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从太史桥离开，一路就前往鹰兔桥。 太史桥虽然现在的位置比较偏，但是毕竟靠近县城，知道的人还比较多，这鹰兔桥就少有人知，在户县和周至的交界处、南北一号路旁边，原来还要算是周至县的。
甘河沿着甘河走，朋友惊奇今天水很大，说甘河有一段时间都断流过。 好多年前，甘峪还没有封山的时候，我到甘峪里去过。记得走过一段路，我就不想走了，倒不是累，而是用这里的水泡了茶，就一泡一泡的停不下来了，水质太好了。
甘者，甜也。可不是我瞎说，祖庵一位老师说的：他的外地朋友到他们那里，喝一口白开水都感叹甜丝丝的，问是不是放了白糖。 前些年我在白龙村的酒厂囤了一批酒，至今还有一坛子埋着，这就是用甘峪的水酿造的，没得说。大半个鄠邑区人喝的水都是甘峪水库的水供应着，除了涝河，甘河也算是鄠邑区的母亲河了吧。
说着说着，甘河拐走了，我们就到了运渠店村。 鹰兔桥在村子里一问，很快就到了鹰兔桥。 太史桥没个桥的样子，这鹰兔桥倒是有个桥的样子——但也就是个“样子货”。
咋了？桥倒是一座桥，就像是照像摆拍，没有必要：两个水坑之间架着一座桥，如果不是有这座桥存在，这两个水坑完全可以填满，这里就是一块儿平地了。 
从整体上看，鹰兔桥小多了，也就十来米长。下了水坑，看到三个桥孔，桥洞上方南北两侧都有石刻浮雕像，有马、麒麟和分水兽形象，刻画精美，形态传神。
在桥的北侧，桥身甚至有一棵老碗粗细的树长着，起码有一二十年树龄了。 我看过来看过去，就是没有看到鹰兔图案。
为啥叫个鹰兔桥呢？ 桥的西头有块碑，是村上立的，说是东汉末年董卓在眉县筑郿坞，为了方便往来长安城而修建的鹰兔桥，这个说法是令人怀疑的。
桥头两尊石兽引起了我的注意：这是普通的石狮子，造像古拙，不像一般的石狮子精美，倒是和渼陂湖萯阳宫前的神兽白泽，不管从风格还是石质上都很相像。
广场北面路边的房子像是个庙，却没有写庙名字（问了村人才知道这里是龙王庙），在庙前也有两尊石兽风格和桥头的一致，造型别致，原来应该也是立到桥头的。 好多疑问打不开，还是在村里找个明白人问问。 热情的李叔村里人说你们找那个李师去，沃老汉知道得多。
李叔就在他家门口聊天，听说来意，热情地让进屋里，还给我们倒热茶。朋友看到李叔房子里养的鱼，两三句话一说，倒成了熟人——朋友和李叔的儿子认识。
李叔对这个桥真是有研究，还要他打印的资料，我喝着热茶，看着资料，听着李叔说，大致就明白了一些疑问：
1、鹰兔桥有“鹰兔”，但不在桥孔上，而在桥面的石栏杆上，只是石栏杆早都没有了。石栏杆前些年虽然残破，据说还在，现在没影儿了。 2、龙王庙前的石兽原本就是桥头立的，曾经还被人偷过，但是后来又在路边捡拾到了，这应该不是石狮子，是上古神兽。 3、鹰兔桥不是建在甘河上的，建在甘河的一条支流“运渠河”上，因为这座桥，这里成为一个驿站，村名就成了运渠店。 5、桥西边的石碑内容就是他撰写的，这座桥也叫做“太师桥”。他认为这座桥是东汉末年的董卓，来往长安城和郿坞时建的。唐代的时候殷开山奉令运南山割的生漆，用来建造长安城，所以也叫做“运漆店”。
李叔还讲了当年村里有城堡，民国时靖国军第二路司令樊老二（樊钟秀）到这里要钱吃大户，攻打城堡，村民抗争，全村民房化为灰烬的往事。 李叔的想法是：村子里建设一个村史馆，把这些事情记录下来。其实很多村子现在都开始建设村史馆了，李叔的愿望倒是不难实现。 从风格上看，我觉得鹰兔桥建于东汉末年可能性不大，但是明清前极有可能，神兽的风格和明清也不一致。 这种风格的石兽，倒是和长安的“社公爷”一样，在户县比较多。现在修建渼陂湖景区，到处都是这种现代新制作的神兽白泽，如果研究一下还是有必要的。
我是听过运漆河的，《汉书》记载：“秦王胡亥修阿房宫，通南山之漆欲漆其城而凿此渠”，又据《水经注》记载：“长安西有渠，谓之漆渠。”不过运漆河在长安一带说法较多，但是也不排除周户一带也有，毕竟从南山割生漆运到渭河船运到长安城也是可以的。
只是想：鹰兔桥保存基本完好，怎么着也要算是一个县级文物吧，但是这里只有一个村上的修葺碑。 没办法，谁让文物太多了。 不过，到了下一座桥，我的想法变化了，请持续关注。 信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。 |
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