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书法的自主意识自蔡邕开始被唤醒，蔡邕或者是自己体会，或者是通过所谓的神人启发，得到书法的用笔之法。他也因此被后人称作书法鼻祖，也是从此后书法有了代际传承。 由于传承的断代，和个人理解的偏差，到如今书法的笔法是什么，都众说纷纭。书法的重要笔法，蔡邕的女儿蔡文姬在《述石室神授笔法》中有记载，“臣父造八分时，神授笔法，书有二法：一曰疾，二曰涩。得疾涩二法，书妙尽矣”。
熹平石经 残石 重要的笔法有两个，“疾”和“涩”，掌握了“疾”和“涩”二法，书法的神奇之处就都在掌控之中了。关于“疾涩”，历代书家多有论述。蔡邕在自己的书法论著《九势》中对“疾涩”做出过明确的解释。 “疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。”“涩势，在于紧駃战行之法。”趯笔、趯锋，张怀瓘的《永字八法·九用》中说过，“趯锋，紧御涩进，如锥画石是也。”这么对比一下“疾”和“涩”，似乎说得一样的！
熹平石经 残经 是不是有点出乎所料呢？疾和涩用现代汉语解释，分别是“迅速”和“钝涩”。所以很多人为了达到他所理解的“疾”的效果，把笔画写得龙凤凤舞，油滑虚浮。而为了表达“涩”的含义，把笔头按到笔根，把笔锋分散，制造一些“飞白”效果。 如果以为这种受墨不全的江湖体画面就是涩势，这肯定是不对的。在写出这样的笔画时，由于笔头变形，失去笔性，是根本不能表达疾涩的。别说疾涩，基本的笔法都不能发挥了，比如因为散锋，中锋没了；因为弹性没了，不能作出顿挫、蹲锋、存锋等动作。
孙过庭 佛遗教经 疾势出于啄法和磔法之中，又要竖直了毛笔趯锋急进。涩势则要紧急地战行。疾涩虽然相近，但各有侧重，这个侧重将疾涩象阴阳一样分开。疾在于快速而勒得住，涩在于压得下而不滞留。疾是快中有涩，涩是涩而又快，疾与涩是对立又统一的。 疾和涩，都是紧行，都有战进，几乎相同，到底怎么区分，又怎么运用呢？
颜真卿 麻姑先坛记局部 清朝的刘熙载说：“惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。”涩，就是张旭看见公主担夫争路，是颜真卿看见的屋漏痕，是逆水行船。疾，是逆水行船、屋漏痕、公主担夫的另一面。 董其昌在《画禅室随笔》中这样说：“作书之法，在能放纵，又能攒促。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道。”疾，便是放纵；涩，便是收紧。疾是痛快淋漓，涩是沉着稳定。
怀素《论书帖》 如果涩而不快，就会造成迟滞，迟滞的结果是点画臃肿而无势，这是很多初学楷书的人容易犯的错误。他们会认为书法就是要力透纸背，所以要用力行笔。同时还认为写书法要静心，不能快速行笔，只能缓慢地书写。 看看一些写田楷的人，慢条斯理地一笔笔描画，没有了痛快淋漓，字便失去了势。没有势的字如同蜡像馆的蜡像，即便是塑造成天女散花，哪吒闹海，也一样没有生命力。笔势可以说是字的灵魂，字有了灵魂才能传情达意，才能称作书法。
苏轼寒食帖 如果疾但不沉着，就像风筝没有线，不是飞得有没有姿态的事儿，没有了线，风筝也就飞不成了。 但是不管疾笔还是涩行，都要立得住笔，立得住笔才可以使软笔有力，划到纸上才有锥画石的状态。也只有笔头有力，才能不拖泥带水，沉着痛快。 |
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