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世间有千百种教人谋生的技巧，却未曾教会我们，如何优雅从容地度过一生。 唐代李涉曾感悟：「偷得浮生半日闲」。意思就是，如果能在日复一日的浮沉奔波中，偶尔放松精神，静心虑志，鸥鹭忘机，实在难得之至。 越是浮躁的时代，越需要有一处属于自己的空间，安抚疲惫的身心，滋润枯干的灵魂。恰如苏东坡所言：「此心安处是吾乡」。而书房，就让人有这样的亲切和归属感。 茶香墨韵，书里芳华。当厌倦了尘世纷扰与社会争斗，古代文人雅士们便选择偏安一隅，吟诗作画，闭门读书；或好友相聚，奇文共赏。疑义与析，让躁动的心沉静下来。书房，既是他们追求仕途的起点，更是寻找自我的归途。 中式书房是国人骨子里的风雅，同样也是气质养成的地方
「明初」谢环绘《香山九老图》（局部） 中国古代文人雅士的日常生活，与笔墨纸砚、琴棋书画密不可分。书房始于汉唐，普及于宋元，在明清到达鼎盛。上至官宦人家、下至普通百姓，家中多设有专供阅读和静修的「书房」 汉代文学家张衡就称赞书房，可「弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。」可见传统文化中，书房自诞生之日，就具备阅读书写、思想交流、艺术体验与图书收藏等，多元功能的精神空间。 那么书房究竟要多大才合适呢？ 清代郑板桥曾言：「室雅何须大，花香不在多」。从古至今，书房并无一定之规。富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；有的雕梁画栋，有的环堵萧然。或筑于水滨造于山间；或藏诸市井隐于郊野。
唐代刘禹锡在诗作《陋室铭》中提到：「斯是陋室，惟吾德馨。」意思虽是陋室，也可以志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，渲染出陋室不陋的高雅境界。 书房的雅味通常有三：一为养性明志，使人品格高尚；二为通天接地，使人心驰神游；三为隔绝尘世，使人心宁神静。中国历代文人雅士，皆以书房为心灵的归属。 如袁宗道的「白苏斋」、唐伯虎的「梦墨堂」、张溥的「七录斋」、叶圣陶的「未厌居」、梁启超的「饮冰室」，形形色色，皆意蕴深远。 其中梁启超的「饮冰室」出自《庄子 · 人间世》：「今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。」他心中救国救民的信念，火热又坚定，且从未动摇。梁启超借此典故，表达对国家命运的忧虑。
书房，寄托着主人的志情与品位，会有他的风格与气质。欣赏文人的书房，往往可以读懂他这个人。 书房，往往也是最能反映主人人生境遇，和内心感受的地方。 比如，对作家莫言来说，书房是他的精神家园。当2012年揭晓诺贝尔文学奖时，他正静坐在阁楼书房的木椅上。这个平日的创作宝地，装修朴素，一张小桌两张木椅，戏称「一斗斋」。
所谓「无事且从闲处乐，有书时向静中观」。深居一室，闲书在握，清茶一杯，既得闲养，亦得清心。 无论哪个年代，有些人的书房偏复杂，有些人的书房却很简单。究竟应该如何布置书房呢？ 清代学者李漁在《闲情偶寄》中提到，书房「宜简不宜繁」，力求「高雅绝俗之趣」。一桌一椅一方几，一灯一人一卷书，便有了于日常中沉思静悟、尘世中安顿心灵的所在。 生活的形式有很多，治愈的方式也有很多。阅尽古今，可知书房除了好书，还在环境和氛围。唯有无功利之心的空间氛围，才能涤除现世的纷繁浮躁，营造出别有洞天的精神境界。
「清」乾隆《弘历是一是二图》轴（局部） 可见一间优雅脱俗的书房，自带治愈人心的功能。 书房可以简约雅静，但不意味着清冷单调，除雅致的装修家具，文玩陈设也颇有讲究。例如案上的文房四宝、四壁的古琴书画、窗台的花瓶盆景。 文章最后关注苏素红木明式家具，了解更多红木知识。 |
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