一般来说，我们称呼某个人为什么什么老，可能是对方上了年纪。 可赵朴初30岁时就被人称为赵朴老，周总理对此大感惊奇，于是在第一次见赵朴初时就问他：“你这么年纪轻轻，为何被称为赵朴老？”  其实，这只是一个外号。 抗日战争期间，赵朴初建立了一个抗日救亡组织——“益友社”，里面都是一些热爱祖国的进步人士，他们秘密地组织抗日救国活动。 为了掩人耳目，他们请了几位德高望重的老前辈来做名义理事。赵朴初对他们十分尊重，经常关炯老，闻兰老等的挂在嘴边，于是乎，社友们就给他取了个外号，就叫赵朴老。 虽然只是开玩笑，但是这其中也包含了他们对赵朴初的尊敬。 爱国敬党的佛教徒1907年，赵朴初出生于安徽的一个封建家庭，他的母亲虔信佛教，在母亲的影响下，赵朴初很小的时候就与佛教结下了不解之缘。 长大之后，外出求学的他不慎患上了肺结核，不得不中断了学业，回家养病。 因为家中的佛教渊源，他被送到了佛教重地觉园养病，在此期间，他更进一步地加深了对佛教的了解和认识，因此选择皈依佛教。  但是他并没有从此长卧青灯古佛旁，作为一名受过新式教育的青年，他一直怀抱着救国救民的理想。 1937年，上海的爱国人士联合组织了一个慈善团体，用来救济被战火波及的无辜灾民，其中不乏有爱国济民的佛教人士，赵朴初作为佛教代表被推举为常务委员之一。 8月14日，日军轰炸上海，昔日繁华安宁的上海滩此刻硝烟漫漫，位于轰炸区的无辜百姓们纷纷逃离，成群结队的难民流浪在租界的街头，无处可去。 赵朴初亲眼目睹了这一惨状，不仅冒着被日军轰炸的风险疏散群众，还提议慈善组织设立专门的收容所。在他的努力下，50万难民有了安身之所。 虽然难民们的安全得到了保障，但是这么多人一直呆在这里也不是办法，如何处理难民今后的去向成了一个有待解决的难题。 现如今山河破碎，这些家破人亡的人们，对日寇恨之入骨，如果能有机会走上战场，他们是非常愿意的。于是，赵朴初联系上了他的同学梅达君。 他们在中学时就认识，一直到大学期间，二人不仅都在相同的学校就读，还结下了深厚的情谊。梅达君深受共产主义思想熏陶，大学毕业之后就加入了共产党。  在他的帮助下，赵朴初先后帮助3000多名有志青年加入了新四军的队伍，走上了抗日前线。 当时整个租界都在日伪政权的监视之下，秘密运送这么多人去抗日前线是冒着极大的风险的，一旦被发现，赵朴初自身难保。但是对此，他展露出毫不畏惧的勇气，为了增加抗日的有生力量，他认为，自己以身犯险又如何？最重要的是挽救中国，挽救无辜的百姓。 赵朴初先是向租界提出要送这些难民回到大后方垦荒种田，光明正大地在日伪军眼皮子底下将人送走，然后在地下党员的帮助下秘密前往新四军部。 和我党的密切合作解决完难民的问题之后，赵朴初跟我党的合作并没有结束，反而越来越来越密切。 为了收容无家可归的流浪儿童，他在上海创办了一个少年村，不仅给这些无家可归的儿童提供一个安身之所，还给他们提供良好的学习和生活环境。 但是这所少年村庇护的不仅是流浪的儿童，还有我党人员。 一个风平浪静的晚上，一群孩子被送到了少年村，他们既不是流浪儿童也不是父母双亡的孤儿，而是新四军战士们的孩子。皖南事变后，新四军遭受了重创，为了保证这些孩子的安全，才将他们送到这里。在组织的联络下，赵朴初同意接收这些孩子。  当时的上海依旧是在日伪军的统治之下，这些孩子的身份一旦被发现，便非常危险。这些孩子的数量不少，一共有百余人，如何解释这突然多出来的这么多孩子？ 现在战乱频繁，每天都有无数的孩子流离失所，就算是他们问起来赵朴初也有应对的说法。日伪军虽然怀疑，但是也没有什么证据，派了一个专员来调查。 孩子们在赵朴初的安排下除了学习就是吃斋念佛，整日如此，非常无聊，却也正常没有异样，特务无从下手，这件事也就不了了之了。 除了孩子，我党的工作人员也曾经在他的庇护下逃过一劫。 