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今天，读《诗经·小雅·巷伯》时，又看到“畀”字。 “畀”这个字，极其古老，在甲骨文中就出现了。同时，又极富生命力，在古代典籍中俯首皆是，至今还被广东人天天挂在嘴边，成为了粤地方言独特的印记。 《诗经》 如此有来头，又有嚼头的方言口语字，值得说一说。 “畀”字怎么读“畀”这个字，在现代汉语中基本看不到了，大概除了粤语区的人，没多少人认识它，自然也就不知道怎么读。  东汉许慎《说文解字》为这个字注音为“必至切”，一直到了宋代官修韵书《集韵》中，注音仍然为“必至切”。 “必至切”，是古代一种常用的注音方法，叫反切法。 中国古代没有拼音字母，为了帮助人们识字，古人发明了很多注音方法，如读若法、直音法、反切法等，其中“反切法”的影响最大、使用范围最广。 古代典籍 所谓反切，简单来说，就是把两个容易识别、极为常见的字，合在一起，第一个字取其声母，第二个字取其韵母和声调，然后声韵调相切，这个生字的读音就拼出来了。 比如，上文提到的“必至切”，“必”字的声母是b［玻］，“至”字的韵母是i［衣］，声调为去声，音韵调相切，用现代普通话拟音，即为bì（音同“必”）。 到了明朝洪武八年（1375）编成的官修韵书《正韵》中，“畀”字注音为“浦至切，音比”，除了用反切法，又用直音法直接标注出其读音为“比”。 古代典籍 之所以啰里啰嗦讲“畀”字的读音，不仅仅是想说它的读音，而是想传达一个信息：从汉朝到明朝，一千多年的时间里，“畀”字的读音基本没有变化。甚至可以说，直到今天，这个字的读音依然是二千多年前的样子，而为我们很好地保留了这一上古语音的，是广东人。 广东人说的话，叫粤语。其实，不只是广东人说粤语，广西、香港、澳门，甚至海南一些地方的人，也说粤语。  古代典籍 粤语的起源，众说纷纭，莫衷一是。有人说来源于古代岭南“百越”语言，有人说来源于北方中原雅语，即河洛语；有人说粤语是秦朝的官话，还有人说是唐代的官话。 不管哪种说法，反正广东话听起来，跟绝大多数方言发音有着天壤之别，咯咯咕咕咯咯噶，像鸟叫，即便支棱起耳朵使劲听，楞是连一个字也听不懂。 广州街头 虽然听不懂，却有一种清风拂面的感觉，让人满心欢喜。这种欣喜，就是来自粤语的古香古色、深覆典雅。 粤语不是粤人的语言，而是原来黄河流域夏朝的古老语言。到了今天，黄河流域已经不再流行这种语言了，已经完全失传了。反而广东保留了这种古老的语言，成为中国古代汉语的活化石。 广州街头 粤语作为古汉语的活化石， 在语音、 词汇、 语法上都保留了大量古汉语的痕迹。广东人天天挂在嘴边的“畀”字，就是一个很好的例证。 “畀”字啥意思2008年元月初，河南洛阳东郊农民在进行房屋基础施工时，挖出一件西周时期的有字卜骨。卜骨出土时已经残碎，后经洛阳市第二文物工作队修复，可见三组卜辞，其中第三组第二个字，很多古文字专家认为就是“畀”字。  甲骨文中的“畀”字 不过，甲骨文显示的字形不是上田下丌，而是“像一支箭，但是比一般的箭头大，是弩上用的”，古文字学家唐兰先生据此认为，“畀” 即古书中记载的“痹矢之痹的原始象形字”。 古文字学家裘锡圭先生亦认为，“畀”是一种扁平而长阔的“矢镞”，其在文献中称为“匕”“錍”等。 匕，即匕首。錍，读作pī（音同“辟”），是一种较宽较薄较长的箭头。  河南洛阳出土的西周“畀”字卜骨及其铭文 再看“畀”字在卜骨中的含义。卜骨左侧残存4字：“□用贝买车”（第一个字缺损）；下部左侧有6字：“白畀车甶克买。” 这两组文字的意思是，卜辞占问买车之事，周天子用贝向邦伯买车，邦伯向周天子交付马车。 甲骨卜辞里的“畀”字，裘锡圭先生认为“用法跟古书里的畀字差不多，几乎都是当付与讲的”。  鬲比盨 另外，在金文中，比如鬲比盨（《集成》4466）、师永盂（《集成》10322)）等铭文都出现了“畀”字。唐兰先生认为，金文中的畀为“付与”之义。 东汉许慎《说文解字·丌部》：“畀，相付与之，约在阁上也。”是说畀的意思就是给予、交付。畀的字形就像把“约”，即交付之物，放在“阁”，即托盘上。  鬲比盨铭文拓片 考之典籍，文献中的“畀”，大都作付与、给予讲。如《尚书·洪范》“帝乃震怒，不畀洪范九畴。”是说鯀治水失败，天帝大怒，没有把“洪范九畴”,即九种治国大法给鲧。 两周时期，“畀”字的用例就多了起来。