学习《易经》关键是“悟”

我以前发布了《<易经>是一本什么书》、《易学两大派--象数学派与义理学派》、《学习<易经>首先要研读原文》、《以传解经是学习<易经>的最好方法》,等关于如何更好地学习《易经》的文章，收录在我的《易经》浅解合集中。这一次谈一谈学习《易经》的“悟性”问题。

前面说过，由于周文王是在被拘囚期间推演八卦并写了卦辞、爻辞，他只能用象征、比喻的手法来说事，包括如何推翻商纣王的事。所以，学习《易经》关键是“悟”。这里举几个例子：

首先，用发散式类推，悟其象征、比喻背后的深刻涵义。

《易经》自它诞生之日起，就对后来社会的政治、经济、文化、军事和人们的日常生活，产生了巨大的影响。但随着社会的发展，所有的一切都在不断变化，古老的《易经》在今天所处的社会环境下已今非昔比，那它在今天的社会生活中，还有什么存在的价值和作用呢?

《易经》是人生的智慧书，对我们的人生有很多启示，都是最平凡的真理。如“自强不息”是事业成功的规律；“厚德载物”是为人处世的规律，清华大学以这两句为校训。

人生要奋斗就要掌握发展规律，在自己弱小的时候，“潜龙勿用”，低调做人，踏实做事，打好基础，夯实根基，厚积薄发，等待时机。在有些成绩之后，就会有新的危机，要谦虚谨慎，戒骄戒躁，更要勤奋努力，“持盈保泰”。在大有成就之后，更要谦虚谨慎，创业难守业更难，谨防“亢龙有悔”。

要做“谦谦君子”，谦虚使人进步，骄傲使人落后。要有“有容乃大”的大气，这样就会有人缘，人气就旺，要想成功，靠自己一个人孤立奋斗是不可能的，必须有较高的情商，有一定的人脉资源。

要正确对待好事和坏事，《泰》卦和《否》卦告诉我们，泰极生否，否尽泰来，事物是互相转化的。人生不可能永远一帆风顺，也不可能总是坎坷艰难，处泰要思危，处否要奋进，永远要看到希望，看到前途光明。

《易经》讲“天地人”三才，其中的奥秘就在于：

识天时---时代的发展趋势，

知地利---适宜的发展环境，

促人和---广泛的人脉资源。

识时之义、用时之机、观时之变，

待时而动、知时而行、适时而止。

第二，对古文的理解问题

如：《坤》卦二爻的爻辞 直方大，不习，无不利。直为正直，方为端方，没有规矩，不成方圆。大为博大，大德。不习，无不利。 好多书上解释为：不学习也不会不利。正确的解释应该是结合前一句来理解，前一句要直方大，那么后一句就是不要，《易经》不可能鼓励人们不要去学习。不习是指不要旧的不良习惯、恶习、恶性、恶行， 这样就无不利。

又比如：《屯》卦中的利建候，原意是有利于建立诸侯国，在现代我们应该理解为，有利于自己所处的位置和环境，也可以说，有利于建立自己的地盘或者叫做建立自己的根据地。

再比如“说”字，读shuō和shuì大家都能理解，在《小畜》卦中三爻的爻辞为，舆说辐，这里读说（tuō脱），为动词，是解脱、脱离的意思。《困》卦中的乃徐有说，是慢慢解脱的意思，险以说（tuō脱）是脱离了危险的意思。

在《兑》卦《彖传》曰：兑，说也。这里读说（yuè悦 ）是喜悦的意思。

第三，对一字多义的理解

例如:《风火家人》初九：闲有家，悔亡。家人卦的前一卦为《明夷》，序卦传曰：伤于外者必反于家，故受之以《家人》。其中“闲”字，有以下几层意思：

闲：休闲，没有事情。在外面受了伤回到家里，休闲一段时间，悔恨就会慢慢消亡。

闲：阻隔的意思。门插上木栓，防御之意，防范家庭出现意外事故，就是警惕未然事变。《家人》内互为坎险，所以要内防不贞不正而生乱，外防不正之风或匪人入侵，确保安全，曰悔亡。

闲：限制、约束的意思。约束自己的不良行为，约束家中的女人和孩子，从一开始就树立正确的道德规范，告诉家里人不要搬弄是非，不要说别人的闲话，

闲：熟练、熟悉。《大畜》曰：闲舆卫。每日练习驾车，警卫技能。此曰闲有家，熟练家务之事，或是生活中的必要技能，熟悉治家之道。

闲：安静，宽阔，娴雅。娴雅形容女子举止神态，文静大方，举止娴雅。

作为男人，有这么一个安静、宽阔，女人文静大方、举止娴雅的家，还有什么可后悔的呢。

作为女人，在家熟练家务之事，熟悉治家之道，出门不说别人闲话，守持贞操，就不会发生使人悔恨的事情。

第四，对同一个辞在不同卦中的涵义的理解

六十四卦中，常用到“涉大川”。

“利涉大川”在《需》、《同人》、《蛊》、《大畜》、《益》、《涣》、《中孚》卦的卦辞与《颐》卦上九爻辞、《未济》卦六三爻辞中出现，共九处。

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。是说乾德刚健，临于坎险，心怀诚信，光明正大，守持正道，己具备履险济难的主观条件。所以涉川必利，往而有功。

《谦》初六：谦谦君子，用涉大川，吉。是从谦逊的美德有助于克服险难的意义上阐释。利涉与用涉不同，利涉是有利于跋山涉水；“用涉”是用谦道去艰难爬涉，是卑以自牧者，君子自牧其心。

“利涉大川”是条件已经具备，有利于“跋山涉水”；或创造“跋山涉水”的有利条件。

“用涉大川”是采取有效措施去“跋山涉水”；或用“跋山涉水”的办法、精神去处理事情。

“利涉大川”在卦爻辞中于不同的“卦、爻”多次出现，其取象设喻的象征意蕴、具体内涵及其所体现的哲理启示，值得深人探析。

而《讼》卦辞“不利涉大川”，《颐》卦六五爻辞“不可涉大川”，《大过》上六：“过涉灭顶”。这三则是反面训诫之语，则与“利涉大川”，形成对照。

第五、对“贞”字与不吉之辞连用时的理解

在六十四卦中，常用“贞吉、贞利”，比较容易理解，坚守贞操，守持正道，就吉利。但“贞”字与不吉之辞连用时,就容易引起误解。

如：“贞凶”（恒·初九、随·九四、巽·上九、中孚·上九）

“贞厉”（噬磕·六五、大壮·九三、革·九三、旅·九三）

“贞吝”（泰·上六、恒·九三、晋·上九、解·六三）

“贞疾”（豫·六五）

我们只有从整体上，全面分析理解卦的含义，才能正确理解“贞凶”之类的辞，有下列几种情况：

1、守持贞固、坚守正道以防不利或凶险的事情发生。

2、虽然目标、做法是正确的，但在一定的环境、条件下，也会出现不利或凶险。

3、想法是好多，做法不对，就会出现不利或凶险，好心却做错了事。

4、目的和做法都对，却被人误解，对自己不利。

5、即使贞正的事情，在有些情况下，就不能固执的去坚守，应采取变通的办法。

这一次就聊到这里，下一次开始和大家分享：《易经》64卦384爻