段力佩原本是一所中学的校长，同时也是一名共产党员，因为组织学校参与爱国活动被特务视为眼中钉，每天出门，都有特务盯梢，处境非常危险。 在地下党员的联系下，赵朴初以教师的名义将他保护进了少年村，但是这时候的特务依旧没有打算放过段力佩。 为了保证他的安全，每次段力佩回家的时候都要有专人护送，他们并不是什么专业的警卫人员，而是三个年纪稍长的孩子。 可别小瞧了他们，虽然年纪小，但是机灵的很，一个孩子驮着段力佩，另外两个负责开路和断后。自行车小巧便捷，也不引人注目，七拐八拐的，不一会就消失的无影无踪。 而且段力佩的住址也是不断更换的，所以他的行踪很难暴露。 捍卫祖国尊严新中国成立之后，赵朴初作为热爱和平的民主人士，也一直在为了祖国的和平事业做贡献。 1961年，世界和平安理会在印度新德里举行，赵朴初跟随中国代表团出席。 此时正值印度著名诗人泰戈尔的百年诞辰，所以在理事会开始之前，印度举办了纪念会议，赵朴初作为中国代表参与了这次会议。  既然这次大家是为了开和平理事会才聚集在一起，那么这次会议要讨论的肯定也是和平有关的话题，赵朴初提前做好了演讲准备，写了一份以中印和平为主题的发言稿。 但是在轮到他发言的时候，这份演讲稿并没有派上用场，还显得有些讽刺。 原来，在赵朴初发言之前，印度作为东道主率先发布了开场白。一开始都很正常，毕竟是泰戈尔的纪念会议，少不了要称赞几句。但是他接下来说的话，却完全背离了会议的初衷。 他借着泰戈尔的名义，不仅公开发表对我国内政的看法，还指责中国侵犯了印度。 这简直是对中国的不尊重，也是对我国毫无证据的污蔑。我们和印度从来都只有一场自卫战争，是印度率先对我国发起了进攻，妄图侵犯我国的主权。为了自卫，我们才被迫反击，这和他说的事实完全相反。印度居然还有脸提这件事，真是不可思议。 听到这些话，在场的中国人一点也没他们留面子，直接转身离开。 但是赵朴初却没有退场，此时发言稿上中印友谊二字显得无比刺眼，他直接扔掉演讲稿，大步走上讲台，发表了一场慷慨激亢的演讲，对印度代表刚才的无耻发言进行了反驳。  他的这些话不仅戳破了印度代表对我国的无耻污蔑，还狠狠地打了他们的脸。 与此同时，离开会场的中国代表将这件事告诉给了代表团的领导廖承志。当时他只看见赵朴初拿着发言稿上台了，还以为他要按着原稿大赞中印友谊，这样一来不就闹了笑话了吗？ 赵朴初当然不会犯这么愚蠢的错误，他手中的演讲稿，早就改了。如果没有赵朴初的这一举动，那么我国就会遭受无情的污蔑，说他是捍卫祖国尊严的斗士一点也不为过。 德艺双馨的文化工作者除了以上令人尊敬的爱国举动之外，身为一个文化工作者，他对文化界做出的贡献也不容忽视。 在南京一个不起眼的小院子中，坐落着金陵刻经处，是近代以来所有刻经和佛像雕像的精华之所在，代表着人类佛教文明的巅峰，是非常珍贵的非物质文化遗产。  赵朴初发现的时候，这里已经荒废了很多年了，到处都是杂草和灰尘，珍贵的版刻七零八落的散在屋子里，变得破旧不堪。在他的抢救下，整个金陵刻经处焕然一新，成功为人类保存住了一个珍贵的文化成果。 除了保护文化物品之外，赵朴初本人的书法作品也是不可多得的艺术瑰宝，是20世纪七大书法巨匠之一。  结语赵朴初老前辈一生为祖国为文化所作出的贡献数不胜数，虽然他是一名佛教信仰者，但是却和共产主义救国救民的思想不谋而合，并且一直和共产党保持着友好的合作，为我国的救国之路做出了诸多贡献。 我国奉行宗教信仰自由政策，佛教这个在中国流传了上千年的宗教，已经和中国文化完美结合，它不仅是一个宗教，更是一个文化符号。 而赵朴初老前辈不仅很好地传承了佛教文化，还身体力行地诠释了大乘佛教教义，不止修行在个人，而且要走入红尘，普度众生。 |
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