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首先，我们要明白，人是有差异化的。不同的人会有不同的功中反应。在功法练习过程中，一般会出现不同的功中反应。 在正常状态下，不同功法的体感身受虽一定的差异，但是异曲而同工。前人经过总结，大致分为酸、麻、胀、痛、冷、热、凉、温八种感受，称之为“功中八触”。这些都是正常的功中反应，不会对身体带来不良影响。比如站三体式桩功，用单重的三七步站法，后腿一定会经历“热、涨、酸、疼、麻”等感觉，当年我跟师父牛胜先学桩功的时候，师父告诉我一句话：不痛不痒，功夫不长。体感身受是练功的必经阶段，也是长功夫的必然体验。只要坚持习练，这些感觉也会逐渐的消失。
但是，有的练习者在练功中由于对练功的基本原则和方法未能正确掌握，所以在会出现一些异常现象，如头昏脑胀、胸满、气不归原等各种反应。这些异常反应的出现，会直接影响到练功的进展，也会对身体造成不良影响，所以我们称之为不良反应。练功者如有此种情况出现时，必须及时进行各方面调整、纠正。如方法得当，一般短到一天，长到一周左右，即可自行消失。如未能及时纠治，异常反应进一步发展，逐渐严重，就会造成偏差。 一般练功时的异常反应主要有如下六种。 第一种，心烦意乱、杂念丛生。 这是由于练功时内外环境的纷扰，或练功者练功之前精神紧张，与人生气、思想有负担等。在进入练功状态时杂念纷扰，心意散乱。很多初学者练功时，越是急于入静，越是不能入静，越是想排除杂念，反而杂念越多，导致精神更加紧张。这其实大多是由于用意过重引起的。在练功中杂念纷来时，应顺应自然，不要勉强抑制。经过一段时间，静观杂念出入，杂念逐渐会减少。或者当杂念繁多时，可以用一念代万念，如站三体式，意念集中在校正二十四法的身法调节上。如打坐，可以意守呼吸，即在默念自己呼吸的次数。如调节无效，杂念过多，更加烦躁不安，建议暂停练功。待心情平静后再开始习练。
第二种，胸闷憋气，呼吸不畅。 这种情况主要是因为姿势不当，很多人初学站桩，没有老师在旁边指导，身法出现偏差而不自知。 如在站桩时挺胸、或含胸太过，或时努气，呼吸用力过强，勉强追求深长细匀的呼吸，或是憋气，停闭呼吸时间太长，意守呼吸过重等，都可以可造成这种不良反应。对治方法必须进行身法校正。如挺胸者应调整虚心实腹，呼吸方式要顺遂自然。可以采用无极桩的练习方法，调整身法八要。守心性之智，莫以妄为。如意念过重的情况，应调整意念、似守非守。这样经过调身、调息、调心，不良现象即可逐渐缓解或消失。 第三种，心慌心悸、心跳加速。 这种情况主要是由于练功者的心脏有隐疾。在临床观察心慌者，有的练功时思想有顾虑，姿势不自然，全身未能放松，呼吸用力或停闭呼吸时间过长引起。尤其是心脏神经官能症或有心脏的患者发生较多。如有此种症状，应全身先进行放松练习，自然呼吸，待心慌消失后，再开始练功。如果是心脏疾病引起，需要及时就医，在医生指导下练功。
第四种，腹部胀满、腹肌酸痛。 这种情况的出现最常见的原因是练功时有意鼓腹，追求腹式呼吸或吸气后停闭时间过长，使交感神经兴奋性增强，腹肌紧张，肠胃受抑制而引起。纠正时首先调整为自然呼吸，减少腹肌的紧张用力，症状自然消除。如腹胀明显者，可暂停练功，按揉腹部，使腹肌放松，腹胀腹酸逐渐消除。 第五种，昏沉困顿、昏昏欲睡。 这种情况的出现， 一是由于意念未能集中，兴奋性尚未提高时产生昏昏欲睡的现象；二是由于身心过度疲劳、平时熬夜透支。如在站桩或打坐时出现昏沉欲睡现象时，就需要微开双眼，不能在闭目练功了。也可以将身体晃动几下，以驱散睡意，振作精神，再继续练功。如果是平时疲劳过度导致昏沉，就停止练功，先美美的睡一觉，待到神足时再开始练功。
第六种，头昏、头胀、耳鸣目眩。 这种情况的出现，大多是由于意守部位偏高，如意守上丹田（印堂或百会），或者是用意念强度偏大，或勉强用意念导引气血上头，或强行呼吸闭气引起。如出现此症状，应放弃意守，采取自然呼吸，以空掌心拍打头部百会穴，然后拍打头部各个部位。待头部症状消失后，再继续练功。如意守部位过高，应改为意守下丹田。一般高血压、动脉硬化、冠心患者，应以练习下丹田为主。 以上是初学者最常遇到的六种情况，随着功夫日深，还会出现更多的体感身受。如何判别哪些是正常反应，哪些是异常反应，这就需要明师的指导。
总之，无论是站桩还是打坐，练功者最好找到老师进行指导。传统文化的教学讲究因人施教，练功的文化其实是古代修真文化。每个人的慧根、悟性有差异，都需要采取不同的教学内容和方式。“进门引路须口授，功夫无息法自修”，修真是需要“修之于身，其德乃真”，没有明白老师的心传口授，很难登堂入室。所以，对修真者而言，最捷径就是寻明师，有了系统的传承，就可以一日千里。 太极道之使命： 为往圣继绝学，为民族育贤圣。 弘扬道德文化，助力民族复兴。 |
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