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[四圣心源]--------------------------------- ------------- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 天人解
祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也，土分戊己，中气左旋，则为己土(足太阴脾)，中气右转，则为戊土(足阳明胃)。戊土(足阳明胃)为胃，己土(足太阴脾)为脾。
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- 戊土(足阳明胃) : 天人解
已土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。戊土(足阳明胃)下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 天人解
肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木(足厥阴肝)，胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金(手太阴肺)，午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者，缘己土(足太阴脾)之左旋也，是以脾为生血之本。心火清降而化金者，缘戊土(足阳明胃)之右转也，是以胃为化气之原。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 天人解
金木者，水火所由以升降也。木直则肾水随木而左升，金从则心火随金而右降。木曲而不直，故肾水下润，金革而不从，故心火上炎。而交济水火，升降金木之权，总在于土。土者，水火金木之中气，左旋则化木火，右转则化金水，实四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土(足太阴脾)不升，则水木下陷，而作酸咸，戊土(足阳明胃)不降，则火金上逆，而作苦辛。缘土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土气之中郁也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 天人解
己土(足太阴脾)东升，则木火生长，戊土(足阳明胃)西降，则金水收藏，生长则为喜怒，收藏则为悲恐。若轮枢莫运，升降失职，喜怒不生，悲恐弗作，则土气凝滞，而生忧思。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 天人解
土爰稼穑，稼穑作甘，谷味之甘者，秉土气也。五壳香甘，以养脾胃，土气充盈，分输四子。己土(足太阴脾)左旋，谷气归于心肺，戊土(足阳明胃)右转，谷精归于肾肝。脾胃者，仓禀之官，水谷之海，人有胃气则生，绝胃气则死。胃气即水谷所化，食为民天，所关非细也。
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- 己土(足太阴脾) : 六气解
太阴湿土足太阴脾己土(足太阴脾) 手太阴肺辛金(手太阴肺)
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----------------------------------- 戊土(足阳明胃) :六气解
阳明燥金手阳明大肠庚金(手阳明大肠) 足阳明胃戊土(足阳明胃)
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------------------------ 戊土(足阳明胃) : 六气解
盖癸水(足少阴肾)上升，而化丁火(少阴心)，故手少阴以君火司气，而足少阴癸水(足少阴肾)在从化之例。丙火(手太阳小肠)下降，而化壬水(足太阳膀胱)，故足太阳以寒水当权，而手太阳丙火(手太阳小肠)在奉令之条。木之化火也，木气方盛，而火气初萌，母强子弱，故手厥阴以相火而化气于风木。火气既旺，而木气已虚，子壮母衰，故足少阳以甲木(足少阳胆)而化气于相火。土之化金也，土气方盛，而金气初萌，母强子弱，故手太阴以辛金(手太阴肺)而化气于湿土。金气方旺，而土气已虚，子壮母衰，故足阳明以戊土(足阳明胃)而化气于燥金。母气用事，子弱未能司权，则子从母化，子气用事，母虚不能当令，则母从子化，所谓将来者进，成功者退，自然之理也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 六气解究
