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贞观四年，李靖击突厥颉利，败之，其部落多来归降者。诏议安边之策。中书令温彦博议：“请于河南处之。汉建武时，置降匈奴于五原塞下，全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之。一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含育之道也。”秘书监魏征曰：“匈奴世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。陛下以内陆居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博曰：“天子之于万物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河南。”魏征曰：“晋代曹魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不用其言，数年之后遂倾瀍洛。前代覆车殷鉴不远陛下必用彦博言所谓养兽自遗患也。”彦博又曰：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内陆，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也，卒用彦博策。自幽州至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前代A覆车B殷鉴C不远D陛下E必用F彦博G言H所谓I养兽J自遗K患也。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．族，文中意为部族、民族，与《庖丁解牛》中“族庖月更刀”的“族”意思相同。B．居，文中意为处在，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”中的“居”意思相同。C．从，文中意为听从，与《鸿门宴》中“旦日从百余骑来见项王”中的“从”意思不同。D．绝，文中意为使……灭绝，与《劝学》中“而绝江河”中的“绝”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．魏征认为匈奴与中原世代为敌，即使不能诛灭，也应当把他们发配到河北地区，不能让他们在中原内陆居住。B．隋文帝帮助突厥突利恢复其国，但后来突厥背信弃义，把隋炀帝围困在雁门，温彦博以此来说明让突厥居其旧土的危害。C．温彦博认为凡是归顺臣服的突厥人都要收居河南，用礼仪法令教化他们，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。D．杜楚客和魏征是同一战线，都认为现在让突厥的部落散居在河南，靠近中原政府，长此以往，必会成为祸患。（2）太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也，卒用彦博策。 14．温彦博认为把突厥归降者安置在河南有哪些好处？请简要概括。
11．13．（1）（他们）强大时必然要侵略抢劫，贫弱时就低声下气（卑下臣服），不念及恩情大义，是他们的天性。（2）唐太宗对他的意见非常赞赏，（但）正致力于施行怀柔政策，没有听从他的建议，最终采纳温彦博的策略。句意：前代的覆车之鉴离我们并不久远。陛下如果采纳温彦博的意见，将养虎为患，贻害无穷啊。“前代”是主语，“覆车”是谓语，意思是“翻车”，比喻失败，二者构成主谓结构，结构完整，B处断；“殷鉴”泛指前人的教训，是主语，“不远”是谓语，二者构成主谓结构，结构完整，且“陛下”是下一句的主语，D处断；“彦博言”是偏正结构，“言”是中心词，做“用”的宾语，结构完整，H处断。A.“意思相同”错误，意思不同。“族”：部族，民族。/众，一般的。句意：不是我们民族的。/技术一般的厨工每月换一把刀。B.正确。“居”都是动词，处在，生活在。句意：让他们生活在我们身边。/处在天地间最高的地位。C.正确。“从”，听从。/使……跟从，率领。句意：听凭他们的意愿。/刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。D.正确。“绝”，灭绝。/渡过，横渡。句意：让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去。/却能横渡长江黄河。C.“都要收居河南”错误，由倒数第二段温彦博所说“从其所欲，河南、河北，任情居住”可知，应该是“无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方”。（1）“寇盗”，侵略抢劫；“卑伏”，低声下气（卑下臣服）；“不顾”，不念及；“其天性也”，判断句，“也”表判断。（2）“嘉”，赞同，赞赏；“方务”，正致力于，正实施；“未之从”，宾语前置句，“未从之”；“卒”，最终。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“二则示无猜之心”可知，体现朝廷对他们没有猜疑之心。从“陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意”可知，彰显帝王的仁爱和胸襟。从“收居内陆，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德”可知，收居内陆加以礼法教化可以让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。贞观四年，李靖打败突厥颉利可汗，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请陛下把突厥人安置在黄河以南地区，汉建武时，安置归降的匈奴在五原塞下，既保留原有的部落编制，作为中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的习俗，以便实行抚慰政策。如此，一来可充实空虚的边塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。我认为，这才是包容养育他们的正当办法。”秘书监魏征说：“匈奴世代与中原为敌，与老百姓结下了数不清的仇怨，陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。应当把他们发配到黄河以北地区，让他们居住在自己的土地上。匈奴人面兽心，不是我们民族的，（他们）强大时必然要侵略抢劫，贫弱时就低声下气（卑下臣服），不念及恩情大义，是他们的天性。陛下如今让他们在中原内陆居住，并且降兵达几万，乃至十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，离京城如此之近，将来可能会成为心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。”温彦博说：“天子对于万事万物，不管天上飞的，还是地上长的，只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们不加以怜悯，反而弃他们于不顾，这不是天地之道，是阻止少数民族亲近之意。我虽愚钝，但却认为陛下不应采取抑制少数民族的政策，而应把他们安置在黄河以南地区。”魏征说：“西晋取代曹魏之时，胡人部落分散居住在附近郡县，江统建议把这些胡人驱逐出塞外，而晋武帝没有采纳他的意见。数年之后，胡人终于在瀍河、洛水一带造反为虐。前代的覆车之鉴离我们并不久远。陛下如果采纳温彦博的意见，将养虎为患，贻害无穷啊。”温彦博又说：“我听说，圣人之道无不通达。突厥的残余部落，前来投奔我们，以保全性命。把他们安置在中原内陆，传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢？”稍停片刻，他继续说道：“隋文帝兴师动众，耗尽了国库，扶持突厥可汗，让他回到旧地，后来可汗背信弃义，把隋炀帝围困在雁门，企图谋反。现在，陛下仁慈宽厚，听凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，每个部落都有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对中原政府造成危害呢？”给事中杜楚客进谏说：“北方异族人面兽心，难以感化，用武力容易使他们臣服。现在让他们的部落散居在黄河以南，靠近中原政府，长此以往，必有祸患。至于隋炀帝在雁门关被困一事，虽是因为突厥背信弃义所致，隋炀帝昏庸无道也是重要的原因。中原的衰败灭亡，怎能归咎于中原政府对少数民族的扶持政策？少数民族不会扰乱华夏民族，这是先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代圣贤通行的原则。我担心如果不遵照古训，大唐将难以长久啊。”唐太宗听后，对他的意见非常赞许，（但）正要致力于施行怀柔政策，于是没有听从他的建议，最终采纳温彦博的策略。从幽州至灵州，设置了顺、佑、化、长四州安置归顺的突厥部落，从这以后，到长安定居的突厥人达万家之多。
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