听之道，从耳，到心，到气

〖由听悟道，而非去理解知识或含义〗

在'吟唱'和'啸'两种发声练习中，

体会“一”字低频中的超高频振动，

'啸'改变喉咙形态，出现不同的泛音结构，

特殊的音色表达具有金属质感的威严。

——不疚  

同学问：“一”有几层含义？

不疚：'一'字有几层含义，我想从语义上来说有很多，大家都已经知道的，如“一以贯之，始终如一”，'一'的意思很简单，就是'不二'。但从声音练习来说，这个“一”字，我们从声音振动的角度来观察它，有两种发声方式练习“一”。

一种是'吟唱'的方式，这个声音你需要很仔细的听它，在它的声音当中有一个非常超高频的部分略带金属声，就是很亮的一个声音。也就是说它在一个很低沉的低频的同时，还有一个非常超高频的略带金属声的这样一个音色存在，它是通过“一”这个字形，嘴型很小，然后往里面的扩张达到的。

人类有特殊的功能就是模仿声音，所以你需要仔细听这个声音，然后在超高频略带金属声的这个部分去通过听觉来捕捉它。稍微有一点扁，但它很往头顶和很往根部。嘴型很小，没有很大的变化，最大的变化是喉咙这个部分，要堵上耳朵听，这样你会听得明白。

这个普通的吟诵的唱法，练久了以后，你可以理解，它会让我们在普通的语言中，平时讲话的声音会带有某种不同的色彩。如果练许久许久的话，这个声音很明显，它会贯通在你的语言中。

像有许多寺院密宗持咒的，很多的大和尚都有这个特点，就是因为持咒唱很多了，然后普通的语言中会带有这种低沉的部分和超高频的金属的那样的质感，这样声音会比较有力和带有某种威严,这是第一个。

第二个我们的'啸'，这个作用就更大了。如果你能先把啸练出来，用这种巨大的振幅先把这个字练出来，再回过头来练前面的普通吟唱的这一部分，就会容易很多。

因为后面的啸是全部的，对于这个喉咙的扩张，那么前面吟唱结构会随着你力量的充分而改变形态，改变喉咙形态，而出现不同的泛音结构，这个字在声音特殊的音色表达上，它就有金属声，有一种金属的质感。

         

立秋，夷则律，

五音关系与自然规律的联系，

所有生命其实是   

由同一个振动的'气'所形成的，

万物都遵循同一个规律。

——不疚   

         

同学问：请老师讲讲夷则律的含义

不疚：大家知道已经立秋了。你看林钟、夷则、南吕、无射，一二三四。具体夷则律是什么含义已经丢失了，不知道了。

但这个'夷'字，从声音的角度，以及从这个律的振动特质，以及它所带来的五音关系当中，我们可以了解到它和大自然是有某种潜在关联的。

比如说我们刚才所说的金属声，这个声音其实带有一种箫杀威严，恰好与秋天的自然气候是相吻合的。秋天万物凋零，一切都开始被某种生命力所带来的另一面的特质所影响，除了生养以外的特质就是肃杀，从音律的角度、从音色的角度都会带有。

其它我觉得不太能够以语言性的含义来描述这个字，但我们从月令的文章中，大家或许可以找到相对应的自然气候的改变所带来的自然现象，无非是说所有的生命其实是由同一个振动的气所形成的，所带来的，万物都遵循同一个规律，从左到右这样一个规律。       

〖气比心还要高吗？〗

我想提醒大家，

练习的时候，核心要注意的点，

不是要分辨出许多的意义，

更不是要掌握许多的知识，

而是洞穿内圣外王、生命奥秘  

——从耳到心，从心到气。

听之以耳，意思是不要只停留在大脑，

要摆脱头脑的控制感受到心，

这也是我们练习的核心要点，

古人所说之气，

是个体生命意识之上的整体为一的部分。

——不疚   

     

我们今天练习过程当中专门讲的这个“听”。从庄子的原文中有一段“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”，这个部分其实非常非常重要，是整个中国传统文化中的核心的核心——听。

从耳到心，从心到气，这中间最简单的三个层次，几乎就把所有的，我们现在把它叫做哲学，叫做宗教，叫做神秘学，也叫做生命科学的等等的生命奥秘放在里面。

“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”。这简简单单的几个字，把洞穿这个世界奥秘的一切方法表露无遗，从人到天，从内圣到外王，都讲完了。

         

所以我提醒大家，我们核心要注意的点是在做这个练习的时候，不是要分辨出许多的意义，更不是要掌握许多的知识，我们个体的生命是有限的，“以有涯之生，随无涯之知，不可及也，以有涯随无涯，殆已”，没必要。

个体的知识永远是有限的，所以我们做这个练习的目的，不是为了扩充大家的知识，丰富大家的知识，而是有一条极其古老简单的道路，似乎被我们遗忘了。

正是古人的金石回响一般的简单的话，透露了这些秘密。“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”。这个里面是有许许多多的值得我们回味的，建议大家往里面要多走深入一些。   

  

同学问：“气比心还要高吗”？

不疚：在庄子原文的语境当中，这个“心”是指我们的日常思考之“心”、日常感受之“心”、情绪之“心”、情怀之“心”，所以在庄子的这段原文中它说“无听之以耳，而听之以心”在这个层面。

比照我们大部分人的思维就是这样的。这段时间遇到很多的人，记得前两天有专门来找我的人。我看见许多人的思维方式对这个世界的理解已经全部停在了头脑。头脑是什么？就是耳，“无听之以耳”，它的意思是不要只停留在大脑。

现实生活是全部都在大脑，可能八成的人、九成的人在大脑以后，大脑堵塞了，精神状况非常的不好。有些是有意的，有些是无意的，有些是不由自主的，但无论怎么样，整个人的重心也是这个人的中心全部停留在了大脑，导致于整个生活，从他的语言、面部表情、整个的行住坐卧都失常。

但因为失常的人多了，而现在的表现形式都奇奇怪怪，所以大家好像就都不太在意，或者认为这个是一种好玩的艺术，这是一种好玩的表达等等，所以乱的一塌糊涂。

“无听之以耳，而听之以心”。“心”是什么？心，必须是真心，“心”最重要的是真实。所以在这个语境当中，心与心之间的沟通与交流，心与心之间的直觉的感受，直截了当的明白，是无需用我们的头脑、耳朵来判断、理解的。

两个人一照面、一讲话、或许只是看望一眼，心里立刻明白。甚至于有的人无需对视也无需有任何交流。一做，心里明白那个是“心”、心里，“心”最重要的就是真实。

当然，“心”包括了情绪、情感、情怀、情致，这心中的这许多丰富的变化如何能够真实地感受到它，它要摆脱头脑的控制，这也是我们练习的核心要点，对不对？每一次说忘掉头脑的语言、头脑的判断，目的就是让这个头脑消停一下、忘掉它，让心中真实的部分展露出来。

我们的心中极其复杂，心中不光只有真实，心中有许许多多的委屈、压抑没有办法展示出来，所以须得一层一层的来，直到有一天，这一颗真心已经表露无遗、坦坦荡荡。

这是一个非常漫长的过程、洗心的过程，直到这颗心洗干净了，有一天你才能“无听之以心，而听之以气”。那么到“气”的这个层面就是两回事了，跟前面都不一样啊。

所以我们在这个语境当中所说的'气'，是一个高于个人的层面，高于一个个体的耳朵、头脑、高于个体的情感、情怀、个体心灵的这个层面，在个体生命意识之上的整体的那个部分，古人所说之'气'，在那个地方。