比如，《诗经·小雅·巷伯》就有这样几句，非常有意思：“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。” 《诗经·小雅·巷伯》 谮，读作zèn（音同“怎”），本义是无中生有地说人坏话。谮人，即制造谣言谗毁他人的人。这句诗的大致意思是说，抓住那个造谣者，丢到荒野喂虎狼。老虎豺狼不愿吃，干脆撵去北大荒。北方无人愿接受，就送他归天见阎王。 《巷伯》这首诗很长，四字一行，共有35行，从头到尾念完，得好长时间。《诗经》在最初，都配有音乐，是打着拍子歌唱的。这首诗要是一咏三叹地唱起来，估计老半天也唱不完。 甲骨 、金文 中的“畀”字 之所以写得这么长，是因为诗歌作者实在是出离愤怒了，满腔的怒火喷涌而出，一肚子的委屈说也说不完。 据《毛诗序》：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。”西周的周幽王在位时期，宫廷里有一个姓孟的小臣，被别人诬陷，遭到宫刑，生殖器被阉割了，不得不做了“寺人”，就是宦官。 古代典籍 寺人孟子抑郁一生，对说坏话、告黑状的人恨之入骨，正所谓“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之”，于是就写了这首题为《巷伯》的诗，传唱至今。 是“畀”还是“俾”“畀”和“俾”本来是两个独立的字，各行其道，各司其职，但由于两字同音，意义上也有点含糊，所以自民初以来，两字一直都有人书写。 特别是近几十年来，香港媒体用汉字表达粤语“给与”的意思时，大都写作“俾”，以讹传讹，以至固化，要拨乱反正，似乎不大可能。 即便如此，我们还是要努把力，为“畀”字正名。 俾，普通话读作bǐ（音同“比”），与“畀”音同调不同。但在广东话中，“俾”与“畀”的音调完全一样，都读béi（音同“北”）。 俾，东汉许慎《说文解字》释义为“俾，门侍人”。清代郝懿行《尔雅义疏·释言》亦云：“俾，职也。俾为门侍人。”门侍人，就是看守城门的官吏。 特别需要指出的是，在《尔雅·释诂》中，“俾”字被训为“使也”，也就是说，“俾”字同时还有一个极其重要的用法，那就是使役用法，说得再明白一点，就是表示“使令”的意义。 西周时期，“俾”字句是一个非常重要的使役句表达形式，其使役用法和致使用法都已出现，不仅用法成熟，而且使用普遍。 古代典籍 比如，《诗经·大雅·绵》：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。”大意是说，叫来了司空，叫来了司徒，命令他们造房屋。司空，是负责营建的官员，司徒是负责调配人力的官员。 又，《逸周书·作雒解》：“武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。”大意是说，武王灭殷以后，就立纣王儿子禄父，使他维守商人的祭祀。 这两则用例中的“俾”，都属于典型的使役用法，是指上对下的某种使令行为，带有明显的“命令、指示”义。 广州街头 在现代汉语中，“俾”字很少使用了，但是一些“俾”字头的常见成语还是遗留了下来，后面跟随的意思多指达到某种效果。 比如“俾众周知”，意思是让大家都知道、了解。 又，“俾有所悟”，是指令人有所领悟。 因此，用广东话表达“故意地使他能看见”，应该是“故意俾佢见到”。 又例如，“把盖子拧紧，不要让水流出来”，应该是“扭好个盖，唔好俾水流出嚟。” 如果把上述两例中的“俾”改成“畀”，那就真有点张冠李戴，牛头不对马嘴了。 广州街头 在广东，“畀”字的适用范围很广，使用频率极高，成为粤语的一个显著特色 比如，蒙冤受屈，广东人说“畀个死猫食”；挖坑害人，是“畀西瓜皮你踩”，意思是使人跌倒，比喻整治人；骂人失魂丢魂，是“畀鬼迷”；发生梦魇，感觉到被压住了，是“畀鬼笮”；被人欺负，是“畀人踩”。 香港著名乐队Beyond以前有首经典歌曲叫《俾面派对》，虽然歌名和歌词都用了“俾面”，但正确来说应该是“畀面”。畀面，在粤语中，就是“给面子予对方”，普通话称为“赏脸”。 虽然说文化讲的是约定俗成，错也好，对也罢，大家都这么说，都这样用，久而久之，也就习以为常，不分对错了。 即便如此，至少我们也须知道，“畀”和“俾”原本就是两个独立的字，二者之间的关系，不是异写、俗写，而是到了近现代，传统文化出现大面积断层后出现的讹写现象。（张文平） |
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