 【原文】 天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾①。夫人自称于天子，曰“老妇”；自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母②，则自名也。列国之大夫，入天子之国，曰“某士”③；自称曰“陪臣某”④。于外曰“子”⑤，于其国曰“寡君之老”⑥。使者自称曰“某”⑦。 【注释】 ①公侯有夫人四句：这里的“公侯”，实指公侯伯子男五等诸侯。郑玄说：诸侯的内助系统贬于天子，无后与嫔。 ②子：郑玄说：这个“子”字包括儿子和女儿。 ③曰某士：这是摈者的叫法。某，指国名。实际上“士”字后边还应有一“某”字，指人名。例如《春秋》襄公二十六年，晋大夫韩起聘于周，摈者通报曰“晋士起”。 ④陪臣某：陪臣，有双重臣子身份的人，如诸侯的大夫对于天子、大夫的家臣对于诸侯，都要自称陪臣。某，指人名。 ⑤于外曰子：孙希旦说：“于外曰子，谓他国之人称之也。”子是对对方的尊称。 ⑥于其国曰寡君之老：孙希旦说：这是国人对外介绍此大夫之辞。 ⑦使者自称曰某：《经典释文》无“者”字，“使”，字单独为句，王念孙认为当从。某，亦指人名。 【译文】 天子的配偶叫后，诸侯的配偶叫夫人，大夫的配偶叫孺人，士的配偶叫妇人，庶人的配偶叫妻。五等诸侯的内宫有夫人，有世妇，有妻，有妾。诸侯的夫人，在天子面前自称“老妇”，在他国诸侯面前、自称“寡小君”，在本国国君面前自称“小童”。自世妇以下，因其地位卑贱，所以自称“婢子”。子女在父母面前皆自称己名。诸侯的大夫到天子那里访问，负责通报的官员就称其为“某国之士某人”，该大夫对天子则自称“陪臣某”。他国之人尊称此大夫曰“子”，本国人对外介绍则称之为“寡君之老”。凡出使他国诸侯，皆自称己名。 (责任编辑：admin) |
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