之一气之偏盛，亦缘于虚。厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，脏气之不行也。土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土(足太阴脾)之阳升也，金水之能收藏者，阳明戊土(足阳明胃)之阴降也。
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- 己土(足太阴脾) : 六气解
木以发达为性，己土(足太阴脾)湿陷，抑遏乙木(足厥阴肝)发达之气，生意不遂，故郁怒而克脾土，风动而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之证，皆风木之疏泄也。肝藏血而华色，主筋而荣爪，风动则血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眦黑唇青，爪断筋缩之证，皆风木之枯燥也。及其传化乘除，千变不穷，故风木者，五脏之贼，百病之长。凡病之起，无不因于木气之郁，以肝木主生，而人之生气不足者，十常八九，木气抑郁而不生，是以病也。
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- 戊土(足阳明胃) : 六气
解手之阳清，足之阳浊，清则升而浊则降。手少阳病则不升，足少阳病则不降，凡上热之证，皆甲木(足少阳胆)之不降，于三焦无关也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土(足阳明胃)之不降。戊土(足阳明胃)与辛金(手太阴肺)，同主降敛，土降而金敛之，相火所以下潜也。戊土(足阳明胃)不降，辛金(手太阴肺)逆行，收气失政，故相火上炎。足少阳虽从三焦化火，而原属甲木(足少阳胆)，病则兼现其本气。相火逆行，则克庚金(手阳明大肠)，甲木(足少阳胆)上侵，则贼戊土(足阳明胃)。手足阳明，其气本燥，木火双刑，则燥热郁发，故少阳之病，多传阳明。然少阳之气，阴方长而阳方消，其火虽盛，而亦易衰。阴消阳长则壮，阴长阳消则病，病于相火之衰者，十之八九，（内伤惊悸之证，皆相火之衰也。）病于相火之旺者，十之一二而已。（伤寒少阳有之）
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-------- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) :六气解
湿者，太阴土气之所化也，在天为湿，在地为土，在人为脾。太阴以湿土主令，辛金(手太阴肺)从土而化湿，阳明以燥金主令，戊土(足阳明胃)从金而化燥。己土(足太阴脾)之湿为本气，戊土(足阳明胃)之燥为子气，故胃家之燥，不敌脾家之湿，病则土燥者少而土湿者多也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 六气解
太阴主升，己土(足太阴脾)升则癸水(足少阴肾)与乙木(足厥阴肝)皆升。土之所以升者，脾阳之发生也，阳虚则土湿而不升，己土(足太阴脾)不升，则水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降于戊土(足阳明胃)，水木升于己土(足太阴脾)。戊土(足阳明胃)不降，则火金上逆，己土(足太阴脾)不升，则水木下陷，其原总由于湿盛也。
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- 己土(足太阴脾) : 六气解
便黄者，土色之下传，便赤者，木气之下陷。缘相火在水，一线阳根，温升而化乙木(足厥阴肝)。木中温气，生火之母，升则上达而化火，陷则下郁而生热。木气不达，侵逼土位，以其郁热传于己土(足太阴脾)，己土(足太阴脾)受之，于是浸淫于膀胱。五行之性，病则传其所胜，其势然也。
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- 戊土(足阳明胃) : 六气解
太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气，旺则辛金(手太阴肺)化气于湿土而肺不伤燥，戊土(足阳明胃)化气于燥金而胃不伤湿。中气衰则阴阳不交而燥湿偏见，湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑，燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
