 译文：“观察天体的运行规律，掌握其规律并按照其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。自然包含着五行（金、木、水、火、土），五行相生顺时而行，则万物昌盛。五行生克制化之气融于心，施行于自然，宇宙就会象在手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。” 天性，人也； 人心，机也。 立天之道，以定人也。 译文：“自然之性是人之本性（即'虚静’），人性即是天机，所以要以自然之道来确定人性之道。” 天发杀机，移星易宿； 地发杀机，龙蛇起陆； 人发杀机，天地反覆； 天人合发，万化定基。 译文：“上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使天地颠倒。人的行为与天地之道相符合，才能有安定和谐的社会环境和自然环境。” 性有巧拙，可以伏藏。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生于木，祸发必克； 奸生于国，时动必溃。 知之修炼，谓之圣人。 译文：“人有聪明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要显示出来，要善于隐藏。人有九窍，能招惹邪恶是非，其中唯有耳、目、口这三者是最重要的。耳能听，目能视，口能说，它们可以动也可以静。火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。奸贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。唯有圣人能修身炼性，防微杜渐。”  中篇：富国安民演法章 天生天杀，道之理也。 译文：“天生万物（春生夏长），天亦杀万物（秋收冬藏），这是自然规律。” 天地，万物之盗； 万物，人之盗； 人，万物之盗。 三盗既宜，三才既安。 译文：“万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。”（“盗”这个字本就有隐秘的意思，这里的“盗”指的是隐秘的利用。天地间的能量，比如光照、温度、水分、氧气等等被万物所利用；而“三才”是对天道、人道、地道的简称。“三才既安”指的是人与自然休戚与共、和谐发展的状态） 故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。 译文：“所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动符合天机，则万物安泰。” 人知其神而神，不知其不神之所以神。 译文：“人只知道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称之为“神”；却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神”而来的。”（古人用“神”字来表示大自然的神秘力量和创造伟力。“不神”即天地万物无中生有，有归于无，无穷无尽，循环往复的过程。而这一过程自然而然，按照自己本来的规律不断运行着，这个规律乃天地间的大道。“不神者，至道也。虚寂者，无为也。”所以说，公告阅书熙室。“不神”才是人类需要学习和掌握的。人只有顺应大道至德和自然规律，无为而无不为，把握天时地利，才能有所作为，成就事业。） 日月有数，大小有定。 圣功生焉，神明出焉。 其盗机也，天下莫能见，莫能知。 君子得之固躬，小人得之轻命。 译文：“日月之行必有常数，日月之大小也有定数。圣人掌握其规律推而测之，就能昭示神明之道。三盗的实现都是在寂静中完成的，形迹未露，公众号阅书熙室，人们看不见、摸不着，求知者对它认识不一。君子得之能顺时而行，用以健壮身体、修身养性；小人得之则违时而行，恃才妄为，反而害身。”  下篇：强兵战胜演术章 瞽者善听，聋者善视。 绝利一源，用师十倍； 三返昼夜，用师万倍。 译文：“眼盲者耳聪，耳聋者眼明。不能听或不能视就杜绝了外界的种种诱惑，胜于众人十倍；如若再能昼夜反省自己，则就胜于众人万倍了。” 心生于物，死于物，机在于目。 译文：“人的心思是由外界事物的影响而产生的，并随着客观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡，而这一切的根源都在于眼睛的作用。” 天之无恩，而大恩生。 迅雷烈风，莫不蠢然。 译文：“宇宙天体按着自己的规律运行着，无意施恩于万物，而万物却得其恩泽雨露而生长。阴阳相交，产生了雷电风雨，使万物自由自在地发育生长。”（这句话强调了自然现象对万物的无形的影响和滋养，提醒人们要尊重自然、顺应自然，如此才能更好地与自然和谐共处。） 至乐性余，至静性廉。 天之至私，用之至公。 禽之制在气。 译文：“人的性格有“至乐”“至静”之分，至乐者性格开朗，宽裕优容；至静者思维缜密，廉洁无染。天也有“至公”和“至私”两个方面，它将天地万物都包容于一身，似其自私；然而万物又无偿地使用它，则又大公无私。鸟儿之所以能够在天空之中自由的飞翔，那是因为它们懂得如何去掌控气流，顺势而为。” 生者，死之根； 死者，生之根。 恩生于害，害生于恩。 译文：“生命是死亡的根源，死亡也是生命的根源。生死是相互依存的；恩惠生于危害，危害生于恩惠。恩惠和危害也是相互依存的，它们可以相互转化。”（就是说我们要认识到事物之间的相互依存和转化，认识到生与死、恩与害的辩证关系，从而在思考问题和处理问题时更加全面、深刻和灵活。） 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲； 人以愚虞圣，我以不愚虞圣； 人以奇期圣，我以不奇期圣。 故曰： 沉水入火，自取灭亡。 译文：“愚昧之人常以天文地理为神圣，我却以遵循时令、洞悉外物为神圣；俗人以愚弄欺骗为神圣，我以不言而信为神圣。人以惊世骇俗为神圣，我以和光同尘为神圣。所以古语说：（追求“愚虞”和“奇期”的）如同于投于水火之中，自取灭亡。” 自然之道静，故天地万物生。 天地之道浸，故阴阳胜。 阴阳相推，而变化顺矣。 译文：“天地日月依其自然规律静静地运行着，故天地万物得以生存、生长。公众号阅书熙室，天地之道是浸润渐进的，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相互转化，而四季成序，万物生长，都按照一定的规律自然顺畅的运动。” 是故圣人知自然之道不可违，因而制之。 至静之道，律历所不能契。 爰有奇器，是生万象。 八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。 译文：“所以，圣人知道天地自然规律是不可违背的，人应该与天地合，顺其道而行。至静之道是无形的，而天文历法是有形的，却无法揭示和包括无形的“至静之道。于是，圣人就发明了一种神奇的东西，用以昭示天地万物之象，这就是阴阳八卦和六十甲子，它们隐藏着神妙的机巧，阴阳相生相克之术，与天地之道暗合，通过研究阴阳变化的规律，可以掌握天地万物的变化，故能昭示天地之间的万象。”  |
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