螽斯螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 一般都把这首诗解读为祝福诗，说是祝福多子多孙。用蝗虫多子来比喻人的多子。 还有一种说法，说这是形容后妃子孙多，要不嫉妒才能子孙众多。 我觉得以上这两种说法，都是胡扯。 他们两者，都把“诜诜、薨薨、揖揖”，翻译成群集、聚集、众多之类的意思。也把“振振、绳绳、蛰蛰”翻译成繁荣、持续、和睦之类的家庭样子。 我的看法是，诗经来自作者细致入微的观察，是在重复中，有不同，有差别，有深化。绝不是简单的没有差异的重复。 诜诜，“诜”，《说文》中，是“致言也”。《徐曰》，“先致其言也”。《广韵》，也说“众人言也”。所以，我的理解是，螽斯的羽毛，胡乱拍打，就像一群人抢着讲话，乱糟糟的。子孙要引以为戒才好。那正确的讲话方式是什么呢？“振振”的样子，才是好的。 振振，本意是鸟群飞的样子。突出表现鸟的有力有律。不像昆虫振翅，太快了，给人感觉急躁无序之感。通过螽斯之羽和鸟的翅膀的区别，来让子孙选择做人该有的样子。 薨薨，形容众虫齐飞的声音。这里特指螽斯羽毛抖动的声音，比较噪杂，吵死人的样子。绳绳，《管子·宙合》：“故君子绳绳乎慎其所先。”尹知章注：“绳绳，戒慎也。”北周庾信《周祀圜丘歌》之五：“思虔肃肃，致敬绳绳。”通过前后比较，让子孙不要像螽斯那样浮躁，要肃静戒慎。按照经学家的解释，都解释成众多的意思。那就一点意思也没有了。 揖揖，按照经学家的解释，也是群集的意思，还发明了一个读音，通“辑”，集结的意思。而我的看法是，这里就是作揖的样子。揖，合也，形容螽斯的羽毛合在一起，形状犹如作揖，终于安静下来了。蛰蛰，按照经学家的解释，也是众多的样子。实际上，蛰，形容动物在冬天潜伏起来，不食不动。我的看法是，蛰蛰，这里就是让子孙善于潜藏，才能存身。 纵观整首诗，前面两句，是对螽斯争恐展开翅膀，以及发出的噪声的批判。最后一句是对螽斯安静时的赞美。前后比对，看似矛盾，实际上统一表现了作者的价值倾向。那就是希望子孙有律振奋、持久戒慎、谦逊深藏。 这与多子多孙，好像没有什么太大关系。单纯就是诗歌唱作者，简单朴素的通过对螽斯的缺点和优点的观察，从而借此教育子孙们，培养美好品德。 子孙虽多，无德必衰；子孙虽少，善存者昌。这才是超越数量论的本质论。才是原创者的本意吧。 戒诜诜，宜振振； 戒薨薨，宜绳绳； 多揖揖，善守藏。
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