书法常识大扫盲

书法是中国传统的一种造型艺术，其技法讲究包括执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布和风格等方面。

在执笔方面，要求指实掌虚，五指齐力。这意味着要将笔握实，但同时也要有一定的灵活度。

用笔要求中锋铺毫，这意味着在书写过程中要控制好笔尖的力度和角度，使墨汁均匀地分布在笔尖上。

点画要求圆满周到，这意味着书写时要注意每个笔画的形状和长度，力求使其圆润、完整、平衡。

结构要求横直相安，意思呼应。这意味着书写时要注意字体的整体结构，横竖笔画要相互配合，形成统一的整体感。

分布要求错综变化，疏密得宜，通篇贯气并崇尚个性、风貌和意趣。这意味着书写时要注意字与字之间的距离和布局，要有变化和层次感，同时要注重表达个性、风格和意境。

总的来说，书法技法讲究非常严谨，需要艺术家在书写过程中注意各个方面的要求，以达到传统书法的标准和要求。

【著名书法家】

东晋时期，王羲之创造了妍美流便新体，并且还精通多种书体，因此被历代书学者所崇尚。唐代有四位著名书法家，分别是欧阳询、褚遂良、颜真卿和柳公权，他们的作品都具有独特的艺术魅力。怀素和张旭的狂草书法也是另一种风格的代表作品，同样具有艺术魅力。宋代有苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄（也有一说是蔡京）这四位大家，他们在书法领域也有着重要的贡献。清代的书法家分为碑派和帖派。碑派崇尚碑刻的艺术，而帖派则崇尚字帖的艺术。'扬州八怪“之一的郑板桥在书法创作中融合了真、草、隶和篆这四种书体，创造了独特的”板桥体'。现代也有一些著名的书法家，如于右任、沈尹默等。他们都在书法领域有着重要的地位和影响力。

【翰墨】义同'笔墨'，指文辞。曹丕在《典论·论文》中说：'古代的作者，以翰墨为寄托，通过篇籍表达自己的意思。'这个词后来也广义地指书法和中国画。

【金石】是古代铜器和石刻的总称。'金'指的是古代的钟、鼎、铜器等；'石'指的是碑碣、石刻等。金石文是一种在铜器和石刻上撰写的文辞，用来记录历史、记述创造、铭刻箴言、颂扬功德等，是一种刻印品。

【真迹】指的是真实可靠的手迹，而不是他人所伪造的。真迹是指文人或名人的亲笔书写的书信、诗文等文稿，具有真实性和可靠性，常常被当做珍贵的文物来保存和研究。

【墨迹】是用墨水书写的手迹。墨迹是指使用毛笔或其他工具蘸墨水书写的文字或图案，常见于中国传统书法和绘画中。墨迹的特点是墨色浓重、线条流畅，带有一种独特的艺术美感。

【拓本】拓本是一种从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像的实物，最早出现在唐代。制作方法是将宣纸湿润后贴在器物的碑刻上，然后用椎子轻轻按压，使纸张呈现凹凸的效果，再用墨水拓印出图像或文字。古代使用的纸张有竖纹纸，使用油烟墨拓印后再研磨光滑，墨色乌黑带有浮光，被称为“乌金拓”；还有横纹纸，使用松烟墨，颜色青而浅，不带有油蜡的气味，称为“蝉翼拓”。还有一种使用朱红色墨水拓印的，被称为“朱拓”；此外，对于刚制作完成的碑石或者刚出土时拓印的碑石，称为“初拓”。

【刻石】而“刻石”则是专指在碑石和摩崖上镌刻的字画。例如秦代的《会稽刻石》和东汉的《石门颂》摩崖刻石。桓谭在《新论》中曾提到：“泰山之上有刻石，总共有八百多处，但能辨认出来的只有七十二处。”

【碑】是一种刻石的形制，历来晋碑难得。

【碣】是一种刻石的形制，如今存世的石鼓文就是一种碣形的刻石，它是刻在鼓形圆石上的，内容是歌咏秦国君主游猎的事情，所以也被称为“猎碣”。

【碑额】是碑刻的术语，通常指碑头。根据《碑版广例》，碑首上可以刻螭、虎、龙、鹤等装饰物，也可以直接刻成圭首，圭首的形状可以是方形、锐角形或椭圆形等，不同的制作方式不尽相同。如果圭首上刻有文字，就称为额，额上所书的篆字称为篆额，所书的隶字称为题额。

