三次，有孚信。象传说：变革言说三次，又能向何处。 九四爻：懊悔消失。有孚信改变天命，吉祥。象传说：改变天命的吉祥，相信其志。 九五爻：大人变革如老虎，没有占卜有孚信。象传说：大人的虎变，因为文明光照。 上六爻：君子变革如豹子，小人革新面目，征进有凶祸，居守贞固得吉祥。象传说：君子的豹变，因文采盛耀，小人革新面目，因顺从君王。 要点理解：初九爻“巩用黄牛之革”，初九爻，阳居阳位，上无应，离为牛为黄，初爻之位不易动，动亦力弱受缚，故说“巩用黄牛之革”；有动革之心，但无动革之时，功成不必有我，功成必然有我，这是革之精神；故象传说“巩用黄牛，不可以有为也”。 六二爻“己日乃革之，征吉，无咎”，六二爻，阴居阴位，正应九五，全卦主爻，己日得时而动，应时而行，革以光明之境，六二爻得位，得正应，故为“己日”，二五正应，有行动得吉祥，故为“征吉”，以下革上，以后革前，天时人和之道，故说“己日乃革之，征吉，无咎”；九三九四九五为乾为嘉，故象传说“己日革之，行有嘉也”。 九三爻“征凶，贞厉。革言三就，有孚”，九三爻，阳居阳位，下卦离火上爻，处在水火相息间，故说“征凶”，系辞说“三多凶”，九三正应上六，虽能贞固依然有危险，故说“贞厉”；上兑为言，互乾为三，在卦三爻，六二九三九四巽卦为进退，故说“革言三就”,革言变革的言说思想，三就再三成说；有上六正应，故说“有孚”；九三爻不能成就革新，正应上六不能前往，听从其言，不妄做革新，故《象》传说“革言三就，又何之矣”。 九四爻“悔亡。有孚改命，吉”，九四爻，阳居阴位，不当位有悔，当位得时方有革，无应为亡，故说“悔亡”，革而当，其悔乃亡；六二九三九四为巽为命，在内互乾卦中爻，乾为天，故有改天命，浮与九五之下，故说“有孚改命”，巽为顺，乾为天，顺天改命，故说“吉”；彖传说：革而信之，变革必是得信守信，九四有孚为居九五之下，上卦之初下卦之上，下卦离为明为信，改命即为革，故《象》传说“改命之吉，信志也”，九四乾卦中爻，改命即为乾之命，其信为乾命（天命）。 九五爻“大人虎变，未占有孚”，九五爻，阳居阳位，尊位，乾为大人为虎，故说“大人虎变”，大人变革为王，虎亦为王；正应六二，变革征吉，无需占卜，有孚信，故说“未占有孚”；九五尊位的变革，改易天下，六二居乾卦之下，将文明普照天下，正应六二，下卦为离为明为文，故象传说“大人虎变，其文炳也”。 上六爻“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”，上六爻，阴居阴位，错卦蒙卦䷃成革卦䷰，上为艮为君子为豹，故说“君子豹变”；上六阴爻为小人，乘刚，故说“小人革面”；革卦至极，征进已无革新，阴爻当位安守则吉祥，故说“征凶，居贞吉”；上六爻正应下卦九三，下卦离为文，故象传说“君子豹变，其文蔚[wèi]也”；上六面向下为九五至尊，为乾卦为君，六二九三九四为巽为顺，故象传说“小人革面，顺以从君也”，革新成功，小民从君为正为顺，顺则革，逆则凶。 革卦，变革，在天地为四季变革万物演化，在人世为新世界取代旧世界，革故鼎新是对抱残守的革除，革除中由阴到阳，有弱到强，革卦的时位决定了革卦的结果，天命不由人，命运由人抉择，自我革命，自我净化。
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