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- 戊土(足阳明胃) : 六气解
阴易进而阳易退，湿胜者常多，燥胜者常少，辛金(手太阴肺)化湿者，十之八九，戊土(足阳明胃)化燥者，百不二三。阳明虽燥，病则太阴每胜而阳明每负，土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外，绝无而仅有，是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺。缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，故少阴宜负而趺阳宜胜。以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
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- 己土(足太阴脾) : 六气解
然上之燥，亦因于下之湿。中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥使己土(足太阴脾)不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景堂奥可阶而升矣。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 脉法解
升降阴阳之权，全在乎中。中者，土也，己土(足太阴脾)升则乙木(足厥阴肝)上达而化清阳，戊土(足阳明胃)降则辛金(手太阴肺)下行而化浊阴。阴阳交济，是以寸不但浮而尺不但沉。
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- 戊土(足阳明胃) : 脉法解
缓者，戊土(足阳明胃)之气也。脉法：趺阳脉迟而缓，胃气如经也。曰：冲气和，名曰缓，营气和，名曰迟。曰：寸口脉缓而迟，缓则阳气长，迟则阴气盛。以土居四象之中，具木火之气，而不至于温热，含金水之体，而不至于寒凉，雍容和畅，是以缓也。缓则热生，脉法：缓则胃气实，实则谷消而水化也，《灵枢·五癃津液》：中热则胃中消谷，肠胃充廓，故胃缓也。然则伤寒阳明之脉，必实大而兼缓也。
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- 己土(足太阴脾) : 脉法解
然软弱之中而有弱牢之意，则肝平，但有濡弱而无弦牢，则肝病矣。玉机真藏论：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。端直以长者，弦牢之意也。盖木生于水而长于土，木气不达，固赖土气达之，土气不升，亦赖木气升之。冬令蛰藏，水冰地坼，一得春气鼓荡，则闭蛰起而百物生，是木能克土而亦能扶土。以乙木(足厥阴肝)之生意，即己土(足太阴脾)之阳左旋而上发者也，生意濡弱，则土木之气不能上达，而肝脾俱病。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 脉法
解气于戊土(足阳明胃)而藏于肺，血化于己土(足太阴脾)而藏于肝。《灵枢·决气》：脾藏营，肝藏血，肝脾者，营血之原也。濡弱则营血虚衰，脉法：诸濡亡血，诸弱发热，血亡则热发也。伤寒脉濡而弱，不可汗下，以其血虚而阳败也。
[四圣心源]----------------------------------------------戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 劳伤解
脾为己土(足太阴脾)，以太阴而主升，胃为戊土(足阳明胃)，以阳明而主降，升降之权，则在阴阳之交，是谓中气。胃主受盛，脾主消化，中气旺则胃降而善纳，脾升而善磨，水谷腐熟，精气滋生，所以无病。脾升则肾肝亦升，故水木不郁，胃降则心肺亦降，金火不滞。火降则水不下寒，水升则火不上热。平人下温而上清者，以中气之善运也。
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- 己土(足太阴脾) : 劳伤解
中气升降，是生阴阳，阴阳二气，上下回周。阴位于下，而下自左升，则为清阳，阳位于上，而上自右降，则为浊阴。清阳生发于木火，则不至于下陷，浊阴收藏于金水，则不至于上逆。清气之下陷者，阳嘘于上也，浊气之不逆者，阴吸于下也。浊气不逆，则阳降而化阴，阳根下潜而不上飞，清气不陷，则阴升而化阳，阴根上秘而不下走。彼此互根，上下环抱，是曰平人。而清气之左升，赖乎阴中之阳生，阳生则浮动而亲上，权在己土(足太阴脾)，浊阴之右降，赖乎阳中之阴生，阴生则沉静而亲下者，性也，是以金收而水藏。而金水之收藏，全赖胃土之降，胃土右降，金收于西而水藏于北，阳气蛰封，此木火生长之根本也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 劳伤解
