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所以接下来我给大家看一个齿病和齿脉概念形成的一个过程，古人的实践，今天好多医案没有留下来，我们想古人当年观察到的那些现象，他们没有显微镜、望远镜，我们今天同样用肉眼也能够观察到，所以这就是我们在现代观察到的一种齿病和齿脉一种联系现象，我这里面举了好几个例子。 这是非常典型的在西医院的手术台上出现的，一个老人下颌关节张不开、牙齿痛，试了各种各样的方法没有效，只好去做手术。而当年七十年代初期正好是我们针刺麻醉盛行的时候，所以他手术麻醉方法用针刺麻醉。当时针刺麻醉合谷穴也许是使用率最高的一个穴位，所以他这个麻醉方案穴位就有合谷穴。在刺激到合谷穴的时候，一个不可思议的现象出现了，病人的嘴巴张开了，所以这台手术临时就取消了。 下了手术台之后，又给他扎了几次合谷穴，这个病人就痊愈出院了。而在此之前，下颌关节紊乱用针灸治疗的报道几乎为零，但是在这个事件出现以后，今天我们不用说了，下颌关节紊乱针刺治疗成了一个常规了。1974年之前针刺下颌关节紊乱有没有效，我们不知道也不敢想，从1974年开始我们敢想了，所以运用越来越多了。 国外有没有啊？同样有，下面是日本报道的。一样的病，一样的方法，一样的治疗，一样的疗效。
下面是中国的，我的一个学生报道的一个中风病人的病例，也是扎合谷穴的一个病例，非常明确的反应。这个很有意思了，他在手阳明、足阳明同样出现，就是在做伸展拇指的时候，足背就是冲阳穴这个部位就不可忍耐地疼痛，镇痛剂、打麻药，没有效。那天碰巧了，他在西医院嘛，那个助理医生正好对东洋医学、对经脉学说有了解，他就突然问，他的理念里面手阳明、足阳明都相关的唯一的部位就是牙齿，他就突然问这个病人：你是不是牙痛？你怎么知道？！我确实这两天牙痛！把牙痛治好，这个奇怪的现象就消失了。
这又是国内口腔科医院的一个（病例），也是牙痛引起足拇指痛，和这个日本的现象很相似，牙好了拇指疼痛就消失了。这么多事例，中国的、外国的，而且都是在西医院发生的，所以我们今天就要思考这样一个问题，古人是怎么建立这两个部位相关联系的？他肯定也看到这些现象了，遇到这些病案，我出现牙痛的时候不仅仅是在牙齿周围大迎脉这个地方诊断了，会有异常，他还发现在合谷穴这个部位也有异常，所以这两个脉以后就慢慢固定下来了，我就去观察口齿部位的病变，或者这样的病变我一定去观察这两个脉。我前面讲了，针灸有一个非常鲜明的特点：诊断和治疗是一体的。这两个部位有异常了，出现这两个有异常了，出现了这样的异常，我同样在这两个部位去治疗它，这两个诊断的病候就成了它治疗的穴位主治的病候。后来我们讲，牙齿除了和手阳明相关以外，它和足阳明也相关，但是最相关的是手阳明，所以我就把这条脉叫做齿脉，就告诉你这条脉和牙齿的关系是最密切，当然后来这个脉我们叫手阳明。我相信这种病案在七几年之前，无论是在中国还是西方的西医院出现的远远要多于这个，为什么我们都没有报道、没有发现呢？你看见了你也不会往这上面去想，因为我们没有这样的经脉的概念，我们没有这个理论框架去容纳这些实践的事实，这些东西大多数都被我们忽略了，放过去了，我们没有观察到。所以说对同样的现象我们说古人可以用经脉的概念去解释，现在二十一世纪了我们可以用这样的图解去解释，我们解释的都是同样的现象、同样的事实和同样的诊疗规律。
妊娠与任（妊）脉 我前面讲了，经脉大多数是以男性为模特，为模型描绘出来的巡行路线，有没有以女性为模型的？有，任脉。任脉这个“任”，古代和妊娠这个“妊”是古今字，从文字学上是没有问题的，古人的解说也讲得非常明确，讲任脉就是讲的妊娠，无论从杨玄操、还是王冰，讲得都非常清楚。
而且《素问》里面也非常强调这条脉和女子的关系。那么不光是医学文献，非医学文献也讲的“任”就是怀妊，那么如果讲的这样，我们就讲任脉这个概念的本义，一定和妇女的妊娠有关系，如果我们知道这个前提的话，一定会有关系。
这个问题实际上我在大学期间就思考，我就想找出古人他是从孕妇身上看到的什么？又联想成什么？然后建立了任脉的概念。当初的条件比我们现在困难的多，当初我要到产房里面去调查孕妇太难了，没有办法，我就在自家的亲人，或者是让她们女性帮我去做调查，那么困难的条件下，当然我样本不可能很大，最后终于发现了。
