 日本某公司的经理求测剩余现金和所记账本多次核对，也合不上账本，问题出在什么地方？摇卦如下。 丑月庚寅日 (旬空：午未)
现金看妻财，账本看父母。妻财持世日帮扶，旺相动化进神。没有失财的迹象，不是现金短缺了。而父母辰土化退，六爻父母月破，是账本记录出了问题。官鬼午火为元神，空亡化回头克，不能生父母，一定是有些开销没有记入账本，请再三仔细核对。 后反馈，在本月丁亥日未时，查出一笔纳税的钱没有记入账本至此松了一口气。 【释名】：坎宫室也，巽木也，坎阖巽，屋中生木，困之字也。《说文》云：“故庐也。庐者二亩半一家之居，居必有木，树墙下以桑是也，故字从囗木。谓之困者，疏广所谓自有旧田庐，令子孙勤力其中也。困之本义为止而不过，引伸之为极尽。《论语》:'四海困穷。’谓君德充塞宇宙，与横被四表之义略同。苞注曰：'言为政信执其中，则能穷极四海，天禄所以长终也。’凡言困勉、困苦皆极尽之义。”坎月也，离日也，巽落也，兑西也，日暮穷途，光明掩蔽，困之象也。兑缺也，巽资也，坎食也，《尚书大传》云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”亦困之象也。兑阴柔也，坎阳刚也，阳刚为阴柔所掩，君子为小人所乘，是困之时也。《诗·柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。”言夫阳困于阴，而君子困于小人也。《诗·蓼莪》云：“出则衔恤，入则靡至。”困之辞也。孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，困之事也。西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，困之用也。是故困者，穷也，勉也，勤也，忧也，厄也，苦也，病也，危也，难也，乱也，瘁也，忧也，愁也，滞也，倦也，遇也，极也，致也。 【注解】：言，兑也，西方主言。信，同申、伸，致极也，坎之脊也。《诗·邶风》云：“不我信兮。”《毛传》云：“信，极也。”《正义》云：“信，古伸字。伸即终极之义。” 【玩辞】：亨通，大人正固吉祥，无咎。言不过于辞。李光地曰：“盖困穷者，所以动人之心，忍人之性，因屈以致伸，有必通之理也。然唯守正之大人，则能进德于困，而得其所以可通者尔，岂小人之所能乎。困者，君子道屈之时也，屈则不伸矣。”处困而能亨，固穷而能正，唯大人能之，故吉而无咎也。《礼记·哀公问》云：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”当困之时，君子不尚其口，而致其命、遂其志矣。孟子曰：“困于心，衡于虑，而后作。”身困而心亨，遇困而道亨，以大人能贞正故也。 【观象】：初四互未济，六爻失位，上下不亲，不唯男之穷也，诚诸事之困也。二五互家人，君子言有物而行有恒，言不过辞，动不过则，虽困无咎矣。三上互大过，独立而不改，遁世而不闷，周行而不殆，君子困穷，小人穷斯滥矣。《孔子家语·在厄》曰：“芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”大人所以处困之道也。初五互涣，藉王假有庙之诚，修利涉大川之功，四海困穷，天禄永终，可也。《诗·烈祖》云：“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。”精诚相遇，则神格福至焉。二上互革，天地革而四时成，大人革而困厄消，穷则变，变则通，通则久。反体曰井，上下不通谓之困，《论语》曰“困而学之，又其次也”是之谓也。往来不穷谓之通，《彖》曰“往来井井，无丧无得”是之谓也。对体曰贲，明修政教，谨慎折狱，大人之治也。否而能亨，困而能正，大人之德也。以大人之德行大人之治，王者之要道也。  初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 【注解】：臀，器物之底，巽之股也。株，枯，离也。木刑于兑之秋，凋于坎之冬，株木之象也。巽木，坎赤，株之字也。高亨曰：“臀困于株木者，盖谓臀部受刑杖也。杖以木株为之，故谓之株木。”《列子·黄帝》云：“若厥株驹。”《释文》云:“枯树本也。”入，巽也。幽谷，深暗之所，坎也。三，坎，洛书数也。岁，巽也，木星主岁。三岁，言其久也。觌，相见，离也。离为目，兑为伤，目伤则不觌也。 【玩辞】：坐围于枯木之下，征进于昏暗之谷，长久不能相见。