乙木(足厥阴肝)之升，权在己土(足太阴脾)，木生于水而实长于土，土运则木达。以脾阳升布，寒去温回，冰泮春生，百卉荣华故也。盖戊土(足阳明胃)西降，则化辛金(手太阴肺)，北行则化癸水(足少阴肾)，己土(足太阴脾)东升，则化乙木(足厥阴肝)，南行则化丁火(少阴心)。金水之收藏，实胃阴之右转，木火之生长，即脾阳之左旋也。土湿阳衰，生气不达，是以木陷而不升。人知壬水(足太阳膀胱)之失藏而不知乙木(足厥阴肝)之不生，知乙木(足厥阴肝)之不生而不知己土(足太阴脾)之弗运，乃以清凉固涩之品，败其脾阳而遏其生气，病随药增，愈难挽矣。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 劳伤解
其血色红鲜者，则缘肺热。然始因上热而究变中寒。以血藏于肝而肝木生火，心火之热，即血中之温气所化。血去而血中之温气亡泄，是以大失血后，寒栗而战摇也。而其上热之时，推其中下，亦是湿寒。盖君相之火，随戊土(足阳明胃)下降，而归坎水，则上清而下暖。胃土不降，则君相升泄。非戊土(足阳明胃)之逆，而火何以升！非己土(足太阴脾)之湿，而胃何以逆！非癸水(足少阴肾)之寒，而土何以湿！胃逆火泄，升炎于上，而坎阳绝根，其肾水必寒。寒水泛滥，其脾土必湿，理自然也。
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- 己土(足太阴脾) : 杂病解
上相火之陷，其原在肝，肝气之陷，其原在脾。肝脾郁陷，合相火而生下热，传于己土(足太阴脾)，己土(足太阴脾)以其湿热传于膀胱，是以淋涩而赤黄也。
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- 戊土(足阳明胃) : 杂病解上
其糟粕之不出，全因脾陷而肝郁，而谷食之不纳，则不止胃逆而肺壅，兼有甲木(足少阳胆)之邪焉。甲木(足少阳胆)逆行，克贼戊土(足阳明胃)，土木搏结，肺无下行之路，雾气堙瘀，化生痰涎，胸膈滞塞，故食噎不下。肺津化痰，不能下润，水谷二窍，枯槁失滋，而乙木(足厥阴肝)之疏泄莫遂，故便溺难涩。总缘中气不治，所以升降反作，出纳无灵也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解上
湿盛阳亏，中气虚败，戊土(足阳明胃)偏衰，则能消而不能受，己土(足太阴脾)偏弱，则能受而不能消。以阳含阴则性降，降则化阴而司受盛，故胃以阳土而主纳，阴含阳则气升，升则化阳而司消腐，故脾以阴土而主磨。阳性开，阴性闭，戊土(足阳明胃)善纳，则胃阳上盛而窍开，己土(足太阴脾)不磨，则脾阴下旺而窍闭。水谷善纳，上窍常开，所以能食，欲食不磨，下窍常闭，所以善吐。盖土性回运，气化无停，新故乘除，顷刻莫间。饮食不磨，势难久驻，下行无路，则逆而上涌，自然之理也。
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- 己土(足太阴脾) : 杂病解上
而胃之所以不降，全缘阳明之阳虚。太阴以己土(足太阴脾)而生湿，阳明从庚金(手阳明大肠)而化燥，燥敌其湿，则胃降而脾升，湿夺其燥，则脾陷而胃逆。以燥为阳而湿为阴，阳性运而阴性滞，理自然也。
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- 戊土(足阳明胃) : 杂病解上
其燥热为嗽者，金燥而火炎也。手阳明以燥金主令，燥气旺则手太阴化气于庚金(手阳明大肠)而不化气于湿土，一当胃逆胆升，刑以相火，则壅嗽生焉。然上虽燥热，而下则依旧湿寒也。盖肺胃顺降，则相火蛰藏而下温，肺胃逆升，则相火浮动而上热，上热则下寒，以其火升而不降也。缘足太阴之湿盛，则辛金(手太阴肺)从令而化湿，是生湿嗽，手阳明之燥盛，则戊土(足阳明胃)从令而化燥，是生燥咳。燥则上热，湿则下寒，究之湿为本而燥为标，寒为原而热为委。悟先圣咳嗽之义，自得之矣。
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- 戊土(足阳明胃) : 杂病解上
病生肺部，而根原于胃逆，其胸膈之痛，则是胆木之邪。以胃土不降，肺胆俱无下行之路，胆以甲木(足少阳胆)而化相火，甲木(足少阳胆)克戊土(足阳明胃)，则膈上作疼，相火刑辛金(手太阴肺)，则胸中生热。是宜并治其标本也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
