【原】钟山祈祷“雨神”，轮流祭祀（惯节）30天

地方历史与风俗

钟山祈祷“雨神”，轮流祭祀（惯节）30天

                广西     贺州     董全吉

 

钟山的惯节伴随几千年的祭祀而来，过节就会“行乡饮”。《礼记》：“乡饮酒义，东方者，春。春之为言蠢也，产万物者，圣也”；《五礼通考·乡饮酒礼》：“一里社每岁春秋社祭，会饮毕，行乡饮，酒礼所用酒殽”；《洪武里社礼制》载：“凡各处乡村人，民每里一百户，立坛一所，祀五土，五谷之神……遇春秋二社，预相率办祭物，至日约聚祭祀，其祭用一羊一豖，酒果香烛，随用祭毕就行会饮”；《广东志书》：“乡众必会，立石于众路之衢，题名里域……乡民祭社，祈谷，欢饮，是夕，击鼓逐疫”，都记载乡村祭祀乡饮（惯节）的习俗。

 钟山祭祀颇多，处处敬神，尊神为大。《白虎通·五祀篇》以及《论衡·祭意》等载祭五祀：“五祀报门、户、井、灶、室中溜之功。……人所托处，五者功钧，故俱祀之”；《孔子家语》：“康子曰：吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正，此五行之主而不乱，称曰帝者，何也。孔子曰：凡五正者，五行之官名”。

祭祀，大多与农业有关。（明）徐溥《明会典·卷八十七》：“洪武礼制：凡各乡村每一里户内立坛一所，祭无无祀鬼神，专祈祷民庶安康，孳畜蕃盛，每岁三祭：春清明、秋七月十五日、冬十月一日，祭物牲酒，随乡俗置办，其轮流会首，及祭毕会饮、读誓等仪，与祭里社同。”，《农政全书》：“种竹，正月一日、二月二日、三月三日皆可。种无不活者，如要不间年出笋，用正月一日、二月二日”。（明）陈耀文《天中记·卷四》：“蜀中风俗，旧以二月二日为踏青节(社氏壶中赘录)”；（清）陈梦雷《钦定古今图书集成·历象汇编·岁功典卷二十九》载：“《直隶志书》……二月二日，曰龙抬头，因荐韭之馀，家各为荤素饼，餤以油烹而食之，曰熏虫儿。谓引龙以出，且使百虫伏藏也”。而社祭，（清）于敏中《钦定日下旧闻考·卷十》“凡祭：社稷之礼，岁春祈、秋报，皆以仲月上戊日祭”。（宋）陈祥道《礼书卷九十一》：“社为民祈，方为民报。祈在春，报在秋。”，说明春社是祈祷丰收，秋社是丰收后祭拜， 2018年 (国函〔2018〕80号)以每年“秋分”，设立“中国农民丰收节”。类似古代的“祭谷神”，（清）秦蕙田《五礼通考·卷五十六》载：“祭用百种之谷，以报先啬司啬云耳。初非祭百种之谷也，若祭百种之谷，则是祭谷神，而为社稷之祭，非蜡祭也”。

祭祀，往往与建寺庙有关。古时多建“城隍庙”、“文昌庙”、“孔子庙”、“真武庙”……以及“家庙”（宗祠）等。

然而，广西钟山县还有祭雨神的，（宋）吴泳《鹤林集·卷十四》载：“雨神。惟天地间阴阳相交而为雨，雨所以沛，天泽而润万物也。国家旧典：立夏后申日祭雨神”。水源庙就在西岭（地图标东岭）护平村委老虎冲的旁边，清朝时期，周边24个自然村共同祭祀，1984年左右，增加4个村子进来，2015年重新修缮，该庙节不同其他的庙会统一一天，而是每年从农历六月初九开始，轮流抬神像（八几年期间以迷信为由被政府禁止）到村祭祀过节，有乌石寨、大岭脚按姓氏过节，从初九大锡坪自然村开始，到老虎冲自然村结束，神像就安放回原位，又称“转山庙”，最起码的是每当过江时候，都会下雨，还是挺灵验的。各村轮流过节，一轮下来就30天。

其实，过庙节无不反映古代钟山祈祷农业五谷丰登、国泰民安的美好愿望。

 

                                            2023年8月4日