【篆额】是碑刻的术语，指汉代以后各种碑刻上端的部分，也就是碑头或碑额。由于碑额上的题字多用篆书书写，所以被称为“篆额”。

【篆盖】是指唐代墓志铭上的石盖，上面的文字多使用篆体书写，因此得名。与篆额内容相似但形制不同，根据《金石综例》的称谓，篆盖即为篆额。

【碑阴】是指古代碑刻的术语。除了在碑的正面刻写文字外，往往也会在背面刻写门生、故吏或出资建树者的姓名。

【碑版】是指广义上的碑志类别。详细内容请参见“碑学”。

【碑学】有两个含义：①也被称为碑版学，是研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问的领域。②在阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻的风气在清代大盛，因此出现了北派碑学和南派帖学的区分。

【勒石】是一种碑刻术语，指的是将法书钩摹本背面的文字加朱复印到石面上的工艺。这种技术能够使得文字更加清晰，增强了碑刻的可读性。

【朱背】又称为“背朱”，即指勒石的过程。通过将法书钩摹本背面的文字加朱复印到石面上，使得碑刻的字迹更加饱满、清晰。

【摩崖】是一种将文字直接刻在山崖石壁上的碑刻方式。这种方式常见于古代的石刻艺术，其文字直接与山崖融为一体，给人以独特的视觉冲击。

【剥蚀】是指古代碑刻经过年代久远、风化之后，石材表面的部分文字会出现剥落现象。这种现象是由于时间和自然环境的影响导致的，给人们研究和保护古代碑刻带来了一定的挑战。

【法帖】也被称为“帖”，指的是古代名人的墨迹以及摹刻在石（或木）版上的法书。这些法帖包括了名人的书法作品以及对其作品的拓本，是研究古代书法艺术的重要资源。

【帖学】有两种含义。首先，它指的是魏晋以来崇尚的一种书法风格，如钟繇、王义之、颜真卿等人的书风体系。这种风格与碑学有所区别。其次，帖学也指一种研究考订法帖源流、版本优劣以及字迹真伪的学问。这种学问在清代非常盛行，对于推动古代书法艺术的研究和发展起到了积极的作用。

【南帖】是指清代书法分为南派和北派两种风格，南派书法以南朝时期的碑碣为主，因其数量较少，多为启牍之帖，故得名南帖。

【书丹】是指直接将文字用朱砂书写在碑石上的碑刻术语。南宋书法家姜夔在《续书谱》中说：“用笔得到墨则墨迹细瘦，得到朱砂则墨迹丰厚。因此，书丹尤其以墨迹瘦劲奇特，而圆熟美润常有余，干练刚劲的古老风格常不足，这是朱砂的作用。”

【临摹】是学习前人书法的一种方法。除了临摹之外，还有一种方法叫做“钩”法，即用油纸覆盖在碑帖或真迹上，用细笔画出油纸下的字迹，然后再用墨水填满字迹的空白部分，这种方法被称为“钩填”。

【响拓】是一种复制法书的方法。由于法书墨迹因年代久远导致纸色变暗，字迹难以辨认，所以在复制时，需要在光线的照射下，用纸覆盖在碑帖上，轻轻勾勒出原字的笔画，然后再用墨水填充。响拓也被称为“影书”或“影覆”。

【影书】是一种书法的复制方法，利用透明纸蒙在法书上，先用细笔勾勒轮廓，然后用墨填充，因此被称为“双钩廓填”。

【洗碑】是古代碑刻的修复术语，当古碑因风化或人为磨损而损坏时，后人会根据原有的旧画进行重新刻写，这个过程被称为“洗碑”。然而，一旦碑刻被洗刻，字画的精神气息往往会有所损失。例如，现存于西安碑林的颜真卿的《颜家庙碑》就是经过洗刻的作品。

【篆书】是一种古代的字体形式。一方面，它泛指汉代隶字以前的古代文字，如小篆、籀文、金文、甲骨文等。另一方面，它特指春秋战国时期在秦国流行的籀文（例如石鼓文）、秦始皇统一六国后的小篆以及汉代的缪篆。王莽时期的六书中，“篆书”被称为其中的一种，即指的是小篆。

【籀文】也被称为“籀书”或“大篆”，因为出现在《史籀篇》中而得名。这种字体的特点是笔画多重叠，在春秋战国时期在秦国流行。