初六阴柔，居坎处卑，暗之甚也，困而不能自济者，必得九四刚明之人援引，始能济其困也。初与四应，四失正不中，而困于金车，难成其行，不能济初之困，犹枯木无枝叶，不能覆物也。初应四，三为之阻，四应初，二为之滞，阴阳两隔，应而难与，不得相见。臀困，无止物之功，不能济己之困也。株木，无覆物之功，不能济人之困也。入于幽谷，不安其所遇，进退维谷，困之弥深也。三岁不觌，初四虽应难合，不遇其所亨而终困者也。爻之辞或取世位，或取应位，或取世应之相与相敌。初取臀象，四取木象，初应四而难与则取幽谷象。 【观象】：初六动变，坎之兑，参卦曰节，君子制数度，议德行，不为情所动，不为物所牵，所以济困于初也。《诗·伐木》云：“出自幽谷，迁于乔木。”君子迁善以济困也。困之兑，困遇丽泽，君子犹以为不可，何也？上泽不塞，下泽必决，讲习之言，亦大人所不信也。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。 象曰：困于酒食，中有庆也。 【注解】：酒食，坎也。《礼记·乐记》云：“酒食者，所以合欢也。”酒食，人之所欲也，然醉饱过宜，则是反为所困矣。朱，坎之赤也。绂，蔽膝，缝于长衣之前，为祭服服饰，周制帝王、诸侯及诸国上卿皆着朱绂。《诗·斯干》云：“朱芾斯皇，室家君王。”笺曰：“天子纯朱，诸侯黄朱。”《汉书·韦贤传》云：“黼衣朱绂，四牡龙旗。”应劭注：“朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。”方，始也，坎也。《广雅》云：“方，始也。”颜师古注《汉书·张汤传》曰：“掘地为坑曰方。”坎为穴，故为方。来，巽也。利用，巽也。享祀，祭祖曰享，祭天曰祀，坎也。虚危二宿居坎宫，类主邑居、庙堂、祭祀之事。兑象祭器，巽类白茅，坎主酒，缩酒降神，是享祀之象也。 【玩辞】：被酒食所困，官服始至，用以祭祀。征进凶，无咎。九二刚中，当困之时，安其所遇，虽无凶咎，而反为物欲所累，苟以酒食以享，朱绂以祀，则有福庆矣。二五不应，处险之中，行非其时，动而遇滞，唯居德刚明，善补其过，乃可脱困，是故征进凶而其要无咎也。困于酒食，累于物也。朱绂方来，荣于躬也。利用享祀，不自专也。征凶无咎，言不信也。 【观象】：九二动变，坎之坤，参卦曰比，君子比之自内，中有庆也。不愿乎其外，征进凶也。《诗·小宛》云：“彼昏不知，壹醉日富。”困于酒食者也。《诗·唐棣》云：“傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。”饮食宴乐而无所困也。困之萃，君子聚物而不敢己专，酒食以荐，大牲以祀，祭天享祖，追往报养，赐福降神。《书·洛诰》云：“予不敢宿，则禋于文王武王。”此之谓也。 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 【注解】：石，山石，艮位也。《释名》云：“山体曰石。”《春秋说题词》云：“石，阴中之阳，阳中之阴，阴精补阳，故山含石。”六三阴体居二阳之间，故立石为象也。据，依靠，艮位也。蒺藜，带刺茨草，坎也。古时为防止犯人逃跑，在监狱周围种满蒺藜，故常蒺藜用于指代监狱、刑罚。入，巽也。宫，坎也。《周礼·内宰六宫》注：“妇人称寝曰宫。宫者，隐蔽之言，天子谓之六寝。”坎为隐伏，故为宫也。妻，巽也。兑反巽，则不见其妻。不详，凶咎，坎也。 【玩辞】：为山石所困，屈居蒺藜之中，进入家中，见不到妻子，凶。六三阴柔，失中不正，处险之极，居阳用刚，知进退维谷，而欲安其居，又失其所安，不善处困之甚者，故有「不见其妻」之凶也。石，硕大难逾之物，九四也。蒺藜，带刺难依之物，九二也。宫，其居所安也。妻，所安之主也。困于石，阨于四，不能进也。据于蒺藜，乘于二，不能退也。入于其宫，应在上也。不见其妻，三上无应，失其匹配也。 【观象】：六三动变，坎之巽，流湍之，风摧之，众非之，心忧之，内外交困。坎水也，辰水之墓也，巳水之妃也，坎之巽，水入墓绝之地，困非所困，据非所据，名辱身危，其妻安得见邪？参卦曰井，枯泽无水谓困，止而不过，穴地出水曰井，通而不遇，以不过而求有遇，鲜有可得也。困之大过，当困之时，栋桡而利往，何也？狂者进取，狷者有所不为也。困非所困，则有所不为也。困所当困，则致命遂志也。《诗·小宛》云：“题彼脊令，载飞载鸣。”是有所为也。《诗·行露》云：“虽速我狱，室家不足。”是有所不为也。 |
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