腹痛者，土湿而木贼之也。乙木(足厥阴肝)升于己土(足太阴脾)，甲木(足少阳胆)降于戊土(足阳明胃)，肝脾左旋，胆胃右转，土气回运而木气条达，故不痛也。水寒土湿，脾气陷而胃气逆，肝胆郁遏，是以痛作。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
盖乙木(足厥阴肝)上升，是为枝叶，甲木(足少阳胆)下降，是为根本。脾陷则乙木(足厥阴肝)之枝叶不能上发，横塞地下而克己土(足太阴脾)，故痛在少腹，胃逆则甲木(足少阳胆)之根本不能下培，盘郁地上而克戊土(足阳明胃)，故痛在心胸。肝胆之经，旁循胁肋，左右并行，而三阳之病，则外归于经，三阴之病，则内归于藏。以阴盛于内而阳盛于外，故痛在脏腑者，厥阴之邪，痛在胁肋者，少阳之邪也。至于中气颓败，木邪内侵，则不上不下，非左非右，而痛在当脐，更为剧也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
血性温暖而左升，至右降于金水，则化而为清凉，血之左积者，木之不温也，血之右积者，金之不凉也。气性清凉而右降，至左升于木火，则化为温暖，气之右聚者，金之不清也，气之左聚者，木之不暖也。而溯其原本，总原于土，己土(足太阴脾)不升，则木陷血积，戊土(足阳明胃)不降，则金逆而气聚。中气健运而金木旋转，积聚不生，症瘕弗病也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
蛔虫者，厥阴肝木之病也。木郁则蠹生，肝郁则虫化。木以水为母而火为子，乙木(足厥阴肝)升于己土(足太阴脾)，胎于癸水(足少阴肾)而生君火，水升而化清阳，是以火不上热，甲木(足少阳胆)降于戊土(足阳明胃)，胎于壬水(足太阳膀胱)而生相火，火降而化浊阴，是以水不下寒。肝升而胆降，火清而水暖，木气温畅，故蠹蛔不生，以其土运而木荣也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
便坚者，手足阳明之病也。手阳明以燥金主令，足阳明从燥金化气，故手足阳明，其气皆燥。然手阳明，燥金也，戊土(足阳明胃)从令而化燥，足太阴，湿土也，辛金(手太阴肺)从令而化湿。土湿者，能化戊土(足阳明胃)而为湿，不有变庚金(手阳明大肠)之燥，金燥者，能化辛金(手太阴肺)而为燥不能变己土(足太阴脾)之湿，以从令者易化，而主令者难变也。故伤寒阳明之便结，肠胃之燥者也，反胃噎膈之便结，胃湿而肠燥者也，伤寒阳明之便结，肠胃之热燥者也，反胃噎膈之便结，胃之寒湿，而肠之寒燥者也。
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- 己土(足太阴脾) : 杂病解中
泄利之原，率因脾肾寒湿，法宜浊燥。间有木郁而生风热者，投以温燥，泄利愈加。然乙木(足厥阴肝)虽为风热，而己土(足太阴脾)则是湿寒，宜清润其肝而温燥其脾。仲景乌梅丸方，连、柏与椒、姜、桂、附并用，治蛔厥而兼久利，最善之方也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
《伤寒》：太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤。若呕者，与黄芩半夏生姜汤。以少阳甲木(足少阳胆)从相火化气，其经本随阳明下降，甲木(足少阳胆)不降，上逆而克戊土(足阳明胃)，戊土(足阳明胃)壅遏，水谷盛满莫容，于是吐利皆作。胆胃郁迫，相火升炎而生燥热。此黄芩汤证也。《伤寒》：厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。缘厥阴之经，木郁风动，津液耗损，故见消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。缘厥阴之经。木郁风动，津液耗损，故见消渴。风木郁冲，故心中疼热。下泄脾阳，乙木(足厥阴肝)愈郁，己土(足太阴脾)被贼，故下利不止。此乌梅丸证也。少阳之利，但有上热，故第用芩、芍以清胆火，厥阴之利，兼有下寒，故以连、柏清上而并以姜、附温下。此虽伤寒之病，而亦杂证所时有，凡泄利之不受温躁者，皆此证也。杂证湿寒者多，燥热者少，千百之中，偶尔见之，不得与伤寒少阳之利同法治也。
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- 己土(足太阴脾) : 杂病解中
