|
临摹学习秦简，我们首先要明白秦简是战国时期秦地古人的手写体，后世所见的秦简大多是官府文书，间有民间故事，或类似《诗经》的古诗，如《北大秦简》中的《公子从军》等，此为古诗。同样，《北大秦简》中的《泰原有死者》则是民间故事，与时代相关。官府文书因设有专门的御用写手（或称为“书记“），故书体相近，同一地区出土的简册中文字的书写习惯和字法相近，即使分属于不同简册。这很有可能是因当地的御用写手团队大抵属于同一团队，或是经过同一机构组织培训的结果。还有一种可能就是，当时该地区或所属诸侯国通行此种书写习惯和字法，写手们互相认可，并且达到共识。 理解以上的知识点，那我们要做的就是总结归纳秦简的特征，并且找出规律来。这样，我们学习秦简时，就不至于 “一叶障目，不见泰山”。而若要总结规律，就得先学习大篆，尤其是《石鼓文》和《秦公簋》等铭文，因《石鼓文》和《秦公簋》等铭文的制作有官方背景，可以视为当时的官方正体，所以，在字法上基本少有讹误。而秦简是手写体，毕竟人手不是机器，无法在追求速度的同时，还不出任何纰漏。因而秦简当中有不少字出现讹误，或是限于当时的书写习惯，或是当地的风土人情。我们在学习秦简时，若缺乏大篆基础，学习时，就极易走火入魔，陷入描摹点画的境地，目前国展作品中屡见不鲜。更有甚者，一些以秦简为基调创作作品，因字形不太像秦简，而被某些评委认为写得不像秦简，或认为水平不高。 学习秦简时，不宜照猫画虎，需要把《石鼓文》和《秦公簋》等铭文学透，学明白，毕竟“磨刀不误砍柴工”。《北大秦简》中的《鲁久次问数于陈起》中的“聖”字就属于讹误字，我们知道秦系文字中的“聖”从“耳”，而不从“臣”。从“臣”的“聖”字极少见，但若是常见于战国时期的竹书简册中，那就是属于异体字。然而从“臣”的写法目前所见者，仅此一例。故此处的“聖”字则属于讹误字，有可能是笔误，也有可能是当时当地的写手中有此种写法，并且大家认可。但是，我们今天创作作品时，就不宜再照抄此字，需要对此字进行改造。 综上，学习秦简之前，宜先学大篆，再学秦简，不宜直取秦简。真取秦简者，创作时会单调，难有新意，或陷入“描摹点画”的境地。 “斫桐山房”网络直播教学班第二期尚有少量名额，按文字演变顺序教学，教学内容以秦简、楚简为主，包括但不限于：商周大篆、石鼓文、楚简、秦简、汉简（隶书/章草）、汉碑和篆刻。笔者结合多年学习经验，形成一套完整的方法论，从零基础开始教学，确保学员都能学会。如需报名，请私信。
|
