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唐贞观十八年（644年）七月至次年九月，唐太宗李世民出兵辽东进攻高句丽，此次东征，被民间称为“唐王东征”。唐王东征，在崂山周围有不少的地理传说，如在即墨移风境内有挂甲树，传为李世民休息的时候挂甲之树；即墨城南有大庙山和粥熟城，传曾为大军提供米粥。这些故事都与唐王东征有关。无独有偶，崂山汉河也有类似传说，据说唐王曾在汉河建有双塔，故汉河曾经被称为“双塔口”。 
汉河的双塔分别在汉河和砖塔岭，可惜今天都已经倒塌了，甚至没有留下什么痕迹。倒塌的原因是什么？据说是因为不孝的原因。清代即墨文人纪润的《崂山记》中写道：“里人相传，山外有唐王征东建一双塔，名双塔口。有夫妇塔旁收田，老母送午饭至，时即值风雨骤作，其夫只背妇向塔避雨，触天大怒，雷龙连塔将不孝夫妇一总抓离，摔至下巨峰，相隔数里遥也，砖迹尚存，故名砖塔岭。然顶后坡，又有骷髅花，五月方开，有头有口，即此夫妇之遗踪。”古人常将塔当做一种象征，塔的倒掉也必然有什么故事，如西湖边的雷峰塔，传说下面镇压着白娘子，雷峰塔倒掉了，意味着白娘子自由了；双塔口的塔倒掉了，意味着不孝的人受到了惩罚，反映了当地民间的美好的愿望。在五龙河与白沙河交接的福堆岸，原来也有一座塔，名文峰塔，是清顺治年间的进士蓝润所建。后来文峰塔倒掉了，什么时候倒掉的，不得而知，顺治以后的崂山游记中也没有关于文峰塔的些许记录。文峰塔所在的福堆岸是极佳的所在，岸居华阴之东端，南依华楼，北对黄石，五龙河和白沙河绕岸而过，水光山色之间，高塔耸立，曾经多少文人墨客、渔夫樵民从塔下走过。我经常脑补文峰塔之景：夕阳西下，华楼山巍然屹立，山顶的华表峰似堂皇的冠冕；五龙白沙浩浩汤汤；夕阳的余晖随着河水北去西流；福堆岸的塔影映掩于河光山色之间，山色、流水、古塔、夕阳……
这大抵可以绘制一幅“文峰夕照”的图景，但却是没有，华楼十四景中没有，乌衣八景中没有，文峰塔从创建到倒掉，没有留下些许的光影，甚至连塔的遗址也被一个“福泰庵”取代，这真是悲催的故事。塔为什么倒掉了，没有可记载的原因，我想可能跟华阳书院的衰落有关吧。明正德年间，即墨大家族蓝氏后人蓝章在华阳山创建华阳书院，教书育人，著文会友，自号“大崂山人”，成为称为当时崂山规模最大的书院。华阳书院建成后蓝氏后人多在此读书，期间人才辈出，蓝章之子蓝田、蓝囦，蓝因均就读于此，人称“蓝氏三凤”，特别是明朝嘉靖年间，蓝田又中进士，华阳书院更是名声大振。自蓝章之后，华阳书院兴盛了二百年，直到清代雍正年间，蓝氏家族内出了一系列的意外，华阳书院的学生也大多回到了东厓书院读书，原本热闹的华阳书院因无人管理，藏书逐渐散失，日渐衰落，期间虽然经过修葺，但始终没有恢复旧日面貌。华阳书院既去，则华楼山文脉大衰，文峰不再，塔当然也没有存在的必要了，也许这就是文峰塔倒掉的原因吧。在崂山的各种山志游记中，崂山头也曾经有一座塔，名为张仙塔，据说为张三丰手砌而成。张仙塔虽名为“塔”，其实仅具备塔的形状，而无塔之高大。明以前无张仙塔记录，这是正常的，因为张三丰本人就是元末明初的人士，明万历版《即墨县志》卷之二记载：“山直探海中，上有小塔，危险非人迹能到，世传张三丰建。”这大约是最早张仙塔相关记录。后历经明、清几百年，张仙塔在各种游记中多有记载，在其屹立五百多年的时候，近代周宗颐的《太清宫志》仍记载：“张仙塔，在劳山头左背海岸，石塔高数十丈，形势天成，于山顶不能见，乘舟由海面可以观之。塔底有洞曰仙窑，系张三丰养静处。”若说《太清宫志》有些不太靠谱，其同时代的周至元和蓝水也有关于张仙塔的记录，这两位先生可是以治学认真而著称的，可惜在今天交通及探索条件非常好的情况下，有山友对覆盂峰已经进行了地毯式搜索，海上海下都已经囊括，再没有人真正看到塔的真容，张仙塔如张三丰一样从人们的视野中驾鹤而去了。正所谓：仙塔已乘黄鹤去，此地空留崂山头。张仙塔为什么倒掉了，这个问题可难住了我，我想，也许这就是万物的生灭之道吧，有生就有死，有死就有生；当年莱子国海中石老人已经屹立了数千年，不也在遭受雷击后一夜之间石消人散，空留残迹！后来人看了今人的游记，是否也会纳闷：“石老人在什么地方呢？”也许将来的某一天，或者就是明天或者现在，覆盂峰也忽然会基岩崩塌，五颜六色的色岩轰隆隆的从几十丈的高空中坠落，如绚丽的烟花，燃尽了自己的生命，留下一地的岩砾和余烬……后来的在此赶海的人会在海边捡到彩色的五色石，传颂一个个美丽的传说。
它们原本属于海底，曾经从海底喷发而出，今天又回归海底，对于我们来说，它们死了，对于它们来说，它们活了，也许这就是张仙塔曾经的宿命吧。塔倒掉了，故事开始流传；云死了，细雨开始坠落；种子死了，花开了，夜死了，昼开始了。生与亡、立与倒、盛与衰，光与黑，世间之事，正像这塔的倒掉，非断、非常。
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