|
修行不是高谈阔论的玄妙之学，也不是让人产生优越感的灵异神通，而是去除一切尘埃之后，回归本源、见自本心的智慧。
修行只与自己相关，唯有修自己，才是真正的六度万行。让自己的心安住当下，保持宁静、安稳，就已经具足了无量无边的功德。即使身未动，却仍然是在广行布施、勇猛精进。 
《道德经》说：“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这里的“无不为”，讲的就是一个人心处无为以后，所有的言行都具足着无量的功德。所以说，修行只和自己相关，把自己活好，就是对这个世界做的最大的贡献。若论修行的功夫，绝不是在口头上，而是在事上见深浅。遇到事情，自己还会动气吗？还会烦恼吗？如果做不到，这就绝不是修行。阳明先生说：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”离开了实践，即使把理论讲的天花乱坠，最终也不过纸上谈兵。
仏说：一呼一吸为一念，一念有八万四千烦恼。这里的“八万四千”并非是指具体的数字，而是指很多、数不过来。就像很多时候，你心里不开心、很烦躁，问你为什么不开心，你自己也不知道，这就是“八万四千烦恼”。修行的意义，就是不再烦恼，遇到事情不会产生情绪。无论是诽谤还是夸赞，都可以心如止水、波澜不惊。达摩祖师说“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”这里讲的就是修行的功夫，所谓“外息诸缘”，就是放下外面的一切；所谓“内心无喘，心如墙壁”，指的就是不于境上生心。
这里的“喘”，达摩祖师说的特别好。什么是“喘”，通常理解就是“急促地呼吸”。试想一下，当遇见了事情，无论是开心的，还是忧愁的，亦或者是愤怒的，人的呼吸就不再平稳了，同时心跳也不再安定了，这就是“喘”。不论外界是什么样子的纷扰，我们的内心都如同墙壁一样，依然清净，不受到一点干扰，由此，才可以算是入道，才可以算是修行。
|
