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【一、 天人合一】 [top]
--- 春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》）
--- 夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》）
--- 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》）
--- 人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》）
【二、 养生保健】 [top]
--- 春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
--- 法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
--- 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》）
--- 夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》）
【三、 防病治未病】 [top]
--- 不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》）
--- 虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）
--- 邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）
--- 正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）
【四、 医德医风】 [top]
--- 上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎? (《灵枢·师传》)
--- 如临深渊，手如握虎，神无营于众物。(素问_宝命全角论篇第二十五)
--- 告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？(灵枢_师传第二十九)
--- 是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观(素问·方盛衰论》) --- 言不可治者，
未得其术也。(灵枢_九针十二原第一)
【五、 医术学习】 [top]
--- 顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明(【素问】生气通天论篇第三)
--- 受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎(素问_征四失论篇第七十八)
--- 非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。(素问_金匮真言论篇第四)
【六、 阴阳五行】 [top]
--- 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
--- 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）
--- 人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）
【七、 藏象学说】 [top]
--- 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》）
--- 心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）
--- 肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》）
--- 胃者，五藏六府之海也。（《灵枢·五味第五十六》）
--- 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（《素问·五藏别论》）
--- 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。（《素问·五藏别论》）
--- 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（《素问·五藏别论》）
--- 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五藏别论》）
--- 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素问·五藏别论》）
--- 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（《素问·宜明五气篇》）
--- 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（《素问·五脏生成篇》）
--- 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》）
--- 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（《素问·六节脏象论》）
--- 心者，五脏六腑之主也。（《灵枢·口问》）
--- 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）
--- 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（《素问·六节脏象论》）
--- 脾主为胃行其津液者也。（《素问·厥论》）
--- 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（《素问·六节脏象论》）
--- 肾开窍于二阴。（《素问·金匮真言论》）
--- 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节脏象论》）
--- 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问·脉要精微论》）
--- 脑为髓之海。（《灵枢·海论》）
--- 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》）
--- 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》）
--- 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（《素问·太阴阳明论》）
【八、 精神气血】 [top]
--- 精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》）
--- 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）
--- 两精相搏谓之神。（《灵枢·本神》）
--- 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》）
--- 夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》）
--- 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》）
--- 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》）
--- 阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》）
【九、 病因学】 [top]
--- 冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》）
--- 风者善行而数变。（《素问·风论》）
--- 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》）
--- 因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》）
--- 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 悲则气消。（《素问·举痛论》）
--- 恐则气下。（《素问·举痛论》）
--- 怒则气上。（《素问·举痛论》）
--- 思则气结。（《素问·举痛论》）
--- 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 喜则气缓。（《素问·举痛论》）
--- 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气篇》）
【十、 病机学】 [top]
--- 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）
--- 风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）
--- 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。（《素问·至真要大论》）
--- 诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》）
--- 诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》）
--- 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
--- 诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》）
--- 诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
--- 诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
--- 诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
--- 诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》）
--- 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
--- 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
--- 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
--- 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》）
--- 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
--- 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》）
--- 重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 寒则气收。（《素问·举痛论》）
--- 热胜则肿。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 《灵枢‧百病始生篇》说：〝壮人无积，虚则有之。 (有关癌症、肿瘤的重要说明) 【
十一、经络针灸】 [top]
--- 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》）
【十二、四诊方法】 [top]
--- 善诊者,察色按脉,先别阴阳。（《素问·阴阳应像大论》）
【十三、辨证要点】 [top]
--- 善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）
--- 诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）
--- 诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）
--- 诸气膹郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）
--- 诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）
--- 诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
--- 诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》）
--- 邪气盛则实，精气夺则虚。（《素问·通评虚实论》）
--- 脾病身痛体重。（《素问·标本病传论》）
【十四、治则治法】 [top]
--- 不治已病治未病，不治已乱未乱。（《素问·四气调神大论》）
--- 邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 其高者，因而越之。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 其下者，引而竭之。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 中满者，泻之于内。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 其有邪者，渍形以为汗。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 其在皮者，汗而发之。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 其慓悍者，按而收之。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 其实者，散而泻之。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 有余者泻之，不足者补之。（《素问·疟论》）
--- 寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》）
--- 温者清之，清者温之。（《素问·至真要大论》）
--- 散者收之，抑者散之。（《素问·至真要大论》）
--- 燥者润之，急者缓之。（《素问·至真要大论》）
--- 坚者耎之，脆者坚之。（《素问·至真要大论》）
--- 衰者补之，强者泻之。（《素问·至真要大论》）
--- 疏其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》）
--- 微者逆之，甚者从之。（《素问·至真要大论》）
--- 坚者削之，客者除之，劳者温之。（《素问·至真要大论》）
--- 结者散之，留者攻之，燥者滞之。（《素问·至真要大论》）
--- 急者缓之，散者收之。（《素问·至真要大论》）
--- 损者温之，逸者行之。惊者平之。（《素问·至真要大论》）
--- 热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。（《素问·至真要大论》）
--- 治病必求其本。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 实则泻之，虚则补之。（《素问·三部九候论》）
--- 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。（《灵枢·经脉》）
--- 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。（《素问·至真要大论》）
--- 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。（《素问·六元正纪大论》）
--- 发表不远热，攻里不远寒。（《素问·六元正纪大论》）
--- 体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》）
--- 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应像大论》）
--- 热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。（《素问·至真要大论》）
【十五、药物方剂】 [top]
--- 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》）
--- 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》）
【十六、临床疾病】 [top]
--- 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）
--- 胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）
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