痢家肝脾湿陷，脂血郁腐，法当燥湿疏木。而以苁蓉滋肝滑肠，尽行腐瘀为善。若结涩难下，须用重剂苁蓉，荡涤陈宿，使滞开痢止，然后调其肝脾。其脾肾寒湿，则用桃花汤温燥己土(足太阴脾)。其木郁生热，则用白头翁凉泻肝脾，湿热自当应药而瘳也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解中
水之能藏，赖戊土(足阳明胃)之降，降则气聚也，木之能泄，赖己土(足太阴脾)之升，升则气达也。胃逆而水不能藏，是以遗溺，脾陷而木不能泄，是以闭癃。淋者，藏不能藏，既病遗溺，泄不能泄，又苦闭癃。
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- 己土(足太阴脾) : 杂病解中 乙木(足厥阴肝)之温，生化君火，木郁阳陷，温气抑遏，合之膀胱沦陷之相火，故生下热。然热在肝与膀胱，而脾则是湿，肾则是寒。寒水侮土，移于脾宫，则脾不但湿，而亦且病寒。其肝与膀胱之热，不得不清，而脾土湿寒，则宜温燥，是宜并用干姜，以温己土(足太阴脾)。若过清肝热，而败脾阳，则木火增其陷泄，膀胱热涩，水无止期矣。惟温肾之药，不宜早用，恐助膀胱之热。若膀胱热退，则宜附子暖水，以补肝木发生之根也。
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- 戊土(足阳明胃) : 杂病解下
黄疸者，土湿而感风邪也。太阴湿土主令，以阳明戊土(足阳明胃)之燥，亦化而为太阴之湿。设使皮毛通畅，湿气淫蒸，犹得外泄。一感风邪，卫气闭阖，湿淫不得外达，脾土堙郁，遏其肝木。肝脾双陷，水谷不消，谷气瘀浊，化而为热。瘀热前行，下流膀胱，小便闭涩，水道不利。膀胱瘀热，下无泄路，熏蒸淫泆，传于周身，于是黄疸成焉。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 杂病解下
此当温中燥土，助其推迁。降戊土(足阳明胃)于坎中，使浊阴下泄于水道，升己土(足太阴脾)于离位，使清阳上达于汗孔。中气一转而清浊易位，汗溺一行而郁闷全消，则肺气清降，喘阻不作。若服清润之剂，中脘愈败，肺气更逆，是庸工之下者也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 七窍解
清升浊降，全赖于土，水木随己土(足太阴脾)左升，则阴化而为清阳，火金随戊土(足阳明胃)右降，则阳化而为浊阴。阴暗而阳明，夜晦而昼光，自然之理也。后世庸工，无知妄作，补阴泻阳，避明趋暗，其轻者遂焉盲瞽之子，其重者竟成夭枉之民。愚谬之恶，决海难流也！慨自师旷哲人，不能回既霍之目，子夏肾者，不能复已丧之明，况委之愚妄粗工之手，虽有如炬之光，如星之曜，安得不殒灭而亡失乎！
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 七窍解
木火之升，机在己土(足太阴脾)，金水之降，机在戊土(足阳明胃)。己土(足太阴脾)左旋，则和煦而化阳神，戊土(足阳明胃)右转，则凝肃而产阴精。阴精之魄，藏于肺金，精魄重浊，是以沉降，阳神之魂，藏于肝木，神魂轻清，是以浮升。本乎天者亲上，本乎地者亲下，自然之性也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 七窍解
耳聋者，手少阳之阴虚，而足少阳之阳败，耳痈者，手少阳之火陷，而足少阳之火逆也。欲升三焦，必升己土(足太阴脾)，欲降甲木(足少阳胆)，必降戊土(足阳明胃)，中气不运，不能使浊降而清升也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 七窍解
口病者，足阳明之不降也。脾主肌肉而窍于口，口唇者，肌肉之本也。（《素问》语。）脾胃同气，脾主升清而胃主降浊，清升浊降，则唇口不病，病者，太阴己土(足太阴脾)之陷而阳明戊土(足阳明胃)逆也。阳明逆则甲木(足少阳胆)不降而相火上炎，于是唇口疼痛而热肿，诸病生焉。
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- 戊土(足阳明胃) : 七窍
解手阳明以燥金主令，足阳明以戊土(足阳明胃)而化气于燥金，戊土(足阳明胃)之降，以其燥也。太阴盛而阳明虚，则戊土(足阳明胃)化湿，逆而不降，并阻少阳甲木(足少阳胆)之经，不得下行。牙状者，胃土所司，胃土不降，浊气壅迫，甲木(足少阳胆)逆冲，攻突牙状，是以肿痛。甲木(足少阳胆)化气于相火，相火失根，逆行而上炎，是以热生。虫牙者，木郁而为蠹也，甲木(足少阳胆)郁于湿土之中，腐败蠹朽故虫生而齿坏。
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- 己土(足太阴脾) : 七窍解