本身女性腹白线的色素沉着就远远高于男性，而在妊娠这个特殊生理阶段呢，出现率几乎百分之百，青春期女性是百分之八十三点六，男性只有百分之七。后来条件稍微好一点了，我又让我的学生去调查、我自己出国的时候也调查，这个现象是不是中国妇女才有，其他国家甚至黑人都去调查，结果就发现这种现象是不受地区、不受人种限制，是一种普遍的现象。很有意思了，古人发现了这个现象，他就想这个在妇女怀孕的时候出现、正好在这个阶段特别明显，他马上会想到这个和子宫一定有联系，那么他就用这种现象去诊断妇女怀孕。我前面提到了最鲜明的特点就是“诊疗一体”的。你既然在妇人怀妊的时候出现这样的现象，而这样的现象又有规律，特别是在下腹部这个线特别明显，那么古人就试着——我先联系它这两个相关，然后他一定从治疗的方面去验证，然后他肯定会要在这条线上去治疗与产妇相关的病症，治疗的结果发现：确确实实这个部位治疗妇科的病效果非常好！那么他就铁定的认定这两个部位是有相关联系了，所以把这条脉直接叫成任脉。
这和我们说治疗阴疝的脉叫厥阴脉，治疗牙齿病的脉叫齿脉的道理是一模一样的，只不过是发现的途径不一样、路径不一样。所以我后来就在想这么一个问题，我们今天在任何一家西医院，妇产医院也好，西医院的妇产科也好，国外的妇产科，他看到这种现象绝对要比中医院中医大夫，比任何一个历史时期的中医生要看的多得多。
他为什么没有观察到这种现象，更没有把它和诊断、和治疗联系起来？或者我思考的另外一个更广的问题，为什么经脉学说诞生在中国，诞生在中国的汉民族，没有诞生在中国以外的地方，出现类似的学说？这个答案在我书里面有，由于时间关系我可能展不开了。
我前面经脉举了一个足经、一个手经，奇脉举了一个任脉，实际上十二经、奇经八脉在我的两本书里面都有详细地考证，大家如果感兴趣，可以接着去从书里面看更详细的资料，下面我就把我前面讲的内容做一个简单的概括。
通过前面的介绍我们已经看清楚了，经脉学说里面实际上它有两种不同的构成成分。经络学说的理论的部分，我把它比喻成连接一串珍珠的链子，我把它叫做珍珠链，而珍珠是这十二条经脉里面所指示的人体上下、包括内外这种相关联系的这种规律，我把它比喻成珍珠。所以英国著名的科学史专家李约瑟在评价经络学说时指出:“它揭示了人体表面反应与内脏器官变化之间存在必然联系的秘密”。基于这一分析,不难判定：经络学说的科学价值不在于那十二条“线”，而在于这些线所捆绑的经验事实、及由此而导出的⼀般规律。那大家要问，经络学说有什么用？你那个珍珠链有什么用？可以讲，珍珠链就像我们看到的真实的项链一样，它可以不断的换、可以与时俱进的换，“经络”这⼀如环无端的链环之所以两千年不变，不是人们不想换，而是还没找到打开它的方法，更没有找到新的、更方便的链环去代替它。大家说经络学说有什么用？可以说如果没有经络学说的捆绑，这些经验事实早已经散了，就不会流传到今天了，就像一串珍珠它早就散了，不会流传下来。
我们今天看《内经》的恢刺法、关刺法有什么用？几千年来我们不知道它有什么用，那么一直到我们经筋疗法重新认识之后，它的价值又被发现了。本刺法有什么用？腕踝针等等我们今天发明的疗法出现以后，回头再一看，噢!几千年前在那呢，我们只是以前没认识到而已。结束语：要是50年前看透，经络实验研究之路如何？有没有人看出端倪？其实承淡安早已看透，只是后人没有看到。如果教材能体现承（淡安）的思路，会如何？罩在经络学说的神秘光环褪去之后，对古人的敬畏之心不减。走出经典，走近经典！妙用经典的大师大家： 1.贺普仁 2.周良春（非针灸专业医生） 3.周楣声 4.杨长森 两个误区 当前中国针灸界存在两个极端的误区： 一个极端是埋首于自己的领域辛勤耕耘，却忽视了外面世界的变化； 另一个极端是过于期望得到外界的赞赏，反而失去自我独特的价值。 这两种极端，都是对中国针灸的明天不利。 （后记：黄龙祥老师分享了自己“走进兰室，挖掘宝藏”的心路历程。他回顾了20多年来起步于学生时代的寻钥探宝之路，从微观、宏观和内观三个视角指出了入门的“三条路径”，并以自身从宏观视角切入研究为例，呈现了《内经》的理论体系框架，最终在“黄帝之问”反复提及的“营卫气血”及“不离色脉”中找到了开启《黄帝内经》之门的钥匙——“血气”，还原了古典针灸从血—血气—气血—气的演变过程。同时，从刺灸部位、病机、诊法、治法等十个方面对这一论断加以论证，并以《黄帝内经》的“绪论”《灵枢·九针十二原》和“结语”《灵枢·官能》加以佐证，给我们不仅展示了科学的文献研究方法，也反映了黄教授严谨的治学态度。 黄教授指出中华文化强调悟性，《内经》中蕴含着天人合一、身心合一的观点，要学好中医、理解中医，必须博古通今、学贯中西。强调“血气”二字是开启《黄帝内经》之门的钥匙，是中医学的根与魂，是搭建中医理论的大厦，中医人要以充分的文化自信，并以知识和技术所构筑的高度以及知根知底所奠基的深度，实现中西医的融合发展。）（明堂观按：此后记不知何人所作，愿知者告知，谢谢！）
（全文完）
针灸生：徐 柳 针灸师：李宝金
特 别 说 明
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