声音者，手太阴之所司也。肺藏气，而气之激宕则为声，故肺病则声为之不调，气病则声为之不畅，而气之所以病者，由于己土(足太阴脾)之湿。手阳明主令于燥金，手太阴化气于湿土，阳明旺则金燥而响振，太阴盛则土湿而声喑。譬之琴瑟箫鼓，遇晴明而清越，值阴晦而沉浊，燥湿之不同也。燥为阳而湿为阴，阳旺则气聚而不泄，气通而不塞。聚则响而通则呜，唇缺齿落而言语不清者，气之泄也，涕流鼻渊而声音不亮者，气之塞也。
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- 戊土(足阳明胃) : 疮疡解
瘰疬者，足少阳之病也。足少阳以甲木(足少阳胆)而化气于相火，其经自头走足，行身之旁，目之外眦，上循耳发，从颈侧而入缺盆，下胸腋而行胁肋，降于肾脏，以温癸水(足少阴肾)。相火降蛰，故癸水(足少阴肾)不至下寒，而甲木(足少阳胆)不至上热。而甲木(足少阳胆)之降，由于辛金(手太阴肺)之敛，辛金(手太阴肺)之敛，缘于戊土(足阳明胃)之右转也。戊土(足阳明胃)不降，少阳逆行，经气壅遏，相火上炎，瘀热搏结，则瘰疬生焉。
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- 戊土(足阳明胃) : 疮疡解
肝胆主筋，筋脉卷屈而壅肿，故磊落历碌，顽硬而坚实也。《灵枢·经脉》：胆足少阳之经，是动则病口苦，心胁痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀挟瘿。马力挟瘿者，足少阳之脉，循缺盆，挟胸膈，而走胁肋，其经弯如马刀，而瘿瘤挟生也。《金匮》：痹挟背行，若肠鸣，马刀挟瘿者，皆为劳得之。此以劳伤中气，戊土(足阳明胃)逆升，少阳经脉降路壅阻，相火郁蒸，故令病此。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 疮疡
解气统于肺，而肺气之降者，胃土之右转也，血藏于肝，而肝血之升者，脾土之左旋也。凡经络脏腑之气，皆受于肺，凡经络脏腑之血，皆受于肝。戊土(足阳明胃)一降，而诸气皆降，己土(足太阴脾)一升则诸血皆升，脾土湿陷，则肝木下郁而血不上行，故脱失于大便。凝则为虑瘕，流则为沉痔。沉虑者，皆肝血之下陷，无二理也。
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- 己土(足太阴脾) : 妇人解
盖经水之原，化于己土(足太阴脾)，脾阳左旋，温升而生营血，所谓中焦受气取汁，变化而赤，是谓血也。（《灵枢经》语。）血藏于肝而总统于冲任，阴中阳盛，生意沛然，一承雨露，煦濡长养，是以成孕而怀子。譬之于土，阳气冬藏，水泉温暖，春木发扬，冻解冰消，暖气升腾，故万物生焉。使冬无地下之暖，虽有阳和司令，亦成寒谷不生矣。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 妇人解盖
木生于水而长于土，乙木(足厥阴肝)之温，即脾阳之左升也。水寒土湿，木气不达，抑郁盘塞，则经脉不通。以其生气失政而疏泄不行也，未有脾阳健运，木陷而血瘀者。其肝木之陷，咎在于脾，其胆木之逆，咎在于胃。己土(足太阴脾)不升，则戊土(足阳明胃)不降，中气莫运，故四维不转，非第肝胆之过也。若见其闭结，辄用开通，中气已亏，再遭攻下，强者幸生，弱者立毙，十全二三，甚非良法也。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 妇人解
胎妊之胎，生长资乎木火，收成借乎金水。土者，四象之母，其絪縕变化，煦濡滋养，全赖乎土，脾以己土(足太阴脾)而主升，升则化阳而善消，胃以戊土(足阳明胃)而主降，降则化阴而善受。胎之初结，中气凝蹇，升降之机，乍而堙郁，冲和之气，渐而壅满。其始胃气初郁，滋味厌常而喜新。及其两月胎成，则胃气阻逆，恶心呕吐，食不能下。迟而中气回环，胃土续降，然后能食。
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- 戊土(足阳明胃)+己土(足太阴脾) : 妇人解
盖胎妊之理，生发乎木火，收藏于金水，而四象之推迁，皆中气之转运也。阳蛰地下，左旋而化乙木(足厥阴肝)，和煦温畅，万物资生者，己土(足太阴脾)之东升也，阴凝天上，右转而化辛金(手太阴肺)，清凉肃杀，万宝告成者，戊土(足阳明胃)之西降也。木升火化而胎气畅茂，金降水生而胎气坚完。生长之气衰，则胎坠于初结，收成之力弱，则胎殒于将完，其实皆土气之虚也。土生于火而克于木，火旺则土燥而木达，火衰则土湿而木郁。乙木(足厥阴肝)郁陷，而克己土(足太阴脾)，土气困败，胎妊失养，是以善坠。
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